Des crânes trépanés vieux de 1000 ans trouvés au Pérou

Des crânes trépanés vieux de 1000 ans trouvés au Pérou

Des archéologues qui fouillent à Santa Bárbara dans la partie sud-centrale de la province andine d'Andahuaylas au Pérou ont mis au jour les restes de 32 personnes dont les crânes ont montré des signes révélateurs de 45 trépanations différentes (technique médicale consistant à percer le crâne). Neuf des 32 ont eu plus d'un trou percé ou coupé dans leur crâne.

Les enterrements datent de la période entre le 1000 à 1250 après JC, une période de grands bouleversements après l'effondrement de l'Empire Wari.

Selon la bioarchéologue Danielle Kurin, pendant environ 400 ans, c'est-à-dire de 600 à 1000 après JC, la zone de travail - lieu où vivaient les Andahuaylas - vivait un période prospère au sein d'un empire énigmatique connu sous le nom de Wari. «Pour des raisons encore inconnues, l'empire s'est soudainement effondré et l'effondrement de la civilisation a apporté une multitude de problèmes”.

«Mais c'est précisément dans les moments d'effondrement que la résistance et le courage des gens qui ont vécu ici sont appréciés.Kurin continue. «De la même manière que les nouveaux types de blessures par balle de la guerre civile ont conduit au développement de meilleurs casques, ce peuple péruvien a fait de même en utilisant la trépanation pour faire face à de nouveaux défis tels que la violence, la maladie et la dépravation il y a. 1000 ans«.

Il a été observé que des trous ont été forés au-dessus ou à côté de fractures préexistantes dans 44% des cas, et le chiffre peut être faible car la trépanation pourrait facilement masquer des signes de traumatisme. On peut en déduire que les périodes de conflit verront des progrès importants dans la chirurgie crânienne, simplement parce qu'il y a plus de blessures à traiter.

Cela ne veut pas dire que le traumatisme contondant était la seule condition de la trépanation. Toute affection crânienne, infection ou gonflement dû à un mal de tête persistant aurait pu être traitée par une chirurgie de perçage du crâne.

Tout le monde n'était pas candidat, cependant. Il y avait un tabou culturel à Andahuaylas contre le trépanage des crânes des femmes et des enfants. En fait, sur les 32 crânes trouvés, 25 étaient des hommes et seulement trois des femmes (il y a quatre adultes dont le sexe n'a pu être établi.)

L'équipe de Kurin a trouvé un variété de différentes techniques de trépanage: grattage, coupe et perçage. Dans certains cas ils ont été administrés post-mortem et ce sont clairement des expériences, tout comme les études sur les cadavres dans les écoles de médecine aujourd'hui.

«En tant que bioarchéologues, nous pouvons dire qu'ils expérimentaient des cadavres fraîchement morts, car nous pouvons mesurer l'emplacement et la profondeur des trous«, Pointa Kurin. «Par exemple, dans l'un des crânes, il y avait des trous de différentes profondeurs, ce qui corrobore le fait que ce crâne était en cours d'expérimentation.”.

Un crâne momifié offrait une bonne occasion d'en apprendre davantage sur les traitements. C'est un cas dans lequel une trépanation est appréciée dans laquelle la technique de grattage a été utilisée dans la partie postérieure droite de l'os pariétal qui était en voie de guérison au moment du décès.

Cette zone n'a pas de cheveux longs, contrairement au reste du cuir chevelu, et au microscope, vous voyez une coupe nette - la coupure se trouve dans une zone associée à une douleur migraineuse. Il n'y a pas de croissance osseuse après la chirurgie, donc soit le patient n'a pas survécu à la chirurgie, soit il s'agissait d'une expérience post-mortem.

Cependant, les restes d'un substance sombre sur la perceuse, une boue épaisse avec une empreinte digitale incrustée dedans. Les archéologues pensent qu'il s'agit peut-être des restes d'un cataplasme à base de plantes.

Le groupe de crânes qui s'est déjà avéré être un trésor d'informations, est la collection de crânes trépanés la plus grande et la plus contextualisée au monde.

Le bioarchéologue a voulu valoriser cette découverte en montrant deux idées tirées de la recherche: «Ces peuples anciens ne peuvent pas nous parler directement, mais ils nous donnent des informations qui nous permettent de reconstruire certains aspects de leur vie et de leur mort, et même de ce qui s'est passé après leur mort. Surtout, un effondrement ne doit pas être considéré comme le début d'un «âge sombre», mais plutôt comme une ère qui engendre une résistance et favorise une innovation impressionnante au sein de la population.«.


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