Poterie peinte de la culture de Samarra

Poterie peinte de la culture de Samarra


Culture de Samara

Culture de Samara est le terme archéologique pour une culture énéolithique qui a fleuri au tournant du 5ème millénaire avant JC, [note 1] située dans la région du coude de Samara de la haute Volga (Russie moderne). La culture de Samara est considérée comme liée aux cultures préhistoriques contemporaines ou ultérieures de la steppe pontique-caspienne, telles que les cultures Khvalynsk, Repin et Yamna (ou Yamnaya). [1] La patrie proto-indo-européenne est souvent liée à une ou plusieurs de ces cultures.

Culture de Samara
Aire géographiqueMoyenne Volga
PériodeÉnéolithique
Rendez-vous5ème millénaire avant JC
Précédé par?
Suivie parLa culture de Khvalynsk


Ne m'oublie pas

Le Croissant Fertile est un terme désignant une ancienne zone fertile au nord, à l'est et à l'ouest du désert d'Arabie en Asie du Sud-Ouest. La vallée mésopotamienne et la vallée du Nil relèvent de ce terme même si la zone montagneuse autour de la Mésopotamie est la zone naturelle de transition au sens historique.

En raison d'un certain nombre de facteurs géographiques uniques, le Croissant fertile a une histoire impressionnante d'activité agricole et de culture humaine précoce. Outre les nombreux sites archéologiques avec des restes de squelettes et des reliques culturelles, la région est principalement connue pour ses sites de fouilles liés aux origines agricoles et au développement de l'ère néolithique.

C'est ici, sur les pentes montagneuses boisées de la périphérie de cette région, que l'agriculture est née dans un environnement écologiquement restreint. La zone ouest et les zones autour du haut Euphrate ont donné la croissance aux premières communautés agricoles néolithiques connues avec de petites maisons rondes, également appelées cultures pré-poterie néolithique A (PPNA), qui datent d'un peu après 10 000 av. , la plus vieille ville du monde.

Au cours du PPNB qui a suivi à partir de 9000 av. L'homme est désormais entré en symbiose avec les espèces céréalières et animales, sans possibilité de retourner dans les sociétés de chasseurs-cueilleurs.

La zone à l'ouest et au nord des plaines de l'Euphrate et du Tigre a également vu l'émergence de sociétés complexes précoces à l'âge du bronze beaucoup plus tard (environ 4000 avant JC). Il existe des preuves de la culture écrite et de la formation précoce de l'État dans cette région de steppe du nord, bien que la formation écrite des États ait déplacé relativement rapidement son centre de gravité dans la vallée mésopotamienne et s'y soit développée. La région est donc dans de très nombreux écrivains été nommée « Le berceau de la civilisation ».

La région a connu une série de bouleversements et de nouvelles formations d'États. Lorsque la Turquie a été formée à la suite du génocide contre les Grecs pontiques, les Arméniens et les Assyriens perpétrés par les Jeunes Turcs pendant la Première Guerre mondiale, on estime que les deux tiers aux trois quarts de tous les Arméniens et Assyriens de la région sont morts, et les Grecs pontiques ont été poussés en Grèce.

Israël a été créé à partir de l'Empire ottoman et de la conquête des territoires palestiniens. L'existence de grands États-nations arabes du Maghreb au Levant a depuis représenté une menace potentielle pour Israël qui doit être neutralisée lorsque des opportunités se présentent.

Cette ligne de pensée était au cœur de la politique de David Ben Gourion dans les années 1950 qui cherchait à exacerber les tensions entre chrétiens et musulmans au Liban pour les fruits de l'acquisition d'une influence régionale par le démembrement du pays et l'acquisition éventuelle de territoires supplémentaires.

Les chrétiens sont désormais systématiquement ciblés pour génocide en Syrie selon le Vatican et d'autres sources ayant des contacts sur le terrain parmi la communauté chrétienne assiégée.

Selon des rapports de l'Agence de presse Fides du Vatican recueillis par le Centre d'étude de l'interventionnisme, les rebelles de l'Armée syrienne libre soutenue par les États-Unis et des factions dérivées de plus en plus radicales saccagent des églises chrétiennes, tuent des chrétiens dans la rue, diffusent des ultimatums qui tous les chrétiens doivent être nettoyés des villages tenus par les rebelles, et même tirer sur les prêtres.

Il est maintenant temps que le génocide contre les Grecs pontiques, les Assyriens et les Arméniens soit reconnu, que l'occupation israélienne, les colonies et la violence contre les Palestiniens cessent, et que les différentes minorités de la région commencent à vivre leur vie en paix - sans violence et les menaces des populations majoritaires, ou de l'Occident, puis spécifiquement des États-Unis.

Guerre dans le Croissant Fertile
https://aratta.wordpress.com/2013/11/13/war-in-the-fertile-crescent

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La culture de Samarra

1914 par l'archéologue allemand Ernst Herzfeld. Samarra est devenu le site type de la culture de Samarra Depuis 1946, les cahiers, lettres, inédits
Samarra est une ville du centre de l'Irak, qui a été la capitale du califat abbasside de 836 à 892. Fondée par le calife al-Mu tasim, Samarra a été
Les fouilles ont révélé 16 couches d'occupation, allant de la culture de Samarra au VIe millénaire avant notre ère jusqu'au IXe siècle de notre ère. Les trouvailles de niveau
comprennent les articles peints, incisés et peints - incisés. La décoration du Samarra Painted Fine Ware est toujours monochrome, mais il semble que trois types
kilomètres 68 mi au nord de Bagdad et au sud de Samarra Le site est principalement occupé par les cultures Ubaid, Hassuna et Samarra avec quelques tombes babyloniennes postérieures
rives du golfe Persique. Cette phase, montrant un lien évident avec la culture de Samarra au nord, a vu l'établissement du premier établissement permanent
Adoption halafienne de la culture Ubaid qui est soutenue par la plupart des érudits, notamment Oates, Breniquet et Akkermans. Culture Samarra Mario Liverani 2013 La
dans le nord de la Mésopotamie Akarcay Tepe II La culture de Samarra est une culture archéologique chalcolithique dans le nord de la Mésopotamie qui est à peu près datée de
Reconstitution d'habitation néolithique au nord de la Mésopotamie Akarcay Tepe II Culture de Samarra Poterie levantine La plus ancienne poterie néolithique de Haute Mésopotamie :
Abdullah Sallum al - Samarra i 1932 1996 était un homme politique ba athiste irakien et membre dirigeant du parti socialiste arabe ba ath en Irak. Il était membre
De la vaisselle brunie à face sombre et une vaisselle fine qui ressemblait à la vaisselle Hassuna et à la vaisselle Samarra. Les bols et les pots avaient souvent des cols inclinés et des motifs géométriques ornés

dans le monde. En 836 le calife al-Mu tasim transféra la capitale à Samarra Les Abbassides commencèrent à perdre le contrôle des parties périphériques de l'empire
dérivé de la culture Samarra au nord, caractérisé par la construction de canaux et de bâtiments en briques de boue. Le pêcheur - les cultures de chasseurs de l'Arabe
formes géométriques et quelques dessins de bouquetins. La culture de Samarra est une culture archéologique chalcolithique du nord de la Mésopotamie qui est à peu près datée de
Culture de la céramique ou de la céramique incisée et relève de la culture du Danube I de V. Gordon Childe. La preuve la plus dense de la culture se trouve sur le Danube moyen
à Samarra Bahjat est née à Samarra Sa mère était chiite et son père sunnite. Bahjat a commencé sa carrière en travaillant comme journaliste dans le département de la culture
Les secrétaires officiels abbassides qui avaient acheté un terrain pour la fondation de Samarra l'ont fouetté de 18 coups de fouet et il a été incarcéré à Bagdad dans le Matbaq
Imhof, Traditio vel Aemulatio? Le Concours de Chant de Sāmarrā Expression d'une Culture Médiévale de Compétition Der Islam, 90 2013 1 - 20 p. 4 DOI
النجف An Nasiriyah الناصرية Al - Qa im القائم As Samawah السماوه Samarra سامراء Al - Shamia الشامية Ar Ramadi الرمادي Ar Rutbah الرطبة As
25.95000 N 32.73333 E 25.95000 32.73333 La culture Naqada est une culture archéologique de l'Egypte prédynastique chalcolithique ca. 4400 3000 avant JC nommé
Culture Yarmukian Hébreu : ת ר ב ו ה י מו כ était une poterie néolithique Une culture de l'ANP de l'ancien Levant. C'était la première culture dans la préhistoire

Ouralic studies v.10, Leiden, 2005, ISBN 978 - 90 - 04 - 14252 - 7 Samarcande et Samarra Elites d Asie centrale dans l empire abbasside, Peeters, Louvain, 2007
matériel a été trouvé comprennent Tell Shemshara. La culture de Samarra est une culture archéologique chalcolithique du nord de la Mésopotamie qui est à peu près datée de
La culture badarienne fournit les premières preuves directes de l'agriculture en Haute-Égypte à l'époque prédynastique. Il a prospéré entre 4400 et 4000 avant notre ère
La culture Peiligang était une culture néolithique dans le bassin de la rivière Yi - Luo dans la province moderne du Henan, en Chine, qui existait de 7000 à 5000 av. Plus de 100
les califes de Bagdad, car ils ont fait de la ville récemment construite de Samarra leur nouvelle capitale. Quand Ishaq mourut en 849, il fut d'abord remplacé par deux
sous la domination omeyyade. Leur nom, en fait, peut être dérivé de la ville de Samarra en Irak. On prétend parfois qu'ils sont d'origine Rajput, bien qu'aucun
Imhof, Traditio vel Aemulatio? Le Concours de Chant de Sāmarrā Expression d'une Culture Médiévale de Compétition Der Islam, 90 2013 1 - 20 p. 1 DOI
L'anarchie à Samarra qui a duré jusqu'en 870 et a amené le califat abbasside au bord de l'effondrement. Complètement assimilé à la culture arabe avec
La culture amratienne également appelée Naqada I, était une culture de la Haute-Égypte préhistorique. Il a duré environ de 4000 à 3500 avant JC. La culture amratienne est nommée

  • 1914 par l'archéologue allemand Ernst Herzfeld. Samarra est devenu le site type de la culture de Samarra Depuis 1946, les cahiers, lettres, inédits
  • Samarra est une ville du centre de l'Irak, qui fut la capitale du califat abbasside de 836 à 892. Fondée par le calife al-Mu tasim, Samarra fut
  • Les fouilles ont révélé 16 couches d'occupation, allant de la culture de Samarra au VIe millénaire avant notre ère jusqu'au IXe siècle de notre ère. Les trouvailles de niveau
  • comprennent les articles peints, incisés et peints - incisés. La décoration du Samarra Painted Fine Ware est toujours monochrome, mais il semble que trois types
  • kilomètres 68 mi au nord de Bagdad et au sud de Samarra Le site est principalement occupé par les cultures Ubaid, Hassuna et Samarra avec quelques tombes babyloniennes postérieures
  • rives du golfe Persique. Cette phase, montrant un lien évident avec la culture de Samarra au nord, a vu l'établissement du premier établissement permanent
  • Adoption halafienne de la culture Ubaid qui est soutenue par la plupart des érudits, notamment Oates, Breniquet et Akkermans. Culture Samarra Mario Liverani 2013 La
  • dans le nord de la Mésopotamie Akarcay Tepe II La culture de Samarra est une culture archéologique chalcolithique dans le nord de la Mésopotamie qui est à peu près datée de
  • Reconstitution de l'habitat néolithique du nord de la Mésopotamie Akarcay Tepe II Culture de Samarra Poterie levantine La plus ancienne poterie néolithique de Haute Mésopotamie :
  • Abdullah Sallum al - Samarra i 1932 1996 était un homme politique ba athiste irakien et membre dirigeant du parti socialiste arabe ba ath en Irak. Il était membre
  • De la vaisselle brunie à face sombre et une vaisselle fine qui ressemblait à la vaisselle Hassuna et à la vaisselle Samarra. Les bols et les pots avaient souvent des cols inclinés et des motifs géométriques ornés
  • dans le monde. En 836 le calife al-Mu tasim transféra la capitale à Samarra Les Abbassides commencèrent à perdre le contrôle des parties périphériques de l'empire
  • dérivé de la culture Samarra au nord, caractérisé par la construction de canaux et de bâtiments en briques de boue. Le pêcheur - les cultures de chasseurs de l'Arabe
  • formes géométriques et quelques dessins de bouquetins. La culture de Samarra est une culture archéologique chalcolithique du nord de la Mésopotamie qui est à peu près datée de
  • Culture de la céramique ou de la céramique incisée et relève de la culture du Danube I de V. Gordon Childe. La preuve la plus dense de la culture se trouve sur le Danube moyen
  • à Samarra Bahjat est née à Samarra Sa mère était chiite et son père sunnite. Bahjat a commencé sa carrière en travaillant comme journaliste dans le département de la culture
  • Les secrétaires officiels abbassides qui avaient acheté un terrain pour la fondation de Samarra l'ont fouetté de 18 coups de fouet et il a été incarcéré à Bagdad dans le Matbaq
  • Imhof, Traditio vel Aemulatio? Le Concours de Chant de Sāmarrā Expression d'une Culture Médiévale de Compétition Der Islam, 90 2013 1 - 20 p. 4 DOI
  • النجف An Nasiriyah الناصرية Al - Qa im القائم As Samawah السماوه Samarra سامراء Al - Shamia الشامية Ar Ramadi الرمادي Ar Rutbah الرطبة As
  • 25.95000 N 32.73333 E 25.95000 32.73333 La culture Naqada est une culture archéologique de l'Egypte prédynastique chalcolithique ca. 4400 3000 avant JC nommé
  • Culture Yarmukian Hébreu : ת ר ב ו ה י מו כ était une poterie néolithique Une culture de l'ANP de l'ancien Levant. C'était la première culture dans la préhistoire
  • Ouralic studies v.10, Leiden, 2005, ISBN 978 - 90 - 04 - 14252 - 7 Samarcande et Samarra Elites d Asie centrale dans l empire abbasside, Peeters, Louvain, 2007
  • matériel a été trouvé comprennent Tell Shemshara. La culture de Samarra est une culture archéologique chalcolithique du nord de la Mésopotamie qui est à peu près datée de
  • La culture badarienne fournit les premières preuves directes de l'agriculture en Haute-Égypte à l'époque prédynastique. Il a prospéré entre 4400 et 4000 avant notre ère
  • La culture Peiligang était une culture néolithique dans le bassin de la rivière Yi - Luo dans la province moderne du Henan, en Chine, qui existait de 7000 à 5000 av. Plus de 100
  • les califes de Bagdad, car ils ont fait de la ville récemment construite de Samarra leur nouvelle capitale. Quand Ishaq mourut en 849, il fut d'abord remplacé par deux
  • sous la domination omeyyade. Leur nom, en fait, peut être dérivé de la ville de Samarra en Irak. On prétend parfois qu'ils sont d'origine Rajput, bien qu'aucun
  • Imhof, Traditio vel Aemulatio? Le Concours de Chant de Sāmarrā Expression d'une Culture Médiévale de Compétition Der Islam, 90 2013 1 - 20 p. 1 DOI
  • L'anarchie à Samarra qui a duré jusqu'en 870 et a amené le califat abbasside au bord de l'effondrement. Complètement assimilé à la culture arabe avec
  • La culture amratienne également appelée Naqada I, était une culture de la Haute-Égypte préhistorique. Il a duré environ de 4000 à 3500 av. La culture amratienne est nommée

La culture hassuna.

La culture Hassuna est une culture archéologique néolithique du nord de la Mésopotamie datant du début du VIe millénaire av. Il tire son nom du site type de Tell Hassuna en Irak. D'autres sites où du matériel Hassuna a été trouvé incluent Tell Shemshara. Les premiers établissements agricoles dans la plaine de Sinjar, dans le nord de l'Irak. Culture de Samarra Самаррская культура. Faire Samarra Fine Ware JStor. Vue du mihrab dans la Grande Mosquée d'al Mutawakkil à Samarra, Pour l'art et la culture matérielle du Moyen-Orient, Université d'Oxford. Gemita Samarra @gemitasamarra Photos et vidéos Instagram. L'objectif principal de cette évaluation est d'analyser si les marchés seront en mesure de répondre à une demande accrue résultant de l'introduction de.

Pédia culture de Samarra.

Samarra est devenu le site type de la culture de Samarra. Depuis 1946, les cahiers, les lettres, les rapports de fouilles inédits et les photographies sont dans le. Institut pour la sauvegarde du patrimoine culturel de l'Irak au Moyen-Orient. La culture Ubaid est originaire du sud, mais a toujours des liens clairs avec les cultures antérieures de la région du centre de l'Irak. L'apparence du peuple Ubaid a parfois. Mésopotamie : Cultures les plus anciennes Infos'il vous plait. Tradition de Samarra et début de la tradition Ubaid. la culture halafienne atteint des régions plus élevées, telles que la culture matérielle, y compris tholoi, des proportions élevées de.

Catégorie : Communes des médias de l'époque de Samarra.

La culture matérielle d'Ubaid, y compris les styles décoratifs en céramique, les types d'artefacts et les formes architecturales, a existé entre 7 300 et 6 100 ans environ. Site du patrimoine mondial de Samarra. Cette phase, montrant un lien clair avec la culture Samarra au nord, a établi le premier établissement permanent au sud de l'isohyète de pluie de 5 pouces. Période Ubaid Sumer a Fandom. Trouvez des images de stock de culture de samarre en HD et des millions d'autres photos, illustrations et images vectorielles libres de droits dans la collection Shutterstock. Des milliers de nouveautés.

Culture de Samarra Visuellement.

SAMARRA Il existe des preuves d'une culture chalcolithique préhistorique autour de Samarra, mais le site n'était que peu peuplé dans les temps anciens. La culture ubaïdienne et les racines de la Mésopotamie ThoughtCo. Également connu sous le nom de : Samarra. Note de portée : Culture matérielle : chalcolithique, début de l'Islam. Lieu de production : Irak. Pour le département du Moyen-Orient, cela en général. Bibliothécaire des ressources visuelles de l'AKDC pour présenter sur le marbre. Notre matériel de Samarra a également montré des relations avec les véritables cultures du sud de l'Eridu ca. 5300 5000 av. Séquence Hajji Muhammad Ubaid. Un tesson de.

Résultats de la recherche Archéologie Wordsmith.

La culture de Samarra est un Chalcolithique. Mine de cuivre chalcolithique dans la vallée de Timna, désert du Néguev, Israël. Peinture d'un village fortifié de l'âge du cuivre, Los Millares,. Hassuna Samarra Halaf. Quasi politique ♧ Culture Samarra et Halaf ♥ Identité et culture Halaf Ubaid, en particulier dans le nord. Musée britannique de Samarra. La culture archéologique, une unité culturelle ethnique délimitée et contraignante Cultures chalcolithiques anciennes du Proche-Orient : Halaf, Early Ubaid et. Article complet : Les différents types de sociétés égalitaires et les. Technologies et interactions économiques et culturelles. Grâce à l'analyse à haute résolution d'un assemblage de verre complet de Samarra.

Culture zéro de Samarra.

C. 5500 – c. 4800 avant notre ère. La culture du design et de la production chez Abbasid Samarra. L'histoire culturelle de l'Irak s'étend sur quelque 10 000 ans et abrite plus de 10 000 sites patrimoniaux, dont l'ancienne capitale assyrienne Samarra.

Samarra se lève Histoire Smithsonian Magazine.

Gemita Samarra. Stunt Performer ‍♀️ Photo de Gemita Samarra en Colombie-Britannique avec @paulnicklen. Image peut Memes Culture Comédie. Suivre. Encyclopédie du Nouveau Monde de Samarra. L'article traite de la culture du design produite par un modèle particulier de mécénat de la construction urbaine. L'étude de cas est celle de Samarra au IXe siècle.

Expédition au nord de l'Irak Nature.

culture de Samarra. culture archéologique. Dans plus de langues. Espanol. Aucune étiquette définie. Aucune description définie. Chinois traditionnel. Pas de label. Cultures, civilisations et empires antiques du Proche-Orient Moyen-Orient. Cela impliquait l'émergence probable d'unités culturelles multi-implantations dont les membres contrastent avec la culture contemporaine de Samarra plus au sud. Planificateur de voyage à Samarra Planifiez votre itinéraire de vacances à Samarra. Également connu sous le nom de : Herzfeld Sketchbook VII Excavation of Samarra Iraq Finds, Sketchbook VII : Herzfeld Sketchbook VII. Auteur éditeur : Herzfeld, Ernst.

Ubaid Seshat : Banque de données d'histoire mondiale.

Une comparaison détaillée de la culture Halaf du nord de la Mésopotamie et de l'est de l'Anatolie avec les cultures Samarra et Ubaid du centre et. Culture samarrane définition de la culture samarrane par The Free. D'autres cultures anciennes plus petites mais toujours importantes sont la culture Samarra et la culture Hassuna. Malheureusement, il est difficile d'en dire plus.

Images, photos et images vectorielles de stock de Culture Samarra Shutterstock.

Des fouilles d'avant la Première Guerre mondiale à Samarra, y compris des céramiques de la culture de Samarra du 7ème millénaire avant JC et du califat abbasside du 9ème siècle après JC. Transition de l'âge de pierre à l'âge du bronze Culture Hassunna 6000. 14 mars 2015 Culture de Samarra La culture de Samarra est une culture archéologique chalcolithique du nord de la Mésopotamie qui est approximativement datée de 5500 à 4800 avant notre ère. Mésopotamie Boundless Art History Lumen Learning. INTRODUCTION QU'EST-CE QUE SAMARRA. POTERIE? Comme on le sait, la culture Halaf représente l'une des cultures préhistoriques les plus répandues actuellement.


Poterie Peinte

La figure centrale est basée sur un pot anthropomorphe de Hacilar, semblable à de nombreux autres trouvés dans toute la région. Elle est à l'échelle des montagnes, elle est donc à la fois montagne et pot. Elle tient un autre pot, plus petit, dans lequel grimpent les morts, sous forme de squelettes, et où ils semblent faire la fête (c'est les Balkans, et les funérailles sont toujours l'occasion de faire la fête).

Elle est entourée d'artefacts de la région, qui peuplent son monde. Dans le coin supérieur droit se trouve la lune, entourée d'un croissant de lune provenant d'un pot peint. La lune se reflète dans la piscine devant elle, qui est alimentée par un ruisseau de montagne, mais aussi par le lait de son sein.

Des figurines d'argile représentant des bêtes à cornes boivent dans la piscine, qui abrite également le troupeau d'oiseaux aquatiques en haut à gauche. Le troupeau est accompagné d'une autre figure en argile de la mère avec une tête d'oiseau dans un char (un autre navire).

Les nuages ​​et la pluie qui se rassemblent au sommet de la montagne proviennent également du dessin sur un pot peint, et le bétail et les moutons (bêtes à cornes) paissent en arrière-plan. Dans le coin avant gauche, d'autres figurines féminines en argile font du pain dans un four modèle trouvé en Bulgarie.

Le four fait écho à la forme de la figure centrale et est un autre récipient qui produit de la nourriture pour les gens. Le pain au premier plan est utilisé dans les rituels de fertilité actuels, comme l'observe Matsen à Koprivshtitsa, en Bulgarie. À droite se trouve un autre rituel de récolte moderne de Koprivchtitsa, avec des racines anciennes

Géométrie de l'Ancien Monde et symboles anciens

Comme le langage écrit, les symboles portent en eux une signification qui nous permet de communiquer les uns avec les autres. Mais contrairement au langage, de nombreux symboles anciens contiennent également quelque chose de plus. Un sens profond qui réside à la base de notre subconscient.

Carl Jung a appelé ces symboles Archétypes comme des images archaïques ou des formes-pensées universelles qui influencent les sentiments et l'action d'un individu. Il a proposé que ces images, modèles ou prototypes d'idées soient dérivés de l'inconscient universel ou collectif.

Selon Jung, l'inconscient collectif est une psyché héritée ou un réservoir d'expérience et est commun à tous les membres d'une espèce spécifique. Les archétypes peuvent être décrits comme des plans de nos âmes. Ce sont des images primordiales ou des modèles de comportement avec lesquels nous sommes nés. Le grand philosophe grec, Platon est crédité de l'origine du concept d'archétypes.

Les symboles des temps anciens peuvent souvent avoir plus d'une signification. Par exemple, un signe plus + peut signifier une croix comme dans la religion ou cela peut signifier les 4 directions cardinales, nord, sud, est et ouest.

Le diagramme 'Supreme Ultimate' du taoïsme, le Taijitu du Yin et du Yang remonte en Chine il y a environ quelques milliers d'années, mais ses origines peuvent être trouvées beaucoup plus tôt parmi les anciennes cultures européennes comme Cucuteni et Trypillia datant d'environ 7000 ans. depuis.

Cultures de poterie peinte

En raison des découvertes de traditions de poterie antérieures faites à partir des années 1990, on pense que la période initiale de la période céramique du néolithique supérieur est d'environ 7 000 à 6 700 avant notre ère. La première poterie de Syrie a été découverte ici, elle date de ca. 6900-6800 avant JC, et se compose d'articles à trempe minérale et parfois peints.

Ces premières traditions de poterie peuvent être connues dans la littérature sous le nom de « Poterie initiale néolithique » dans la région de la rivière Balikh en Syrie et en Turquie, par exemple Tell Sabi Abyad. Ou il peut être connu sous le nom de ‘Halula I’ dans la région de l'Euphrate syrien, le site principal est Tell Halula. En outre, il peut être connu sous le nom de ‘Rouj 2a’ dans le bassin levantin septentrional de Rouj (Idlib, Syrie).

Au début de la phase PN, la poterie était omniprésente et elle le resta pendant pratiquement toutes les périodes dans le sud du Levant jusqu'à l'époque moderne. Les exceptions étaient dans les zones désertiques où les semi-nomades préféraient des arrangements moins lourds, fragiles et volumineux.

Les styles de poterie, basés principalement sur la forme, le tissu et les éléments décoratifs, ont été utilisés pour aider à identifier les phases chrono-culturelles. La vaisselle blanche est restée en usage, mais elle semble être restée rare et les récipients étaient souvent petits et plutôt délicats.

Il est possible que bon nombre de ces récipients aient été trouvés et identifiés comme de la poterie. La première phase de PN dans le sud du Levant est associée au site de Sha’ar HaGolan dans la vallée du Jourdain. Cette poterie est parfois appelée “Yarmukian Ware” (6400-6000 BC).

Cultures de poterie peinte le nom général accepté dans la littérature pour les cultures archéologiques de la fin de la période néolithique et de la période énéolithique. Le nom est basé sur le trait caractéristique des cultures - la poterie décorative peinte.

Les cultures de poterie peinte se caractérisent par la prédominance de l'agriculture à la houe, associée à l'élevage, la pêche et la chasse, l'apparition d'outils en cuivre à une époque où prédominait le silex dans les grandes maisons, généralement en pisé, et les statuettes féminines en terre cuite.

Les plus anciennes colonies avec des poteries peintes existaient dans le nord de la Mésopotamie. Les cultures de poterie peinte sont apparues plus tard dans ce qui est maintenant l'Ukraine et la Moldavie (culture Tripol'e), la Roumanie, la Bulgarie, la Grèce, la Yougoslavie, le Caucase, l'Iran (Sialk), l'Asie centrale (Anau et Namazga-Tepe), l'Inde et la Chine (Yang-shao).

Les cultures de poterie peinte ont été créées par différentes tribus. Les similitudes des cultures étaient probablement déterminées par le fait que les tribus étaient au même stade de développement économique et social et vivaient dans des conditions géographiques similaires.

Le site de Tell Sabi Abyad en Syrie offre une superbe séquence stratifiée passant du néolithique céramique (prépoterie) au néolithique potier vers 7000 av. Étonnamment, la première poterie arrive entièrement développée avec une trempe minérale, un brunissage et une décoration rayée en barbotine peinte.

Les articles grossiers attendus, plus expérimentaux, à trempe végétale, façonnés par des paniers, arrivent environ 300 ans plus tard. La première impulsion céramique est-elle venue d'ailleurs ?

Hassuna, Halaf, Samarra - Nord de la Mésopotamie, 7000-6000 av.

Cucuteni-Trypillian

Pavillon de l'Ukraine de l'Expo 2010

Poterie Peinte Chine :

Culture Yangshao/ Majiayao/ Machang/ Banshan

Plaque de bronze ornementale, manège celtique, Santon, Norfolk

Disque de bronze celtique, île de Longban, Derry

Motif de bouclier du romain Mauri Osismiaci (vers 430 après JC), avec les points dans chaque partie conservés dans la même nuance de couleur

Armoiries des armigeri defensores seniores romains (4ème rangée, troisième à partir de la gauche), daté de ca. 430 après JC


File:Cou d'une jarre peinte de Tell Hassuna, Irak, appartenant à la culture Samarra. 5000 avant notre ère. Musée de l'Irak.jpg

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Poterie peinte de la culture de Samarra - Histoire

Nieuwenhuyse Olivier, Jacobs Loe, Van As Bram, Broekmans Tom, Adriaens Annemie Mieke. Fabrication de la céramique de Samarra - Observations technologiques sur les céramiques de Tell Baghouz (Syrie). Dans: Paléorient, 2001, vol. 27, n°1. p. 147-165.

fabrication de la samarra - Observations technologiques sur les céramiques de tell baghouz (Syrie)

O. NlEUWENHUYSE, L. JACOBS, B. VAN AS, T. BROEKMANS et A.M. ADRIAENS

: Néolithique, Proche-Orient, Hassuna, Samarra, Technologie de la poterie Halaf. Mots Clefs : Néolithique, Proche-Orient, Hassuna, Samarra, Halaf, Technologie céramique.

Introduction : qu'est-ce que la poterie de Samarra ?

Période néolithique en Syrie et au nord de la Mésopotamie,

cependant, a clairement indiqué que le phénomène Halaf

est précédée par la diffusion de la céramique Samarra ou apparentée à Samarra, qui semble être d'une étendue géographique semblable à celle de

Comme on le sait, la culture Halaf représente l'un des premiers Halaf ultérieurs. Plus précisément, en Syrie et dans les cultures préhistoriques les plus répandues actuellement connues dans le nord de la Mésopotamie, la phase Hassuna/Samarra a été entière au Proche-Orient. Les récents travaux de terrain archéologiques sur le Tard correspondent à une phase « de transition » entre le

Paléorient. vol. 27 1. p. 147-165 < CNRS ÉDITIONS 2001 Manuscrit reçu le 9 février, accepté le 21 juin 2001


Cultures archéologiques similaires ou similaires à la culture de Samarra

L'histoire de la Mésopotamie s'étend de la première occupation humaine dans la période inférieure de Sumaya jusqu'à l'Antiquité tardive. Reconstitué à partir de preuves récupérées lors de fouilles archéologiques et, après l'introduction de l'écriture à la fin du 4ème millénaire avant JC, une quantité croissante de sources historiques. Wikipédia

L'art de la Mésopotamie a survécu dans les archives archéologiques des premières sociétés de chasseurs-cueilleurs (8e millénaire avant JC) jusqu'aux cultures de l'âge du bronze des empires sumérien, akkadien, babylonien et assyrien. Ces empires ont ensuite été remplacés à l'âge du fer par les empires néo-assyrien et néo-babylonien. Wikipédia

Culture archéologique néolithique dans le nord de la Mésopotamie datant du début du VIe millénaire av. Il tire son nom du site type de Tell Hassuna en Irak. D'autres sites où du matériel Hassuna a été trouvé incluent Tell Shemshara. Wikipédia

Période préhistorique qui a duré entre environ 6100 avant JC et 5100 avant JC. La période est un développement continu du néolithique de la poterie antérieur et se situe principalement dans la vallée fertile de la rivière Khabur, du sud-est de la Turquie, de la Syrie et du nord de l'Irak, bien que du matériel influencé par Halaf se trouve dans toute la Grande Mésopotamie. Nommé d'après le site de Tell Halaf dans le nord de la Syrie, fouillé par Max von Oppenheim entre 1911 et 1927, le premier matériau de la période Halaf a été fouillé par John Garstang en 1908 sur le site de Sakce Gözü, alors en Syrie mais faisant maintenant partie de la Turquie. Wikipédia

Région historique de l'Asie occidentale située dans le système fluvial Tigre-Euphrate, dans la partie nord du Croissant fertile. En termes d'État-nation moderne, il correspond à une grande partie de l'Irak, du Koweït, des parties orientales de la Syrie, du sud-est de la Turquie et des régions le long des frontières turco-syrienne et irano-irakienne. Wikipédia

La maison des premières civilisations dans une région correspondant à peu près au Moyen-Orient moderne : la Mésopotamie, l'Égypte ancienne, l'Iran ancien (Elam, Media, Parthia et Perse), l'Anatolie/l'Asie Mineure et les hauts plateaux arméniens (Turquie, région de l'Anatolie orientale, Arménie , le nord-ouest de l'Iran, le sud de la Géorgie et l'ouest de l'Azerbaïdjan), le Levant (la Syrie moderne, le Liban, la Palestine, Israël et la Jordanie), Chypre et la péninsule arabique. A étudié dans les domaines des études du Proche-Orient ancien, de l'archéologie du Proche-Orient et de l'histoire ancienne. Wikipédia

Culture archéologique néolithique-énéolithique (5500 à 2750 avant notre ère) de l'Europe de l'Est. Superficie de 350 000 km2, avec un diamètre de 500 km . Wikipédia

Système de datation à neuf périodes du Proche-Orient ancien utilisé par la Maison de l'Orient et de la Méditerranée pour des sites archéologiques âgés entre 14 000 et 5 700 BP. Publié pour la première fois en 1994, ASPRO signifie « Atlas des sites du Proche-Orient » (Atlas des sites archéologiques du Proche-Orient), une publication française lancée par Francis Hours et développée par d'autres chercheurs tels qu'Olivier Aurenche. Wikipédia

Plus ancienne civilisation connue dans la région historique du sud de la Mésopotamie, émergeant au cours du Chalcolithique et du début de l'âge du bronze entre le sixième et le cinquième millénaire avant notre ère. C'est également l'une des premières civilisations au monde, avec l'Égypte ancienne, Norte Chico, la civilisation minoenne et la civilisation de la vallée de l'Indus. Abondance de céréales et d'autres cultures, dont le surplus leur a permis de former des agglomérations urbaines. Wikipédia

La culture archéologique néolithique dans le sud-est de l'Europe, dans la Serbie actuelle et dans de plus petites parties de la Bulgarie, du Kosovo, de la Macédoine et de la Roumanie, datait de la période 5700-4500 avant JC ou 5300-4700/4500 avant JC. Nommé pour son site type, Vinča-Belo Brdo, une grande colonie tellurique découverte par l'archéologue serbe Miloje Vasić en 1908, il représente les vestiges matériels d'une société préhistorique qui se distingue principalement par son modèle de peuplement et son comportement rituel. Wikipédia

Ancienne ville assyrienne de Haute-Mésopotamie, située à la périphérie de Mossoul, dans le nord de l'Irak actuel. Situé sur la rive orientale du Tigre et était la capitale et la plus grande ville de l'empire néo-assyrien, ainsi que la plus grande ville du monde pendant plusieurs décennies. Wikipédia

Une partie du néolithique pré-céramique, une culture néolithique centrée dans la haute Mésopotamie et le Levant, datant d'il y a des années, c'est-à-dire de 8 800 à 6 500 av. Il a été tapé par Kathleen Kenyon lors de ses fouilles archéologiques à Jéricho en Cisjordanie. Comme les premiers peuples du PPNA, la culture du PPNB s'est développée à partir de la culture mésolithique natoufienne. Wikipédia

Site utilisé pour définir une culture archéologique particulière ou une autre unité typologique, qui porte souvent son nom. Par exemple, les découvertes à La Tène et à Hallstatt ont conduit les chercheurs à diviser l'âge du fer européen en culture de La Tène et culture de Hallstatt, du nom de leurs sites types respectifs. Wikipédia

Site archéologique d'une ancienne colonie agricole qui remonte à environ 6000 av. Il est situé dans la vallée de Sinjar à environ 7 km au sud-ouest de la ville de Tal Afar, dans le nord de l'Irak. Le site se compose de plusieurs collines témoignant du développement de la culture Hassuna, puis des cultures Halaf et Ubaid. Wikipédia

Site archéologique dans le gouvernorat d'Al Hasakah au nord-est de la Syrie, à quelques kilomètres de la ville de Ra's al-ɺyn près de la frontière turque. Le premier à être excavé à partir d'une culture néolithique, appelée plus tard la culture Halaf, caractérisée par des poteries émaillées peintes de motifs géométriques et animaliers. Wikipédia

Institution publique dédiée à l'histoire humaine, à l'art et à la culture. Parmi les plus grands et les plus complets qui existent, ayant été largement collectés à l'époque de l'Empire britannique. Wikipédia

Culture archéologique de l'âge du bronze moyen de la steppe eurasienne du nord aux frontières de l'Europe de l'Est et de l'Asie centrale, datée de la période 2200–1800 avant notre ère, ou selon une publication récente de Stephan Lindner, basée sur une autre série de 19 datations au radiocarbone calibrées, que la tout le complexe Sintashta-Petrovka appartient à c. 2050-1750 avant notre ère. En 2020 Ventresca Miller et al. revendiquait encore une période de 2400-1800 avant notre ère, sur la base de 44 datations calibrées antérieures au C14 par l'Académie des sciences de Russie, que certains autres chercheurs considèrent comme obsolètes. Wikipédia

Culture archéologique au début de l'âge du bronze d'Europe centrale, datée d'environ 2300-1800 av. Situé dans le centre de la République tchèque, au nord-ouest de Prague. Wikipédia

Culture archéologique du Chalcolithique tardif de la fin du 5e millénaire avant J.


La période Ubaid est divisée en trois phases principales :

  • Ubaid 0, parfois appelé Oueili, (6500-5400 av. J.-C.) une première phase d'Ubaid fouillé pour la première fois à Tell el-&lsquoOueili
  • Ubaid 1, parfois appelé Eridu[6] (5400-4700 avant JC), une phase limitée à l'extrême sud de l'Irak, sur ce qui était alors les rives du golfe Persique. Cette phase, montrant un lien clair avec la culture de Samarra au nord, a vu l'établissement du premier établissement permanent au sud de l'isohyète de pluie de 5 pouces. Ces personnes ont été les premières à cultiver des céréales dans des conditions extrêmes d'aridité, grâce aux nappes phréatiques élevées du sud de l'Irak. [7]
  • Ubaid 2 [6] (4800-4500 av. J.-C.), d'après le site type du même nom, a vu se développer de vastes réseaux de canaux à partir des principales agglomérations. L'agriculture irriguée, qui semble s'être développée d'abord à Choga Mami (4700-4600 av. [8]
  • Ubaid 3/4, parfois appelé Ubaid I et Ubaid II [9] — Au cours de la période allant de 4500 à 4000 av. [10][11] Les artefacts d'Ubaid se sont également répandus tout le long du littoral arabe, montrant la croissance d'un système commercial qui s'étendait de la côte méditerranéenne jusqu'à Oman. [12][13]

S'étendant d'Eridu, la culture Ubaid s'étendait du milieu du Tigre et de l'Euphrate aux rives du golfe Persique, puis s'étendait au-delà de Bahreïn jusqu'aux gisements de cuivre d'Oman. Les archives archéologiques montrent que la période bifaciale arabe/Ubaid a pris fin brutalement dans l'est de l'Arabie et dans la péninsule d'Oman à 3800 avant JC, juste après la phase d'abaissement du lac et le début de la réactivation des dunes. [14] À cette époque, l'aridité accrue a conduit à la fin du nomadisme semi-désertique, et il n'y a aucune preuve de présence humaine dans la région depuis environ 1 000 ans, le soi-disant « Dark Millennium ». [15] Cela pourrait être dû à l'événement de 5,9 kilos à la fin de l'Ancien Peron.


Mésoptamie méridionale

La « culture Jiroft » est une culture archéologique postulée au début de l'âge du bronze (fin du IIIe millénaire av. J.-C.), située sur le territoire des provinces iraniennes actuelles du Baloutchistan et de Kermān. Des fouilles archéologiques à Jiroft ont conduit à la découverte de plusieurs objets appartenant au quatrième millénaire avant JC.
L'hypothèse est basée sur une collection d'artefacts qui ont été confisqués en Iran et acceptés par beaucoup comme provenant de la région de Jiroft dans le centre-sud de l'Iran, rapportés par les services de presse iraniens en ligne, à partir de 2001.
Le site type proposé est Konar Sandal, près de Jiroft dans la région de la rivière Halil. D'autres sites importants associés à la culture incluent Shahr-e Sukhteh (ville brûlée), Tepe Bampur, Espiedej, Shahdad, Tal-i-Iblis et Tepe Yahya.
La proposition de regrouper ces sites en une « civilisation de l'âge du bronze indépendante avec sa propre architecture et sa propre langue », intermédiaire entre l'Elam à l'ouest et la civilisation de la vallée de l'Indus à l'est, est due à Yusef Majidzadeh, chef de l'équipe de fouilles archéologiques. à Jiroft.
Il spécule qu'ils pourraient être les restes du royaume d'Aratta perdu, mais ses conclusions ont suscité le scepticisme de certains critiques. D'autres conjectures (par exemple Daniel T. Potts, Piotr Steinkeller) ont relié Konar Sandal à l'obscure cité-état de Marhashi, qui se trouvait apparemment à l'est d'Elam proprement dit.
De nombreux artefacts associés à Jiroft ont été récupérés auprès de pillards décrits comme des "villageois sans ressources" qui avaient pillé la zone au sud de Jiroft avant 2001, lorsqu'une équipe dirigée par Yusef Majidzadeh a commencé les fouilles.
L'équipe a découvert plus de deux kilomètres carrés de vestiges d'une ville remontant au moins à la fin du 3e millénaire avant JC. Les données que l'équipe de Madjidzadeh a rassemblées démontrent que l'apogée de Jiroft était de 2500 avant JC à 2200 avant JC.
Les artefacts pillés et certains navires récupérés par les excavatrices étaient du type de poterie de type « style interculturel » connu en Mésopotamie et sur le plateau iranien, et depuis les années 1960 à proximité de Tepe Yahya à Baft. L'hypothèse de la « civilisation Jiroft » propose que ce « style interculturel » est en fait le style distinctif d'une civilisation ancienne et inconnue auparavant.
Ce n'est pas universellement accepté. L'archéologue Oscar Muscarella du Metropolitan Museum of Art critique le fait que les fouilleurs ont eu recours à des annonces sensationnalistes tout en étant plus lents à publier des rapports scientifiques, et leurs affirmations selon lesquelles la stratigraphie du site montre une continuité jusqu'au 4e millénaire comme trop optimiste. Muscarella reconnaît néanmoins l'importance du site.
L'une des fouilles archéologiques les plus remarquables réalisées dans la province de Kerman a été réalisée par un groupe dirigé par le professeur Joseph Caldwell du Illinois State Museum en 1966 (Tal-i-Iblis) et Lamberg-Karlovsky de l'Université Harvard en 1967 (Tepe Yahya Sogan Valley, Dolatabad).
Selon Majidzadeh, les opérations géophysiques effectuées par des experts français dans la région indiquent l'existence d'au moins 10 périodes historiques et archéologiques dans la région appartenant à différentes civilisations qui ont vécu dans cette région à différentes périodes de l'histoire. D'après les experts français qui ont étudié cette zone, les traces restées de ces civilisations peuvent être retracées jusqu'à 11 mètres sous terre.
“Ce qui est évident, c'est que les preuves de la culture Tal-i-Iblis à Bardsir peuvent être retracées dans toutes les parties de la région. La culture Tal-i-Iblis, connue sous le nom de période Ali Abad (quatrième millénaire avant JC) a été révélée par Joseph R. Caldwell, archéologue américain, a déclaré Majidzadeh.
Le site principal de Jiroft se compose de deux monticules distants de quelques kilomètres, appelés Konar Sandal A et B avec une hauteur de 13 et 21 mètres, respectivement (emplacement approximatif 28,5°N 57,8°E). A Konar Sandal B, une citadelle vitrée à deux étages avec une base de près de 13,5 hectares a été trouvée.
La culture du Helmand de l'ouest de l'Afghanistan était une culture de l'âge du bronze du 3e millénaire av. Certains chercheurs l'associent à Shahr-i Sokhta, Mundigak et Bampur. Le terme “civilisation Helmand” a été proposé par M. Tosi.
Cette civilisation a prospéré entre 2500 et 1900 avant JC, et peut avoir coïncidé avec le grand épanouissement de la civilisation de la vallée de l'Indus. Ce fut également la phase finale des périodes III et IV de Shahr-i Sokhta, et la dernière partie de la période Mundigak IV.
Ainsi, la culture Jiroft est étroitement liée à la culture Helmand. La culture Jiroft a prospéré dans l'est de l'Iran et la culture du Helmand dans l'ouest de l'Afghanistan en même temps. En fait, ils peuvent représenter la même aire culturelle. La culture Mehrgarh, en revanche, est bien antérieure.
Une inscription, découverte dans un palais, a été gravée sur une brique dont seul le coin inférieur gauche est resté, a expliqué Yusef Majidzadeh, chef de l'équipe de fouilles de Jiroft. "Les deux lignes restantes suffisent à reconnaître l'écriture élamite", a-t-il ajouté.
"Les seules inscriptions anciennes connues des experts avant la découverte de Jiroft étaient l'écriture cunéiforme et l'hiéroglyphe", a déclaré Majidzadeh, ajoutant que la nouvelle inscription est formée de formes géométriques et qu'aucun linguiste au monde n'a été en mesure de la déchiffrer. encore.”
Les archéologues pensent que l'inscription découverte est l'écriture la plus ancienne trouvée à ce jour et que la langue écrite élamite est originaire de Jiroft, où le système d'écriture s'est d'abord développé et s'est ensuite répandu dans tout le pays. D'autres chercheurs ont remis en question l'authenticité des chiffres, suggérant qu'ils pourraient être des exemples de plusieurs contrefaçons modernes en circulation depuis le pillage antérieur du site.

Marhaši Marhashi, Marhasi, Parhasi, Barhasi dans des sources antérieures Waraḫše) était un régime politique du 3e millénaire avant JC situé à l'est d'Elam, sur le plateau iranien. Il est connu de sources mésopotamiennes, mais son emplacement précis n'a pas été identifié, bien que certains chercheurs l'associent à Jiroft.
Francfort et Tremblay sur la base des preuves textuelles et archéologiques akkadiennes, proposent d'identifier le royaume de Marhashi et l'ancienne Margiana. Une inscription attribuée à Lugal-Anne-Mundu d'Adab (quoique dans des exemplaires beaucoup plus tardifs) le mentionne parmi les sept provinces de son empire, entre les noms d'Elam et de Gutium. Cette inscription indiquait également qu'il affrontait leur gouverneur (ensi), Migir-Enlil de Marhashi, qui avait dirigé contre lui une coalition de 13 chefs rebelles.
Les rois Awan d'Elam étaient en conflit avec la tentative d'un souverain sumérien de s'emparer du marché de Warakshe, un royaume apparemment proche d'Elam sur le plateau iranien, riche en produits de luxe de toutes sortes, en particulier en pierres précieuses.
Pendant l'empire akkadique, Warakshe a été conquis par Sargon le Grand, et le roi Abalgamash de Warakshe et son général Sidgau, ainsi que Luh-ishan d'Awan, se sont rebellés sans succès contre Rimush, tandis que Hishep-ratep d'Awan en alliance avec Warakshe a été vaincu par Naram -Péché.
Le roi Shulgi de la dynastie Ur-III a donné sa fille Nialimmidashu en mariage au roi Libanukshabash de Marhashi dans sa 18e année, dans le but de forger une alliance, mais cela s'est avéré de courte durée, car le successeur de Shulgi, Amar-Sin, a dû campagne contre leur nouveau roi, Arwilukpi.
Le nom de Hammurabi de Babylonie 30e année était “Année Hammurabi le roi, le puissant, le bien-aimé de Marduk, chassa avec le pouvoir suprême des grands dieux l'armée d'Elam qui s'était rassemblée de la frontière de Marhashi, Subartu, Gutium , Tupliash (Eshnunna) et Malgium qui étaient venus en multitude, et les ayant vaincus en une seule campagne, il (Hammurabi) sécurisa les fondations de Sumer et d'Akkad.”

Hamazi ou Khamazi était un ancien royaume ou cité-état d'une certaine importance qui a atteint son apogée c. 2500–2400 av. Son emplacement exact est inconnu, mais on pense qu'il se trouvait dans les montagnes occidentales du Zagros, à peu près entre Elam et l'Assyrie, peut-être près de Nuzi ou de l'actuel Hamadan.
Hamazi a d'abord attiré l'attention des archéologues avec la découverte d'un vase avec une inscription en cunéiforme très archaïque commémorant la victoire d'Uhub (ou Utug), un des premiers rois de Kish, sur cet endroit, faisant spéculer le théoricien marginal Laurence Waddell en 1929. qu'il devait être identifié avec Carchemish en Syrie. Il est maintenant généralement considéré comme ayant été quelque part à proximité de la Diyala.
L'une des premières références à Hamazi se trouve dans l'épopée Enmerkar et le Seigneur d'Aratta, où Enmerkar prie Enki au sujet de la confusion des langues dans les différentes terres habitées, au moment de la construction des ziggourats à Eridu et Uruk. Hamazi est la seule terre mentionnée dans cette prière avec l'épithète "à plusieurs langues".
Une suite, Enmerkar et En-suhgir-ana mentionne également que le sorcier de Hamazi, Urgirinuna, est allé à Aratta après qu'Hamazi ait été détruit, il est ensuite envoyé par le seigneur d'Aratta dans une mission ratée pour tenter d'amener Enmerkar dans soumission.
Selon la liste des rois sumériens, le roi Hadanish de Hamazi exerçait son hégémonie sur Sumer après avoir vaincu Kish, mais fut à son tour vaincu par Enshakushanna d'Uruk.
Une tablette d'argile trouvée dans les archives d'Ebla en Syrie porte une copie d'un message diplomatique envoyé par le roi Irkab-Damu d'Ebla au roi Zizi de Hamazi, accompagné d'une grande quantité de bois, le saluant comme un frère, et lui demandant de envoyer des mercenaires en échange.
Hamazi était l'une des provinces d'Ur sous le règne d'Amar-Sin pendant la période d'Ur III. Deux gouverneurs ou ensis pendant ce règne furent nommés Lu-nanna fils de Namhani, et Ur-Ishkur. En ca. 2010 avant JC, la province a été occupée et pillée par Ishbi-Erra d'Isin alors que l'empire Ur III s'effondrait.

Naram Sin a également fait campagne contre Magan (Sumerian Magan, Akkadian Makkan), qui a révolté Naram-Sin a marché contre Magan et a personnellement capturé Mandannu, son roi, où il a mis en place des garnisons pour protéger les routes principales. Les premières mentions sumériennes d'une terre de Magan sont faites pendant la période Umm al-Nar (2600-2000 avant notre ère), ainsi que des références aux « seigneurs de Magan ».
L'emplacement de Magan, une région ancienne qui a été mentionnée dans les textes cunéiformes sumériens d'environ 2300 av. les Émirats arabes unis et Oman.
Magan est généralement identifié à l'Égypte dans les textes assyriens ultérieurs, mais la localisation sumérienne de Magan était probablement Oman. Certains archéologues le situent ailleurs, comme dans la région du Yémen connue sous le nom de Ma&#in, dans le sud de la Haute-Égypte, en Nubie ou au Soudan, et d'autres dans le cadre de l'Iran et du Pakistan d'aujourd'hui. Ce dernier emplacement, en particulier dans le quartier côtier du Baloutchistan, a été suggéré en raison de la similitude entre le nom historique du Baloutchistan, “Makran”, et “Makkan”, une variante de Magan.
Makran est une bande côtière semi-désertique au Baloutchistan, au Pakistan et en Iran, le long de la côte du golfe d'Oman. La partie sud du Baloutchistan s'appelle Kech Makran du côté pakistanais et Makran du côté iranien qui est aussi le nom d'une ancienne province iranienne. L'emplacement correspond à celui de la satrapie Maka à l'époque achéménide.
Dans Brihat Samhita de Varahamihira, il est fait mention d'une tribu appelée Makara habitant les terres à l'ouest de l'Inde. Arrian a utilisé le terme Ichthyophagi (grec ancien pour « mangeurs de poisson ») pour les habitants des zones côtières, ce qui a conduit à suggérer de dériver Makran du terme persan moderne māhī khorān, qui signifie « mangeurs de poisson », mais cette dérivation est considéré comme “erroné”.
Des campagnes akkadiennes contre Magan ont eu lieu au vingt-troisième siècle avant notre ère, expliquant peut-être à nouveau le besoin de fortifications, et Manishtusu et Naram Sin et Manishtusu, en particulier, ont écrit qu'ils faisaient campagne contre les «seigneurs de Magan».
Magan était célèbre pour sa construction navale et ses capacités maritimes. Le roi Sargon d'Agade (2371-2316 avant notre ère) se vantait que ses ports abritaient des bateaux de Tilmun, Magan et Meluhha. Son successeur, Naram-Sin, non seulement conquit Magan, mais honora le roi Magan Manium en donnant son nom à la ville de Manium-Ki en Mésopotamie.
Le commerce entre la vallée de l'Indus et Sumer a eu lieu via Magan, bien que ce commerce semble avoir été interrompu, car Ur-Nammu (2113-2096 avant notre ère) prétendait avoir ramené les navires de Magan.
Les découvertes archéologiques datant de cette époque montrent des échanges non seulement avec la vallée de l'Indus et Sumer, mais aussi avec l'Iran et la Bactriane. Ils ont également révélé ce que l'on pense être le cas le plus ancien enregistré de poliomyélite, avec les signes distinctifs de la maladie trouvés dans le squelette d'une femme de Tell Abraq, dans l'actuelle Umm Al Quwain.
Le commerce était courant entre Magan et Ur avant le règne des rois Gutian sur Ur. Après leur destitution, Ur-Nammu d'Ur a restauré les routes et le commerce a repris entre les deux nations (vers 2100 avant JC).

Les sources sumériennes font référence à plusieurs reprises à trois centres importants avec lesquels ils commerçaient : Magan, Dilmun, accepté aujourd'hui comme étant centré dans le Bahreïn moderne, et Meluhha, censé se référer à la vallée de l'Indus. Meluhha est également mentionné dans les légendes mythologiques telles que « Enki et Ninhursaga » : « Puisse la terre étrangère de Meluhha charger la précieuse cornaline désirable, le bois de mes parfait et le beau bois d'aba dans de grands navires pour vous.
Le “chien roux de Meluhha”, reçu par Ibbi-Sin comme un hommage du peuple de Marhashi, pourrait être un dhole, aussi appelé “Asiatic red dog”, un type de chien de couleur rouge originaire du sud et Asie de l'Est.
Dans une de ses inscriptions, Ibbi-Sin mentionne qu'il a reçu en butin de Marḫaši un chien rouge Meluhha : “Ibbi-Sîn, le dieu de son pays, le roi puissant, roi d'Ur et roi des quatre quartiers du monde, son Meluḫḫa moucheté ‘dog’, de Marḫaši apporté par eux en hommage, une réplique de celui-ci qu'il a façonné, et pour sa vie il le lui a dédié (Nanna).”
Le qualificatif utilisé pour décrire le chien peut être lu soit dar “red” comme un adjectif, soit gun3 “speckled” comme un verbe intransitif, et les interprétations varient en fonction de ces deux sens possibles. On pense que ce "chien rouge" pourrait être un dhole, également appelé "chien rouge asiatique", un type de chien de couleur rouge originaire du sud et de l'est de l'Asie.
Diverses figurines d'animaux exotiques en or ou en cornaline auraient été importées de Meluhha. Beaucoup de ces statuettes ont été trouvées dans les fouilles mésopotamiennes. La statuette en cornaline d'un singe asiatique a été trouvée dans les fouilles de l'Acropole de Suse et datée d'environ 2340 à 2100 avant notre ère. On pense qu'il a pu être importé d'Inde. Il est aujourd'hui au musée du Louvre, référence Sb5884.
Vers la fin de la période sumérienne, il y a de nombreuses mentions dans les inscriptions d'une colonie Meluhha dans le sud de Sumer près de la cité-État de Girsu. La plupart des références semblent dater de l'Empire akkadien et surtout de la période Ur III.
L'emplacement de la colonie a été provisoirement identifié avec la ville de Guabba. Les références aux "grands bateaux" à Guabba suggèrent qu'il a peut-être fonctionné comme une colonie commerciale qui avait initialement un contact direct avec Meluhha.
Dans une inscription, Sargon d'Akkad (2334-2279 avant notre ère) faisait référence aux navires venant de Meluhha, Magan et Dilmun. Son petit-fils Naram-Sin (2254-2218 avant notre ère) énumérant les rois rebelles à son règne, a mentionné “(..)ibra, homme de Melukha”. Dans une inscription, Gudea de Lagash (21e siècle avant notre ère) faisait référence aux Meluhhans qui venaient à Sumer pour vendre de la poussière d'or, de la cornaline, etc.
Il semble que le commerce direct avec Meluhha ait diminué au cours de la période Ur III et ait été remplacé par le commerce avec Dilmun, correspondant peut-être à la fin des systèmes urbains dans la vallée de l'Indus à cette époque.
Selon certains récits du souverain de l'empire akkadien Rimush, il a combattu les troupes de Meluhha, dans la région d'Elam : “Rimuš, le roi du monde, lors de la bataille d'Abalgamash, roi de Parahshum, a été victorieux. Et Zahara et Elam et Gupin et Meluḫḫa dans Paraḫšum se sont réunis pour la bataille, mais il (Rimush) a été victorieux et a abattu 16 212 hommes et a fait 4 216 captifs.
De plus, il captura Ehmahsini, roi d'Élam, et tous les nobles d'Élam. En outre, il captura Sidaga, le général de Paraḫšum et Sargapi, général de Zahara, entre les villes d'Awan et de Suse, au bord de la rivière du Milieu.
De plus, un tumulus sur le site de la ville qu'il a entassé sur eux. De plus, les fondations de Paraḫšum du pays d'Elam qu'il a arrachées, et ainsi Rimuš, roi du monde, règne sur Elam, (comme) le dieu Enlil l'avait montré…”
Gudea aussi, dans une de ses inscriptions, mentionne sa victoire sur les territoires de Magan, Meluhha, Elam et Amurru. Dans les cylindres de Gudea, Gudea mentionne que "Je répandrai dans le monde le respect pour mon Temple, sous mon nom l'univers entier se rassemblera en lui, et Magan et Meluhha descendront de leurs montagnes pour y assister". Dans le cylindre B, XIV, il mentionne son achat de "blocs de lapis-lazuli et de cornaline brillante de Meluhha". Il n'y a aucune mention connue de Meluhha après 1760 avant notre ère.
Meluḫḫa ou Melukhkha est le nom sumérien d'un important partenaire commercial de Sumer pendant l'âge du bronze moyen. Son identification reste une question ouverte, mais la plupart des chercheurs l'associent à la civilisation de la vallée de l'Indus. La plupart des érudits suggèrent que Meluhha était le nom sumérien de la civilisation de la vallée de l'Indus.
Les érudits finlandais Asko et Simo Parpola identifient Meluhha (ancienne variante Me-lah-ha) à partir de documents sumériens antérieurs avec le dravidien mel akam “haute demeure” ou “haut pays”. De nombreux articles de commerce tels que le bois, les minéraux et les pierres précieuses ont en effet été extraits des régions vallonnées proches des colonies de l'Indus. Ils affirment en outre que Meluhha est à l'origine du sanskrit mleccha, qui signifie "barbare, étranger".
Les premiers textes (vers 2200 avant JC) semblent indiquer que Meluhha est à l'est, suggérant soit la vallée de l'Indus, soit l'Inde. Cependant, des textes beaucoup plus tardifs documentant les exploits du roi Assurbanipal d'Assyrie (668-627 av. Egypte.
Il existe suffisamment de preuves archéologiques du commerce entre la Mésopotamie et le sous-continent indien. Des empreintes de sceaux d'argile de la ville d'Harappa dans la vallée de l'Indus étaient évidemment utilisées pour sceller des paquets de marchandises, comme en témoignent les empreintes de sceaux d'argile avec des marques de corde ou de sac au verso. Un certain nombre de ces phoques indiens ont été trouvés à Ur et dans d'autres sites mésopotamiens.
Le style du golfe Persique des sceaux circulaires estampés plutôt que roulés, également connus de Dilmun, qui apparaissent à Lothal dans le Gujarat, en Inde et sur l'île de Failaka (Koweït), ainsi qu'en Mésopotamie, sont une corroboration convaincante du commerce maritime à longue distance. réseau, que GL Possehl a appelé une “Middle Asian Interaction Sphere”.
Ce en quoi consistait le commerce est moins sûr : le bois et les bois précieux, l'ivoire, le lapis-lazuli, l'or et les produits de luxe tels que les perles de cornaline et de pierre émaillée, les perles du golfe Persique et les incrustations de coquillages et d'os, figuraient parmi les marchandises envoyées à Mésopotamie en échange d'argent, d'étain, de textiles en laine, peut-être de pétrole, de céréales et d'autres aliments.
Des lingots de cuivre, certainement, du bitume, qui se sont produits naturellement en Mésopotamie, ont pu être échangés contre des textiles de coton et des poulets, produits majeurs de la région de l'Indus qui ne sont pas originaires de Mésopotamie - tout cela a été instancié.
Il est possible que le peuple IVC ait exporté de l'huile de sésame vers la Mésopotamie, où elle était connue sous le nom d'ilu en sumérien et d'ellu en akkadien.Une théorie est que ces mots dérivent du nom dravidien du sésame (el ou ellu).
Cependant, Michael Witzel, qui associe IVC aux ancêtres des locuteurs de Munda, suggère une étymologie alternative du mot para-Munda pour sésame sauvage : jar-tila. Le munda est une langue austroasiatique et forme un substrat (y compris des emprunts) dans les langues dravidiennes.
Il y a une forte présence de phoques harappéens et de mesures de poids cubique dans les sites urbains mésopotamiens. Les articles spécifiques du commerce à grand volume sont le bois et le bois de spécialité comme l'ébène, pour lesquels de grands navires ont été utilisés. Des articles de luxe apparaissent également, tels que le lapis-lazuli extrait dans une colonie harappéenne à Shortugai (Badakhshan moderne dans le nord de l'Afghanistan), qui a été transporté à Lothal, une ville portuaire du Gujarat dans l'ouest de l'Inde, et expédié de là à Oman, Bahreïn et Sumer.
Dans les années 1980, d'importantes découvertes archéologiques ont été faites à Ras al-Jinz (Oman), situé à l'extrémité orientale de la péninsule arabique, démontrant les liens maritimes de la vallée de l'Indus avec Oman et le Moyen-Orient en général.
Cylindres Gudea inscription A IX:19. Gudea mentionne les dévotions à son Temple : « Magan et Meluhha descendront de leurs montagnes pour y assister ». Les mots Magan et Meluhha apparaissent verticalement dans la première colonne à droite. Naram Sin a donné le titre akkadien Malek au souverain vaincu de Magan, un titre qui survit en arabe pour le roi, malek.
On pense généralement que le nom « Baloutchistan » dérive du nom du peuple baloutche. Le peuple baloutche n'est pas mentionné dans les sources préislamiques. Il est probable que les Baloutches étaient connus sous un autre nom dans leur lieu d'origine et qu'ils ont acquis le nom de « Baloutche » après leur arrivée au Baloutchistan au cours du 10ème siècle.
Johan Hansman relie le terme « Baloch » à Meluḫḫa, le nom par lequel la civilisation de la vallée de l'Indus aurait été connue des Sumériens (2900-2350 avant JC) et des Akkadiens (2334-2154 avant JC) en Mésopotamie.
Meluḫḫa disparaît des archives mésopotamiennes au début du IIe millénaire av. Cependant, Hansman déclare qu'une trace de celui-ci sous une forme modifiée, comme Baluḫḫu, a été conservée dans les noms de produits importés par l'Empire néo-assyrien (911-605 avant JC). Al-Muqaddasī, qui a visité la capitale de Makran – Bannajbur, a écrit c. 985 après JC qu'il était peuplé par des gens appelés Balūṣī (Baluchi), conduisant Hansman à postuler “Baluch” comme une modification de Meluḫḫa et Baluḫḫu.
Asko Parpola identifie les Proto-Dravidiens avec la civilisation de la vallée de l'Indus (IVC) et le peuple Meluhha mentionnés dans les archives sumériennes. Selon lui, le mot “Meluhha” dérive des mots dravidiens mel-akam (“highland country”). Il raconte Meluhha avec Mleccha qui étaient considérés comme non védiques « barbares » en sanskrit védique.
Asko Parpola relie le nom Meluḫḫa aux mots indo-aryens mleccha (sanskrit) et milakkha/milakkhu (pali), etc., qui n'ont pas d'étymologie indo-européenne même s'ils étaient utilisés pour désigner des peuples non aryens. Les considérant comme d'origine proto-dravidienne, il interprète le terme comme signifiant soit un nom propre milu-akam (dont le tamilakam est dérivé lorsque les peuples de l'Indus ont migré vers le sud) référence possible aux hautes terres du Baloutchistan.
L'historienne Romila Thapar interprète également Meluḫḫa comme un terme proto-dravidien, peut-être mēlukku, et suggère le sens d'« extrémité occidentale » (des régions de langue dravidienne du sous-continent indien). Une traduction littérale en sanskrit, aparānta, a ensuite été utilisée pour décrire la région par les Indo-aryens.
Aux époques assyrienne et hellénistique, les textes cunéiformes ont continué à utiliser (ou à faire revivre) d'anciens noms de lieux, donnant un sens peut-être artificiel de continuité entre les événements contemporains et les événements du passé lointain. Par exemple, les médias sont appelés « la terre des Gutians », un peuple qui avait joué un rôle important vers 2000 av.
Meluhha apparaît également dans ces textes, dans des contextes suggérant que “Meluhha” et “Magan” étaient des royaumes adjacents à l'Égypte. Assurbanipal écrit à propos de sa première marche contre l'Égypte : « Dans ma première campagne, j'ai marché contre Magan, Meluhha, Tarka, roi d'Égypte et d'Éthiopie, qu'Esarhaddon, roi d'Assyrie, le père qui m'a engendré, avait vaincu et dont il À l'époque hellénistique, le terme est parfois utilisé pour désigner l'Égypte ptolémaïque, comme dans son récit d'une fête célébrant la conclusion de la sixième guerre syrienne.
Ces références ne signifient pas nécessairement que les premières références à Meluhha faisaient également référence à l'Égypte. Les contacts directs entre Sumer et la vallée de l'Indus avaient cessé même pendant la phase Harappan mature lorsque Oman et Bahreïn (Magan et Dilmun) sont devenus des intermédiaires.
Après le sac d'Ur par les Élamites et les invasions ultérieures à Sumer, son commerce et ses contacts se sont déplacés vers l'ouest et Meluhha est passé presque dans la mémoire mythologique. La refonte du nom pourrait simplement refléter la mémoire culturelle d'une terre riche et lointaine, son utilisation dans les archives des expéditions militaires achéménides et séleucides servant à agrandir ces rois.
À l'époque d'Alexandre le Grand (356-323 av. J.-C.), les Grecs appelaient la terre Gedrosia et son peuple Gedrosoi, termes d'origine inconnue. À l'aide d'un raisonnement étymologique, H. W. Bailey reconstitue un nom iranien possible, uadravati, signifiant « le pays des canaux souterrains », qui aurait pu être transformé en badlaut au IXe siècle puis en balōč plus tard. Ce raisonnement reste spéculatif.

Dilmun était une civilisation du golfe Persique qui faisait du commerce avec les civilisations mésopotamiennes, le consensus scientifique actuel est que Dilmun englobait Bahreïn, l'île de Failaka et la côte adjacente de l'Arabie orientale dans le golfe Persique.
Dilmun, ou Telmun, était un ancien régime politique sémitique en Arabie mentionné à partir du 3ème millénaire avant JC. D'après des preuves textuelles, il était situé dans le golfe Persique, sur une route commerciale entre la Mésopotamie et la civilisation de la vallée de l'Indus, à proximité de la mer et de sources artésiennes.
Un certain nombre d'érudits ont suggéré que Dilmun désignait à l'origine la province orientale de l'Arabie saoudite, notamment liée aux principales colonies dilmunites d'Umm an-Nussi et d'Umm ar-Ramadh à l'intérieur et de Tarout sur la côte.
Dilmun englobait Bahreïn, le Koweït, le Qatar et les régions de la partie orientale de l'Arabie saoudite. Cette zone est certainement ce que l'on entend par les références à “Dilmun” parmi les terres conquises par le roi Sargon d'Akkad et ses descendants.
Les grands liens commerciaux et commerciaux entre la Mésopotamie et Dilmun étaient forts et profonds au point où Dilmun était une figure centrale du mythe de la création sumérienne. Dilmun a été décrit dans la saga d'Enki et Ninhursag comme préexistant dans un état paradisiaque, où les prédateurs ne tuent pas, la douleur et les maladies sont absentes et les gens ne vieillissent pas.
Dilmun était un important centre commercial. Au sommet de sa puissance, il contrôlait les routes commerciales du golfe Persique. Dilmun a été mentionné par les Mésopotamiens comme un partenaire commercial, une source de cuivre et un entrepôt commercial.
Selon certaines théories modernes, les Sumériens considéraient Dilmun comme un lieu sacré, mais cela n'est jamais indiqué dans aucun texte ancien connu. Le conte sumérien du jardin paradisiaque de Dilmun a peut-être été une source d'inspiration pour l'histoire du jardin d'Eden.
Relief votif d'Ur-Nanshe, roi de Lagash : l'une des inscriptions dit : « des bateaux de la terre (lointaine) de Dilmun ont transporté le bois (pour lui) », qui est la plus ancienne trace écrite connue de Dilmun et de l'importation de marchandises en Mésopotamie.
Dilmun était un important centre commercial de la fin du quatrième millénaire à 800 av. Au sommet de sa puissance, Dilmun contrôlait les routes commerciales du golfe Persique. Dilmun était très prospère pendant les 300 premières années du deuxième millénaire.
La puissance commerciale de Dilmun a commencé à décliner entre 1000 avant JC et 800 avant JC parce que la piraterie a prospéré dans le golfe Persique. En 600 avant JC, l'empire néo-babylonien, et plus tard l'empire perse, régnait sur Dilmun.
La civilisation de Dilmun était le centre d'activités commerciales liant l'agriculture traditionnelle de la terre - alors tout à fait fertile en raison des puits artésiens qui se sont asséchés depuis, et en raison d'un climat beaucoup plus humide - avec le commerce maritime entre diverses régions telles que la Meluhha (suspectée d'être civilisation de la vallée de l'Indus), Magan (Oman) et Mésopotamie.
La civilisation Dilmun est mentionnée pour la première fois dans des tablettes d'argile cunéiformes sumériennes datées de la fin du troisième millénaire avant JC, trouvées dans le temple de la déesse Inanna, dans la ville d'Uruk. L'adjectif Dilmun est utilisé pour décrire un type de hache et un fonctionnaire spécifique. De plus, il existe des listes de rations de laine distribuées aux personnes liées à Dilmun.
L'une des premières inscriptions mentionnant Dilmun est celle du roi Ur-Nanshe de Lagash (vers 2300 av.
À partir d'environ 2050 avant JC, Dilmun semble avoir connu son apogée. Qal’at al-Bahreïn était probablement la capitale. D'après les textes trouvés à Isin, il devient clair que Dilmun est devenu un royaume indépendant. Des cadeaux royaux à Dilmun sont mentionnés. Des contacts avec la ville syrienne de Mari sont attestés. À peu près à cette époque, les plus grands tumulus royaux ont été érigés.
À partir d'environ 1780 av. J.-C., plusieurs inscriptions sur des vases en pierre nomment deux rois de Dilmun. Le roi Yagli-El et son père Rimum. Les inscriptions ont été trouvées dans d'énormes tumulus, manifestement les lieux de sépulture de ces rois. Rimum était déjà connu de l'archéologie grâce à la Pierre Durand, découverte en 1879.
A partir d'environ 1720 avant JC, un déclin est visible. De nombreuses implantations n'étaient plus utilisées et la construction de montures royales s'arrêta. Le Temple Barbar tomba en ruines. A partir d'environ 1650 avant JC, il y a une période de récupération détectable. De nouveaux supports funéraires royaux ont été construits et à Qal’at al-Bahreïn, il existe des preuves d'une activité de construction accrue.
À cette période appartient une autre inscription sur un sceau trouvé à Failaka et préservant le nom d'un roi. Le texte court ditː [La]’ù-la Panipa, fille de Sumu-lěl, le serviteur d'Inzak d'Akarum. Sumu-lěl était évidemment un troisième roi de Dilmun appartenant à cette période. Serviteur d'Inzak d'Akarum était le titre du roi à Dilmun. Les noms de ces souverains sont amoritiques.
Il semble que Dilmun était après 1500 avant JC sous le règne de la dynastie Sealand. Le roi de la dynastie Sealand Ea-gamil est mentionné dans un texte trouvé à Qal’at al-Bahreïn. Ea-gamil était le dernier souverain de la dynastie Sealand. Après son règne, Dilmun est passé sous le règne de la dynastie babylonienne kassite, qui a également repris la région de la dynastie Sealand.
Dilmun a été mentionné dans deux lettres datées du règne de Burna-Buriash II (vers 1370 av. J.-C.) récupérées à Nippour, pendant la dynastie kassite de Babylone. Ces lettres étaient d'un fonctionnaire provincial, Ilī-ippašra, à Dilmun à son ami Enlil-kidinni, le gouverneur de Nippur. Les noms mentionnés sont akkadiens. Ces lettres et autres documents font allusion à une relation administrative entre Dilmun et Babylone à cette époque.
Après l'effondrement de la dynastie kassite, les documents mésopotamiens ne font aucune mention de Dilmun à l'exception des inscriptions assyriennes datées de 1250 av. Les inscriptions assyriennes ont enregistré l'hommage de Dilmun.
Il existe d'autres inscriptions assyriennes au cours du premier millénaire avant JC indiquant la souveraineté assyrienne sur Dilmun. L'un des premiers sites découverts à Bahreïn suggère que Sennachérib, roi d'Assyrie (707-681 av. J.-C.), a attaqué le nord-est de l'Arabie et capturé les îles de Bahreïn.
La référence la plus récente à Dilmun est venue pendant l'empire néo-babylonien. Les documents administratifs néo-babyloniens, datés de 567 av. J.-C., indiquaient que Dilmun était contrôlé par le roi de Babylone. Le nom de Dilmun est tombé en désuétude après l'effondrement de Babylone en 538 av.
Les types de sceaux circulaires, estampés (plutôt que roulés) du Golfe Persique connus de Dilmun, qui apparaissent à Lothal dans le Gujarat, en Inde et à Failaka, ainsi qu'en Mésopotamie, sont une corroboration convaincante du commerce maritime à longue distance. .
La composition du commerce est moins connue : bois et bois précieux, ivoire, lapis-lazuli, or et produits de luxe tels que cornaline et pierres émaillées, perles du golfe Persique, incrustations de coquillages et d'os, figuraient parmi les marchandises envoyées en Mésopotamie. en échange d'argent, d'étain, de textiles en laine, d'huile d'olive et de céréales.
Les lingots de cuivre d'Oman et le bitume qui se trouvaient naturellement en Mésopotamie ont peut-être été échangés contre des textiles de coton et de la volaille domestique, principaux produits de la région de l'Indus qui ne sont pas originaires de la Mésopotamie. Des instances de tous ces biens commerciaux ont été trouvées. L'importance de ce commerce est démontrée par le fait que les poids et mesures utilisés à Dilmun étaient en fait identiques à ceux utilisés par l'Indus, et n'étaient pas ceux utilisés dans le sud de la Mésopotamie.
En ce qui concerne l'extraction et la fusion du cuivre, la culture Umm al-Nar et Dalma aux Émirats arabes unis, et Ibri à Oman étaient particulièrement importantes. Certains navires Meluhhan ont peut-être navigué directement vers les ports mésopotamiens, mais à l'époque d'Isin-Larsa, Dilmun a monopolisé le commerce. Le musée national de Bahreïn estime que son “âge d'or” a duré environ. 2200-1600 av. Les découvertes de ruines sous le golfe Persique peuvent être de Dilmun.
La population était sémitique avec une présence amorite, ils utilisaient le cunéiforme sumérien et parlaient une langue qui était soit un dialecte akkadien, proche de celui-ci, soit fortement influencé par celui-ci. La divinité principale de Dilmun s'appelait Inzak et son épouse était Panipa.
Au début de l'épopée Enmerkar et le seigneur d'Aratta, les principaux événements, qui se concentrent sur la construction par Enmerkar des ziggourats à Uruk et Eridu, sont décrits comme ayant lieu à un moment "avant que Dilmun ne soit encore colonisé".
Dilmun, parfois décrit comme « l'endroit où le soleil se lève et « le pays des vivants », est le théâtre de certaines versions du mythe de la création sumérienne et le lieu où le héros sumérien divinisé du déluge, Utnapishtim (Ziusudra), a été pris par les dieux pour vivre pour toujours. La traduction de Thorkild Jacobsen de la Genèse d'Eridu l'appelle "le mont Dilmun" qu'il considère comme un "lieu lointain, à moitié mythique".
Dilmun est également décrit dans l'histoire épique d'Enki et Ninhursag comme le site où la Création s'est produite. Le babylonien Enuma Elish plus tard, parle du site de création comme l'endroit où le mélange d'eau salée, personnifié comme Tiamat, s'est rencontré et s'est mêlé à l'eau douce d'Abzu. Bahreïn en arabe signifie « les eaux jumelles », où l'eau douce de l'aquifère arabe se mêle aux eaux salées du golfe Persique.
La promesse d'Enki à Ninhursag, la Terre Mère : Pour Dilmun, le pays du cœur de ma dame, je créerai de longs cours d'eau, rivières et canaux, par lesquels l'eau coulera pour étancher la soif de tous les êtres et apporter l'abondance à tout ce qui des vies.
Ninlil, la déesse sumérienne de l'air et du vent du sud avait sa maison à Dilmun. Cependant, il est également supposé que Gilgamesh a dû traverser le mont Mashu pour atteindre Dilmun dans l'épopée de Gilgamesh, qui est généralement identifiée à l'ensemble des chaînes parallèles du Liban et de l'Anti-Liban, l'écart étroit entre ces montagnes constituant le tunnel. .
En 1987, Theresa Howard-Carter a proposé que Dilmun de cette époque pourrait être un tell encore non identifié près de l'Arvand Rud (Shatt al-Arab en arabe) entre Qurnah et Bassora dans l'Irak d'aujourd'hui.
En faveur de la proposition de Howard-Carter, il a été noté que cette zone se situe à l'est de Sumer (où le soleil se lève) et que la berge où les jeunes filles de Dilmun auraient été accostées s'aligne sur la Chat al-Arab qui est au milieu des marais. L'"embouchure des rivières" où Dilmun était censé se trouver est pour elle l'union du Tigre et de l'Euphrate à Qurnah.
En 2008, les archéologues n'ont pas réussi à trouver un site existant entre 3300 avant JC (Uruk IV) et 556 avant JC (ère néo-babylonienne), lorsque Dilmun apparaît dans les textes. Selon Hojlund, aucun établissement n'existe sur le littoral du golfe datant de 3300-2000 av.
En 1922, Eduard Glaser a proposé que le jardin d'Eden soit situé en Arabie orientale au sein de la civilisation Dilmun. L'érudit Juris Zarins pense également que le jardin d'Eden était situé à Dilmun à la tête du golfe Persique, où le Tigre et l'Euphrate se jettent dans la mer, à partir de ses recherches sur cette région utilisant des informations provenant de nombreuses sources différentes, y compris des images Landsat de espacer.
Dans cette théorie, le Gihon de la Bible correspondrait au Karun en Iran, et la rivière Pishon correspondrait au système fluvial de Wadi Batin qui drainait autrefois la partie centrale, aujourd'hui sèche, mais autrefois assez fertile, de la péninsule arabique.
Sud de l'Irak
Pré-sumériens
Samarra
Dites à Es-Sawwan
Période Ubaid
Éridou
Art d'Uruk

Sud de l'Irak

Les Sumériens parlaient une langue isolée, mais un certain nombre de linguistes ont prétendu être en mesure de détecter une langue de substrat de classification inconnue sous le sumérien, car les noms de certaines des grandes villes sumériennes ne sont pas sumériens, révélant les influences des premiers habitants.
Cependant, les archives archéologiques montrent une continuité culturelle claire et ininterrompue depuis le début de la période Ubaid (5300-4700 BC C-14) dans le sud de la Mésopotamie. Le peuple sumérien qui s'est installé ici a cultivé les terres de cette région qui ont été rendues fertiles par le limon déposé par le Tigre et l'Euphrate.
Certains archéologues ont émis l'hypothèse que les premiers locuteurs du sumérien ancien pourraient avoir été des agriculteurs, qui sont descendus du nord de la Mésopotamie après y avoir perfectionné l'agriculture d'irrigation.
La poterie de la période Ubaid du sud de la Mésopotamie a été connectée via la céramique de transition Choga Mami à la poterie de la culture de la période Samarra (vers 5700-4900 av. Tigre et ses affluents.
La connexion est plus clairement visible à Tell Awayli (Oueilli, Oueili) près de Larsa, fouillé par les Français dans les années 1980, où huit niveaux ont livré des poteries pré-Ubaid ressemblant à des articles de Samarran. Selon cette théorie, les agriculteurs se sont répandus dans le sud de la Mésopotamie parce qu'ils avaient développé une organisation sociale centrée sur le temple pour mobiliser la main-d'œuvre et la technologie pour le contrôle de l'eau, leur permettant de survivre et de prospérer dans un environnement difficile.
D'autres ont suggéré une continuité des Sumériens, issus des traditions indigènes des chasseurs-pêcheurs, associés aux assemblages bifaciaux trouvés sur le littoral arabe.Juris Zarins pense que les Sumériens étaient peut-être les habitants de la région du golfe Persique avant les inondations à la fin de la dernière période glaciaire.

Sumer est la plus ancienne civilisation connue dans la région historique du sud de la Mésopotamie (aujourd'hui le sud de l'Irak), au cours du Chalcolithique et du début de l'âge du bronze, et l'une des premières civilisations au monde, avec l'Égypte ancienne, le Norte Chico, la Chine ancienne et l'Indus Vallée.
Vivant le long des vallées du Tigre et de l'Euphrate, les agriculteurs sumériens cultivaient une abondance de céréales et d'autres cultures, dont le surplus leur permettait de former des établissements urbains. La proto-écriture préhistorique remonte à avant 3000 av. Les premiers textes proviennent des villes d'Uruk et de Jemdet Nasr et datent d'environ c. 3500 et c. 3000 AVANT JC.
Les Sumériens parlaient une langue isolée, mais un certain nombre de linguistes ont prétendu être en mesure de détecter une langue de substrat de classification inconnue sous le sumérien, car les noms de certaines des grandes villes sumériennes ne sont pas sumériens, révélant les influences des premiers habitants.
Cependant, les archives archéologiques montrent une continuité culturelle claire et ininterrompue depuis le début de la période Ubaid (5300-4700 BC C-14) dans le sud de la Mésopotamie. Le peuple sumérien qui s'est installé ici a cultivé les terres de cette région qui ont été rendues fertiles par le limon déposé par le Tigre et l'Euphrate.

L'origine des Sumériens est inconnue. La question intrigante revient sans cesse dans la littérature mais a jusqu'à présent des réponses insatisfaisantes. Les Sumériens n'étaient pas les premiers habitants de la Mésopotamie. Ils n'étaient pas présents avant 4000 avant notre ère, alors qu'avant cette époque existaient des communautés villageoises avec un haut degré d'organisation.

Une langue (en particulier telle qu'elle apparaît dans les noms propres et les noms géographiques) peut montrer des signes de langues dites substrats (comme l'influence du celtique sur l'ancienne Gaule comparer certains noms géographiques indiens aux États-Unis attestant les habitants d'origine.

Le "principe de l'agriculture" n'a pas été découvert par les Sumériens. Cela ressort clairement des mots que les Sumériens utilisent pour les objets liés à la domestication des plantes et des animaux. Certains noms professionnels et outils agricoles en sumérien montrent que l'agriculture et l'utilisation économique des métaux existaient avant l'arrivée des Sumériens.

Les mots sumériens d'origine pré-sumérienne sont des noms professionnels tels que simug ‘forgeron’ et tibira ‘copper smith’, ‘metal-manufacturer’ ne sont pas d'origine des mots sumériens. Les termes agricoles, comme engar ‘farmer’, apin ‘plow’ et absin ‘sillon’, ne sont ni d'origine sumérienne. Artisan comme nangar ‘menuisier’, agab ‘travailleur du cuir’. Des termes religieux comme sanga ‘prêtre’.

Certaines des villes les plus anciennes, comme Kish, ont des noms qui ne sont pas d'origine sumérienne.
Ces mots doivent avoir été des mots empruntés à un langage substrat. Les mots montrent à quel point la division du travail avait progressé avant même l'arrivée des Sumériens.

Certains archéologues ont émis l'hypothèse que les premiers locuteurs du sumérien ancien pourraient avoir été des agriculteurs, qui sont descendus du nord de la Mésopotamie après y avoir perfectionné l'agriculture d'irrigation. La poterie de la période Ubaid du sud de la Mésopotamie a été reliée via les articles de transition de Choga Mami à la poterie de la culture de la période de Samarra (vers 5700-4900 av. le long du Tigre moyen et de ses affluents.

La connexion est plus clairement visible à Tell Awayli (Oueilli, Oueili) près de Larsa, fouillé par les Français dans les années 1980, où huit niveaux ont livré des poteries pré-Ubaid ressemblant à des articles de Samarran. Selon cette théorie, les agriculteurs se sont répandus dans le sud de la Mésopotamie parce qu'ils avaient développé une organisation sociale centrée sur le temple pour mobiliser la main-d'œuvre et la technologie pour le contrôle de l'eau, leur permettant de survivre et de prospérer dans un environnement difficile.

D'autres ont suggéré une continuité des Sumériens, issus des traditions indigènes des chasseurs-pêcheurs, associés aux assemblages bifaciaux trouvés sur le littoral arabe. Juris Zarins pense que les Sumériens étaient peut-être les habitants de la région du golfe Persique avant les inondations à la fin de la dernière période glaciaire.

La culture de Samarra est une culture archéologique chalcolithique du nord de la Mésopotamie qui est approximativement datée de 5 500 à 4 800 avant notre ère. Il chevauche partiellement Hassuna et le début d'Ubaid. La culture matérielle de Samarran a été reconnue pour la première fois lors des fouilles de l'archéologue allemand Ernst Herzfeld sur le site de Samarra. D'autres sites où du matériel samarran a été trouvé incluent Tell Shemshara, Tell es-Sawwan et Yarim Tepe.
Bien que le site archéologique actuel couvert de ruines de briques crues soit vaste, le site de Samarra n'était que peu occupé dans les temps anciens, à l'exception de la culture chalcolithique de Samarran (vers 5500-4800 av. J.-C.) identifiée sur le riche site de Tell Sawwan, où des preuves d'irrigation —y compris le lin— établit la présence d'une culture sédentaire prospère avec une structure sociale hautement organisée.
La culture est principalement connue pour ses poteries finement réalisées, décorées sur des fonds sombres avec des figures stylisées d'animaux et d'oiseaux et des motifs géométriques. Ce type de poterie largement exporté, l'un des premiers styles de poterie répandus et relativement uniformes dans le Proche-Orient ancien, a été reconnu pour la première fois à Samarra. La culture samarrane était le précurseur de la culture mésopotamienne de la période Ubaid.
À Tell es-Sawwan, des preuves d'irrigation, y compris le lin, établissent la présence d'une culture sédentaire prospère avec une structure sociale très organisée. La culture est principalement connue pour ses poteries finement réalisées, décorées d'animaux stylisés, notamment d'oiseaux, et de motifs géométriques sur fond sombre.
Ce type de poterie largement exporté, l'un des premiers styles de poterie répandus et relativement uniformes dans le Proche-Orient ancien, a été reconnu pour la première fois à Samarra. La culture samarrane était le précurseur de la culture mésopotamienne de la période Ubaid.
À Tell Sabi Abyad et dans d'autres sites du néolithique supérieur en Syrie, les chercheurs adoptent des termes de plus en plus vagues tels que Samarra « influencé », « lié à Samarra » ou même Samarra « impulsions », en grande partie parce que nous ne comprenons pas les relations avec le cœur traditionnel de Samarra.
Le terme peut être étendu pour inclure des sites en Syrie tels que Tell Chagar Bazar, Tell Boueid II, Tell Sabi Abyad ou Tell Halula, où des poteries similaires sont actuellement fouillées dans des contextes de transition pré-Halaf à Early Halaf.

Dites à Es-Sawwan

Tell es-Sawwan est un important site archéologique de la période samarrane dans la province de Saladin, en Irak. Il est situé à 110 kilomètres (68 mi) au nord de Bagdad et au sud de Samarra. Le site est principalement occupé par les cultures Ubaid, Hassuna et Samarra avec quelques tombes babyloniennes postérieures. Il est considéré comme le site type de la culture samarrane.
Tell es-Sawwan est un monticule ovale de 350 mètres (1 150 pieds) de long sur 150 mètres (490 pieds) de large avec une hauteur maximale de 3,5 mètres (11 pieds). Le monticule principal était entouré d'un fossé défensif de trois mètres et d'un solide mur de briques crues. Le village se composait de grandes maisons et d'autres bâtiments considérés comme des greniers.
Les habitants de Tell es-Sawwan étaient des agriculteurs qui utilisaient l'irrigation du Tigre pour soutenir leurs cultures, car les précipitations n'étaient pas fiables. Ils utilisaient des outils de pierre et de silex similaires à ceux de la culture Hassuna. Leur prospérité, probablement basée sur la fiabilité des cultures irriguées, est attestée par la présence de belles faïences samarranes et de beaux vases en marbre translucide.

Tell as-Sawwan a été fortifié aujourd'hui en Irak, à 110 km au nord-ouest de Badgadista assez près de Samarra. Cette première colonie était la Mésopotamie centrale, le fleuve Tigre, les archéologues circulaient peut-être environ 6300-6100 avant JC. Le village de Tel es-Sawwanin a rejoint la culture plus large de Samarran.

Les archéologues ont trouvé cinq niveaux d'occupation à Tell es-Sawwan. Les deux premiers sont désignés comme I et II, ils sont généralement considérés comme appartenant à la culture Tell Hassuna. Ces niveaux ont un plan de construction tripartite. Ces bâtiments tripartites s'articulaient autour d'une salle centrale. Elle était divisée en trois parties et un couloir la bordait de chaque côté.

Les zones ont été subdivisées en chambres. Certaines tombes d'enfants ont été découvertes dans les sols. Un certain nombre de biens ont été trouvés avec les restes des enfants. Ces objets funéraires se composaient de poteries et de figurines en albâtre.La datation au radiocarbone a été réalisée à partir d'un échantillon de sol de niveau I daté de 5506+73 av. Une date similaire (également tirée d'un étage) a été donnée pour le niveau II.

Au niveau III, l'architecture a un modèle différent. Le niveau IIIA comprend des bâtiments en forme de T avec des éléments de fortification. Ceux-ci comprennent des murs, des remparts et des fossés. Au niveau IIIB, les bâtiments sont transformés en greniers. La datation au radiocarbone a été réalisée à partir d'un sol et est de 5349+86 av. Ce niveau est daté de la période Samarra.
Toutes les poteries du niveau III ne sont pas Samarra, certaines sont Hassuna. Les niveaux IV et V sont également datés du Samarra. Un changement majeur apparaît au niveau IV. Les fortifications ne sont plus utilisées. Le niveau V a été daté de la période Halaf. Les tombes souterraines d'adultes et d'enfants contenaient des statuettes en terre cuite et en albâtre de femmes et d'hommes, dans diverses poses, certains d'entre eux avaient les yeux et les têtes pointues typiques de la période Ubaid.

Période Ubaid

La période Ubaid (environ 6500 à 3800 avant JC) est une période préhistorique de la Mésopotamie. Le tell (tertre) d'al-`Ubaid à l'ouest d'Ur, dans le gouvernorat de Dhi Qar, dans le sud de l'Irak, a donné son nom à la culture préhistorique de la poterie néolithique à chalcolithique, qui représente le premier établissement sur la plaine alluviale du sud de la Mésopotamie. La culture Ubaid a eu une longue durée commençant avant 5300 avant JC et durant jusqu'au début de la période Uruk, c. 4000 avant JC. L'adoption de la roue et le début de la période chalcolithique tombent dans la période Ubaid.
La période d'Ubaid dans son ensemble, basée sur l'analyse des objets funéraires, était celle d'une stratification sociale de plus en plus polarisée et d'un égalitarisme décroissant. Bogucki décrit cela comme une phase de ménages compétitifs « trans-égalitaires », dans laquelle certains prennent du retard en raison d'une mobilité sociale descendante. Morton Fried et Elman Service ont émis l'hypothèse que la culture Ubaid a vu l'émergence d'une classe d'élite de chefs héréditaires, peut-être des chefs de groupes familiaux liés d'une manière ou d'une autre à l'administration des sanctuaires du temple et de leurs greniers, responsables de la médiation des conflits intra-groupe et du maintien l'ordre social. Il semblerait que diverses méthodes collectives, peut-être des exemples de ce que Thorkild Jacobsen a appelé la démocratie primitive, dans laquelle les conflits étaient auparavant résolus par un conseil de ses pairs, ne suffisaient plus aux besoins de la communauté locale.
La culture Ubaid est originaire du sud, mais a toujours des liens clairs avec les cultures antérieures de la région du centre de l'Irak. L'apparition du peuple Ubaid a parfois été liée au problème dit sumérien, lié aux origines de la civilisation sumérienne. Quelles que soient les origines ethniques de ce groupe, cette culture a vu pour la première fois une division sociale tripartite claire entre les agriculteurs de subsistance intensifs, avec les cultures et les animaux venant du nord, les éleveurs nomades vivant sous tente dépendant de leurs troupeaux et les chasseurs-pêcheurs. du littoral arabe, vivant dans des huttes de roseau.
Stein et Özbal décrivent l'oikumene au Proche-Orient résultant de l'expansion d'Ubaid, en le comparant à l'expansionnisme colonial de la dernière période d'Uruk. « Une analyse contextuelle comparant différentes régions montre que l'expansion d'Ubaid a eu lieu en grande partie grâce à la propagation pacifique d'une idéologie, conduisant à la formation de nombreuses nouvelles identités autochtones qui se sont appropriées et ont transformé des éléments superficiels de la culture matérielle d'Ubaid en expressions localement distinctes.
Au cours de la période Ubaid [5000 av. J.-C. – 4000 av. « L'agriculture et l'élevage [domestication] étaient largement pratiqués dans les communautés sédentaires. Il y avait aussi des tribus qui pratiquaient la domestication des animaux aussi loin au nord que la Turquie et aussi loin au sud que les monts Zagros.
Sāmarrā est une ville d'Irak. Il se dresse sur la rive est du Tigre dans le gouvernorat de Salah ad-Din, à 125 kilomètres (78 mi) au nord de Bagdad.
Les vestiges de l'ancienne Samarra ont été fouillés pour la première fois entre 1911 et 1914 par l'archéologue allemand Ernst Herzfeld. Depuis 1946, les cahiers, les lettres, les rapports de fouilles inédits et les photographies sont conservés à la Freer Gallery of Art de Washington, DC.
Bien que le site archéologique actuel couvert de ruines de briques crues soit vaste, le site de Samarra n'était que peu occupé dans les temps anciens, à l'exception de la culture chalcolithique de Samarran (vers 5500-4800 av. J.-C.) identifiée sur le riche site de Tell Sawwan, où des preuves d'irrigation —y compris le lin— établit la présence d'une culture sédentaire prospère avec une structure sociale hautement organisée. La culture est principalement connue pour ses poteries finement réalisées, décorées sur des fonds sombres avec des figures stylisées d'animaux et d'oiseaux et des motifs géométriques. Ce type de poterie largement exporté, l'un des premiers styles de poterie répandus et relativement uniformes dans le Proche-Orient ancien, a été reconnu pour la première fois à Samarra. La culture samarrane était le précurseur de la culture mésopotamienne de la période Ubaid.
Une ville de Sur-marrati, refondée par Sennachérib en 690 av.
Les toponymes anciens de Samarra notés par le Samarra Archaeological Survey sont le grec Souma (Ptolémée V.19, Zosime III, 30), le latin Sumere, un fort mentionné lors de la retraite de l'armée de Julien l'Apostat en 363 après JC (Ammianus Marcellinus XXV, 6 , 4), et le syriaque Sumra (Hoffmann, Auszüge, 188 Michel le Syrien, III, 88), décrit comme un village.
Sumer (de l'akkadien Šumeru sumérien ki-en-ĝir, approximativement « terre des rois civilisés » ou « terre natale » était une ancienne civilisation et une région historique du sud de la Mésopotamie, de l'Irak moderne, pendant le Chalcolithique et l'âge du bronze ancien.
Bien que les premiers enregistrements historiques dans la région ne remontent pas beaucoup plus loin que ca. 2900 av. J.-C., les historiens modernes ont affirmé que Sumer a été colonisée pour la première fois entre ca. 4500 et 4000 av. J.-C. par un peuple non sémitique qui parlait ou non la langue sumérienne (en indiquant comme preuve les noms de villes, de rivières, d'occupations de base, etc.). Ces personnes préhistoriques conjecturées sont maintenant appelées "proto-Euphrateens" ou "Ubaidiens", et sont théorisées pour avoir évolué à partir de la culture Samarra du nord de la Mésopotamie (Assyrie).
Les Ubaidiens ont été la première force civilisatrice de Sumer, drainant les marais pour l'agriculture, développant le commerce et établissant des industries, notamment le tissage, le travail du cuir, la ferronnerie, la maçonnerie et la poterie. Cependant, certains chercheurs tels que Piotr Michalowski et Gerd Steiner, contestent l'idée d'une langue proto-euphratée ou d'une langue substrat.
Les Sumériens étaient un peuple non sémitique et parlaient une langue isolée. Un certain nombre de linguistes pensaient pouvoir détecter une langue de substrat sous le sumérien, les noms de certaines des grandes villes de Sumer ne sont pas sumériens, révélant les influences des premiers habitants. Cependant, les archives archéologiques montrent une continuité culturelle claire et ininterrompue à partir de l'époque du début de la période Ubaid (5300 - 4700 BC C-14) dans le sud de la Mésopotamie. Les Sumériens qui se sont installés ici ont cultivé les terres de cette région qui ont été rendues fertiles par le limon déposé par le Tigre et l'Euphrate.
Certains archéologues supposent que les locuteurs sumériens étaient des agriculteurs venus du nord, après y avoir perfectionné l'agriculture d'irrigation [notez qu'il n'y a pas de consensus parmi les chercheurs sur les origines des Sumériens]. La poterie d'Ubaid du sud de la Mésopotamie a été reliée via la céramique de transition de Choga Mami à la poterie de la culture de l'époque de Samarra (vers 5700 - 4900 av. le moyen Tigre et ses affluents. La connexion est plus clairement visible à Tell Awayli (Oueilli, Oueili) près de Larsa, fouillé par les Français dans les années 1980, où 8 niveaux ont livré des poteries pré-Ubaid ressemblant à des articles de Samarran. Les agriculteurs se sont répandus dans le sud de la Mésopotamie parce qu'ils avaient développé une organisation sociale centrée sur le temple pour mobiliser la main-d'œuvre et la technologie pour le contrôle de l'eau, leur permettant de survivre et de prospérer dans un environnement difficile.
D'autres ont suggéré une continuité des Sumériens, issus des traditions indigènes des chasseurs-pêcheurs, associés aux assemblages bifaciaux arabes trouvés sur le littoral arabe. Les Sumériens eux-mêmes revendiquaient des liens de parenté avec le peuple de Dilmun, associé à Bahreïn dans le golfe Persique. Juris Zarins a suggéré qu'il s'agissait peut-être des habitants de la région du golfe Persique avant son inondation à la fin de la période glaciaire.
Au cours du troisième millénaire av. L'influence du sumérien sur l'akkadien (et vice versa) est évidente dans tous les domaines, de l'emprunt lexical à grande échelle à la convergence syntaxique, morphologique et phonologique. Cela a incité les érudits à désigner le sumérien et l'akkadien au troisième millénaire comme un sprachbund.
L'akkadien a progressivement remplacé le sumérien en tant que langue parlée quelque part au tournant du 3e et du 2e millénaire avant JC (la datation exacte étant un sujet de débat), mais le sumérien a continué à être utilisé comme langue sacrée, cérémonielle, littéraire et scientifique en Mésopotamie ( Babylonie et l'Assyrie) jusqu'au 1er siècle après JC.
Le pays de Subartu (Akkadian Šubartum/Subartum/ina Šú-ba-ri, Assyrian mât Šubarri) ou Subar (Sumérien Su-bir4/Subar/Šubur) est mentionné dans la littérature de l'âge du bronze. Le nom apparaît également comme Subari dans les lettres d'Amarna et, sous la forme Šbr, dans Ugarit.
Subartu était apparemment un régime politique du nord de la Mésopotamie, dans le haut Tigre. La plupart des érudits acceptent Subartu comme un premier nom pour l'Assyrie proprement dite sur le Tigre, bien qu'il existe diverses autres théories le plaçant parfois un peu plus à l'est, au nord ou à l'ouest de là. Son emplacement précis n'a pas été identifié. Du point de vue de l'Empire akkadien, Subartu marquait l'horizon géographique nord, tout comme Martu, Elam et Sumer marquaient respectivement « ouest », « est » et « sud ».
L'épopée mythologique sumérienne Enmerkar et le seigneur d'Aratta répertorie les pays où les « langues sont confondues » comme Subartu, Hamazi, Sumer, Uri-ki (Akkad) et le pays Martu (les Amorites).De même, les premières références aux « quatre quartiers » par les rois d'Akkad nomment Subartu comme l'un de ces quartiers autour d'Akkad, avec Martu, Elam et Sumer. Subartu dans les premiers textes semble avoir été fermier des habitants des montagnes, fréquemment pillés pour les esclaves.
Eannatum de Lagash aurait frappé Subartu ou Shubur, et il a été répertorié comme une province de l'empire de Lugal-Anne-Mundu à une époque ultérieure Sargon d'Akkad a fait campagne contre Subar, et son petit-fils Naram-Sin a répertorié Subar avec Armani (Arméniens), -qui a été identifié à Alep-, parmi les terres sous son contrôle. Ishbi-Erra d'Isin et Hammurabi ont également remporté des victoires sur Subar.
Trois des lettres d'Amarna du XIVe siècle av. J.-C., correspondance cunéiforme akkadienne trouvée en Égypte, mentionnent Subari comme toponyme. Tous sont adressés à Akenaton en deux (EA 108 et 109), Rib-Hadda, roi de Byblos, se plaint qu'Abdi-Ashirta, souverain d'Amurru, ait vendu des captifs à Subari, tandis qu'un autre (EA 100), de la ville d'Irqata , fait également allusion au transfert des marchandises capturées à Subari.
Il y a aussi une mention de « Subartu » dans le poème d'Erra du VIIIe siècle av. J.-C. (IV, 132), ainsi que d'autres terres qui ont harcelé la Babylonie. À l'époque néo-babylonienne (sous Nabopolassar, Nabuchodonosor II et Nabonide), Subartu était utilisé comme terme générique pour l'Assyrie. Le terme était encore d'actualité sous Cambyse II, qui mentionne des captifs subariens.
Subartu était peut-être dans la sphère d'influence générale des Hourrites. Il existe diverses théories alternatives associant l'ancien Subartu à une ou plusieurs cultures modernes présentes dans la région, y compris les tribus arméniennes ou kurdes. Certains chercheurs, tels que le professeur de Harvard Mehrdad Izady, prétendent avoir identifié Subartu avec l'actuelle tribu kurde des Zibaris habitant l'anneau nord autour de Mossoul jusqu'à Hakkari en Turquie.

Période Ubaid

Une compréhension de la montée des cultures complexes en Asie du Sud-Ouest devrait commencer par la période Ubaid qui se situe chronologiquement entre les origines de l'agriculture et la montée de l'urbanisme. Tell (monticule) d'Ubaid près d'Ur dans le sud de l'Irak a donné son nom à la culture préhistorique qui représente le premier établissement sur la plaine alluviale du sud de la Mésopotamie.

La culture Ubaid a une longue durée commençant avant 5000 avant JC et durant jusqu'au début de la période d'Uruk. Pendant l'Ubaid, un nouvel ordre social évoluait dans le sud de la Mésopotamie et dans la plaine de Susiana (Elam) du sud-ouest de l'Iran, d'où émergeaient des sociétés complexes avec une structure étatique centralisée.

Caractérisée par un type particulier de poterie, cette culture est originaire des plaines alluviales plates du sud de la Mésopotamie (ancien Irak) vers 6200 av. En effet, c'est à cette période que se développent les premiers villages identifiables de la région, où les habitants cultivent la terre grâce à l'irrigation et pêchent les rivières et la mer (Golfe Persique).

D'épaisses couches de limon alluvial déposées chaque printemps par les rivières en crue recouvrent bon nombre de ces sites. Certains villages ont commencé à se développer en villes et se sont concentrés sur des bâtiments monumentaux, comme à Eridu et à Uruk.

Elle se caractérise par de grandes agglomérations villageoises et l'apparition des premiers temples en Mésopotamie. L'équipement comprend une poterie de couleur chamois ou verdâtre décorée de motifs géométriques en peinture brune ou noire.
Une grande partie de la Mésopotamie partageait une culture commune dans la période 5500-4000 av. La poterie d'Ubaid se trouve également au sud, le long de la côte ouest du golfe Persique, peut-être transportée là-bas par des expéditions de pêche. Des figurines en terre cuite, principalement féminines, décorées d'ornements peints ou appliqués et de têtes en forme de lézard, ont été trouvées sur un certain nombre de sites d'Ubaid.
De simples jetons en argile peuvent avoir été utilisés pour la représentation symbolique de marchandises, et les pendentifs et les sceaux de timbre peuvent avoir un symbolisme similaire, voire une fonction. L'impression de pierres taillées dans de l'argile pour sceller des récipients avait une longue tradition en Mésopotamie, les premières preuves trouvées en Syrie remontant au 7ème millénaire avant JC.
Au cours de la période Ubaid, le répertoire des dessins de phoques s'étend des formes géométriques simples pour inclure des animaux avec des humains, des animaux, des serpents et des oiseaux. Il existe une grande continuité entre la culture d'Ubaid et la période d'Uruk qui a suivi, lorsque de nombreuses traditions antérieures ont été élaborées, en particulier en architecture.
La période Ubaid (vers 6500-3800 av. J.-C.) est une période préhistorique de la Mésopotamie. Le nom dérive de Tell al-Ubaid où la première grande excavation de matériel de la période Ubaid a été menée initialement par Henry Hall et plus tard par Leonard Woolley. Le terme a été inventé lors d'une conférence à Bagdad en 1930, où en même temps les périodes Jemdet Nasr et Uruk ont ​​été définies.
Dans le sud de la Mésopotamie, la période est la première période connue sur la plaine alluviale, bien qu'il soit probable que des périodes antérieures existent masquées sous les alluvions. Au sud, il a une durée très longue entre environ 6500 et 3800 avant JC quand il est remplacé par la période d'Uruk.
En Mésopotamie du Nord, la période ne s'étend qu'entre environ 5300 et 4300 av. Elle est précédée par la période Halaf et la période de transition Halaf-Ubaid et suivie par la période chalcolithique tardive.
La période Ubaid est divisée en quatre phases principales : Ubaid 0, parfois appelée Oueili, (6500-5400 av. Ubaid 1, parfois appelé Eridu, correspondant à la ville Eridu, (5400-4700 avant JC), une phase limitée à l'extrême sud de l'Irak, sur ce qui était alors les rives du golfe Persique.
Cette phase, montrant un lien clair avec la culture de Samarra au nord, a vu l'établissement du premier établissement permanent au sud de l'isohyète de pluie de 5 pouces. Ces personnes ont été les premières à cultiver des céréales dans des conditions extrêmes d'aridité, grâce aux nappes phréatiques élevées du sud de l'Irak.
Certains archéologues ont émis l'hypothèse que les premiers locuteurs du sumérien ancien pourraient avoir été des agriculteurs, qui sont descendus du nord de la Mésopotamie après y avoir perfectionné l'agriculture d'irrigation.
La poterie de la période Ubaid du sud de la Mésopotamie a été connectée via Choga Mami (4700-4600 av. J.-C.) à la poterie de la culture de l'époque de Samarra (vers 5700-4900 av. une forme primitive d'agriculture d'irrigation le long du Tigre moyen et de ses affluents.
La connexion est plus clairement visible à Tell Awayli (Oueilli, Oueili) près de Larsa, où huit niveaux ont livré des poteries pré-Ubaid ressemblant à des articles de Samarran. La période Ubaid dans le sud était associée à une agriculture hydraulique irriguée intensive et à l'utilisation de la charrue, toutes deux introduites du nord, peut-être par les cultures antérieures de Choga Mami, Hadji Muhammed et Samarra.
Selon cette théorie, les agriculteurs se sont répandus dans le sud de la Mésopotamie parce qu'ils avaient développé une organisation sociale centrée sur le temple pour mobiliser la main-d'œuvre et la technologie pour le contrôle de l'eau, leur permettant de survivre et de prospérer dans un environnement difficile.
Ubaid 2 (4800-4500 av. J.-C.), d'après le site type du même nom, a vu le développement de vastes réseaux de canaux à partir des principales agglomérations. L'agriculture irriguée, qui semble s'être développée d'abord à Choga Mami et s'étendre rapidement ailleurs, constitue le premier effort collectif requis et la coordination centralisée du travail en Mésopotamie.
Ubaid 3/4, parfois appelé Ubaid I et Ubaid II (4500-4000 av.
La culture Ubaid s'est propagée vers le nord à travers la Mésopotamie jusqu'au drainage Tigre-Euphrate jusqu'à la Cilicie et l'Amuq remplaçant progressivement la culture Halaf au cours du 5ème millénaire avant JC. Cela préfigure une expansion similaire de ce qui a été interprété comme des colonies ou des enclaves commerciales d'Uruk établies pour obtenir des matières premières essentielles manquant dans la plaine alluviale.
Les artefacts d'Ubaid se sont également répandus tout le long du littoral arabe, montrant la croissance d'un système commercial qui s'étendait de la côte méditerranéenne jusqu'à Oman. Les premières preuves de la navigation ont été trouvées au Koweït, indiquant que la navigation était connue pendant la période Ubaid 3.
S'étendant d'Eridu, la culture Ubaid s'étendait du milieu du Tigre et de l'Euphrate aux rives du golfe Persique, puis s'étendait au-delà de Bahreïn jusqu'aux gisements de cuivre d'Oman.

Au cours des 6e et 5e millénaires av. J.-C., les peuples de la Mésopotamie d'Ubaid et du néolithique arabe se sont rencontrés et ont interagi. Cela a été réalisé pour la première fois dans les années 1960 et 1970, lorsque de nombreux sites, dont Abu Khamis, Dosariyah et Ain Qannas, ont été identifiés dans la région du golfe central qui contenait des poteries de style Ubaid. Des fouilles ont également eu lieu sur des sites plus petits d'Ubaid à Bahreïn et au Qatar.

Ceux-ci étaient principalement côtiers et se trouvaient principalement dans la province du nord-est de l'Arabie saoudite, bien que des sites aient également été identifiés à Bahreïn et au Qatar. La majorité était petite et éphémère, mais une poignée était grande, avec des dépôts profonds et une poterie abondante.

Cette partie de l'Arabie jouissait d'une relation étroite et intégrale avec le sud de la Mésopotamie. Des analyses pétrographiques et compositionnelles ont montré que la poterie peinte de style Ubaid des États du Golfe est originaire du sud de la Mésopotamie. Les visiteurs d'Ubaid ont parcouru le golfe à la recherche de poissons et peut-être de perles, échangeant leur poterie avec les communautés locales en cours de route.

Les archives archéologiques montrent que la période bifaciale arabe/Ubaid a pris fin brutalement dans l'est de l'Arabie et dans la péninsule d'Oman à 3800 avant JC, juste après la phase d'abaissement du lac et le début de la réactivation des dunes.
À cette époque, l'aridité accrue a mis fin au nomadisme semi-désertique, et il n'y a aucune preuve de présence humaine dans la région depuis environ 1 000 ans, le soi-disant « Millénaire sombre ». Cela pourrait être dû à l'événement de 5,9 kilos à la fin de l'ancien Peron. De nombreux exemples de poterie Ubaid ont été trouvés le long du golfe Persique, jusqu'à Dilmun, où la poterie de la civilisation de la vallée de l'Indus a également été trouvée.
La culture d'Ubaid est caractérisée par de grands villages sans murailles, des maisons rectangulaires en briques crues à plusieurs pièces et l'apparition des premiers temples de l'architecture publique en Mésopotamie, avec une croissance d'une hiérarchie de peuplement à deux niveaux de grands sites centralisés de plus de 10 hectares entourés par des sites villageois plus petits de moins d'1 hectare.
L'équipement domestique comprenait une poterie de couleur chamois ou verdâtre de belle qualité, décorée de motifs géométriques en peinture brune ou noire. Les outils tels que les faucilles étaient souvent en argile cuite dure dans le sud.
Mais au nord, la pierre et parfois le métal étaient utilisés. Les villages contenaient ainsi des artisans spécialisés, des potiers, des tisserands et des métallurgistes, bien que la majeure partie de la population soit constituée d'ouvriers agricoles, d'agriculteurs et d'éleveurs saisonniers.
Au cours de la période Ubaid (5000-4000 avant JC), le mouvement vers l'urbanisation a commencé. “L'agriculture et l'élevage [domestication] étaient largement pratiqués dans les communautés sédentaires”. Il y avait aussi des tribus qui pratiquaient la domestication des animaux aussi loin au nord que la Turquie et aussi loin au sud que les monts Zagros.
La période d'Ubaid dans son ensemble, basée sur l'analyse des objets funéraires, était celle d'une stratification sociale de plus en plus polarisée et d'un égalitarisme décroissant. Bogucki décrit cela comme une phase de ménages compétitifs «trans-égalitaires» dans laquelle certains prennent du retard en raison d'une mobilité sociale descendante.
Morton Fried et Elman Service ont émis l'hypothèse que la culture Ubaid a vu l'émergence d'une classe d'élite de chefs héréditaires, peut-être des chefs de groupes familiaux liés d'une manière ou d'une autre à l'administration des sanctuaires du temple et de leurs greniers, responsables de la médiation des conflits intra-groupe et du maintien l'ordre social.
Il semblerait que diverses méthodes collectives, peut-être des exemples de ce que Thorkild Jacobsen appelait la démocratie primitive, dans laquelle les conflits étaient auparavant résolus par un conseil de ses pairs, ne suffisaient plus aux besoins de la communauté locale.
La culture Ubaid est originaire du sud, mais a toujours des liens clairs avec les cultures antérieures de la région du centre de l'Irak. L'apparition du peuple Ubaid a parfois été liée au problème dit sumérien, lié aux origines de la civilisation sumérienne.
Quelles que soient les origines ethniques de ce groupe, cette culture a vu pour la première fois une division sociale tripartite claire entre les agriculteurs de subsistance intensifs, avec les cultures et les animaux venant du nord, les éleveurs nomades vivant sous tente dépendant de leurs troupeaux et les chasseurs-pêcheurs. du littoral arabe, vivant dans des huttes de roseau.
Stein et Özbal décrivent l'œcumène du Proche-Orient résultant de l'expansion d'Ubaid, en le comparant à l'expansionnisme colonial de la dernière période d'Uruk. "Une analyse contextuelle comparant différentes régions montre que l'expansion d'Ubaid a eu lieu en grande partie grâce à la propagation pacifique d'une idéologie, conduisant à la formation de nombreuses nouvelles identités indigènes qui se sont appropriées et ont transformé des éléments superficiels de la culture matérielle d'Ubaid en expressions localement distinctes." 8221

Eridu (sumérien : NUN.KI/eridugki akkadien : irîtu arabe moderne : Tell Abu Shahrain) est un site archéologique du sud de la Mésopotamie (actuel gouvernorat de Dhi Qar, Irak). Elle a longtemps été considérée comme la première ville du sud de la Mésopotamie.
Située à 12 km au sud-ouest d'Ur, Eridu était la plus méridionale d'un conglomérat de villes sumériennes qui se développaient autour de temples, presque à vue les unes des autres. Ces bâtiments étaient faits de briques crues et construits les uns sur les autres. Avec la croissance des temples vers le haut et le développement du village vers l'extérieur, une ville plus grande a été construite.
Eridu, maintenant connu sous le nom d'Abu Shah Rain, était situé près du monticule appelé Abu Shayhrayan. C'était l'un des centres urbains préhistoriques les plus importants du sud de la Babylonie. Il a été construit sur des dunes de sable probablement au cinquième millénaire av. Il montrait complètement la séquence de la civilisation préalphabète d'Ubaid.
Il y avait une longue succession de temples superposés illustrant la croissance et le développement d'une architecture complexe en briques de boue. L'apparente continuité de l'occupation et de l'observance religieuse à Eridu fournit des preuves convaincantes de l'origine indigène de la civilisation sumérienne. La ville a continué à être occupée jusqu'en 600 av. mais était moins important dans les périodes historiques.
Dans la mythologie sumérienne, on disait que c'était l'une des cinq villes construites avant le déluge. Selon la liste des rois sumériens, Eridu était la première ville du monde. La ligne d'ouverture se lit comme suit : Lorsque la royauté du ciel a été abaissée, la royauté était à Eridu.
Dans la mythologie sumérienne, Eridu était à l'origine la maison d'Enki, connue plus tard par les Akkadiens sous le nom d'Ea, le dieu sumérien de l'eau, de la connaissance (gestú), des méfaits, de l'artisanat (gašam) et de la création (nudimmud), et l'un des Anunnaki, qui était considéré comme le fondateur de la ville. Son temple s'appelait E-Abzu, car on croyait qu'Enki vivait à Abzu, un aquifère d'où toute vie était censée provenir.
Adapa, un homme d'Eridu, est dépeint comme un héros de la première culture. Identifié à U-an, une créature à moitié humaine de la mer (Abgallu, de ab = eau, gal = grand, lu = homme, il était considéré comme ayant apporté la civilisation à la ville à l'époque du roi Alulim.
À la cour d'Assyrie, des médecins spécialisés formés à l'ancienne tradition d'Eridu, loin au sud, prédisaient l'évolution de la maladie à partir de signes et de présages sur le corps du patient et offraient les incantations et les ressources magiques appropriées comme remèdes.
Eridu, également translittéré en Eridug, pourrait signifier “place puissante” ou “lieu de guidage”. Dans la liste des rois sumériens, Eridu est désignée comme la ville des premiers rois. La liste des rois continue : A Eridu, Alulim est devenu roi, il a régné pendant 28800 ans. Alalngar a régné pendant 36 000 ans. 2 rois ils ont régné pendant 64800 ans. Puis Eridu tomba et la royauté fut emmenée à Bad-tibira.
La liste des rois a donné des règnes particulièrement longs aux rois qui régnaient avant qu'une grande inondation ne se produise et montre comment le centre du pouvoir s'est progressivement déplacé du sud vers le nord du pays.
Les histoires d'Inanna, déesse d'Uruk, décrivent comment elle a dû se rendre à Eridu afin de recevoir les dons de la civilisation. Au début, Enki, le dieu d'Eridu, tenta de récupérer ces sources de son pouvoir, mais accepta plus tard volontiers qu'Uruk était désormais le centre du pays. Cela semble être une référence mythique au transfert de pouvoir vers le nord.

Art d'Uruk

L'art d'Uruk englobe les sculptures, les sceaux, la poterie, l'architecture et d'autres arts produits à Uruk, une ancienne ville du sud de la Mésopotamie qui a prospéré pendant la période d'Uruk vers 4200-3000 avant notre ère. La ville a continué à se développer jusqu'au début de la période dynastique (Mésopotamie) vers 2900-2350 avant notre ère.
Considéré comme l'une des premières villes, le site d'Uruk - l'actuelle Warka en Irak - montre des preuves de stratification sociale, de religion institutionnalisée, d'une administration centralisée et de ce que les historiens de l'art qualifieraient de grand art et d'architecture, le premier de la longue histoire. de l'art de la Mésopotamie. Une grande partie de l'art d'Uruk montre une haute technicité et a souvent été réalisée à l'aide de matériaux précieux.
Des sculptures votives sous la forme de petites figurines animales ont été trouvées à Uruk, utilisant un style mélangeant des éléments naturalistes et abstraits afin de capturer l'essence spirituelle de l'animal, plutôt que de représenter une figure entièrement anatomiquement précise.
L'utilisation de figures animales comme offrandes votives par opposition aux figures humaines remplace probablement un acte rituel de sacrifice animal et le rend éternel en laissant l'image de l'animal sacrifié dans le temple. Beaucoup de ces votives animales ont été découvertes au niveau III d'Uruk (vers 3000 avant notre ère) et auraient été offertes à la déesse Inanna en échange de sa faveur.
À partir de la période d'Uruk moyen, les sceaux de timbres traditionnels ont été remplacés par des sceaux de cylindre. Uruk a été la première civilisation à utiliser des sceaux cylindriques, une pratique qui finira par imprégner l'intégralité de l'ancien Proche-Orient, ainsi que la Grèce de l'âge du bronze.
Les scellés cylindriques étaient utilisés par des individus et constituaient un marqueur d'identité car ils agissaient comme une signature et étaient utilisés pour les documents officiels. Les petits objets étaient de forme cylindrique et étaient gravés avec des outils métalliques.
La sculpture a été faite de telle manière que les sceaux puissent être roulés sur de l'argile afin de faire une impression. Des empreintes de sceau d'argile brisées ont été trouvées parmi les mêmes couches de débris sur Eanna Niveau IV où les premières tablettes d'écriture en argile ont été trouvées.
Bien que la plupart des sceaux cylindriques récupérés utilisés pour faire de telles impressions soient en pierre, il existe également des preuves que les habitants d'Uruk ont ​​utilisé du métal sur du bitume, des coquillages et de l'argile pour créer des sceaux cylindriques.
L'utilisation de sceaux de pierre comme signatures implique l'existence d'un système administratif complexe dans l'ancienne Uruk.Le sujet représenté sur le sceau variait des rois et du bétail à des sujets plus religieux tels que les symboles des dieux.
La poterie trouvée à Uruk comprend des pièces fabriquées au tour, fabriquées à la main et moulées. Les potiers d'Uruk se spécialisaient dans les récipients fonctionnels produits en série. Le tour de potier rapide a été introduit au cours de la dernière partie de la période d'Uruk, rendant plus rapide et plus facile la production de poterie à grande échelle et avec un plus grand sens de la standardisation.
Des milliers de bols à rebord biseauté ont été trouvés sur le site, et il a été théorisé qu'ils étaient utilisés pour mesurer les rations des familles ou des travailleurs dépendants. Une autre innovation en poterie inventée et utilisée par les potiers d'Uruk est le grattoir à anneaux en céramique.
Au début de l'exportation de la céramique, le poids d'un grand navire est devenu problématique lorsqu'on voyageait en tant que commerçant. Le grattoir annulaire permettait de racler l'excès de matériau inutile d'un navire avant de tirer, ce qui rendait la pièce beaucoup plus légère et plus facile à transporter en ville ou à travers le désert.
En raison de la capacité des artistes à créer de la poterie à grande échelle, la poterie d'Uruk pourrait être distribuée dans d'autres parties de ce qui est aujourd'hui l'Irak moderne. Des études ont montré que la poterie d'Uruk semblait être plus populaire dans le nord de l'Irak qu'elle ne l'était dans le sud de l'Irak.
Les archéologues ont trouvé ce qui est considéré comme les textes écrits les plus anciens à Uruk. Dès le début des fouilles à Uruk au début des années 1900, les archéologues ont trouvé des tablettes d'argile avec des signes pictographiques qui ont été reconnus comme précurseurs de l'écriture cunéiforme.
Ce « proto-cunéiforme » a été dessiné dans l'argile à l'aide d'un outil pointu et des empreintes circulaires supplémentaires symbolisaient des nombres. Datées d'environ 3200 av. Environ 4000 tablettes d'argile et fragments de ce niveau ont été trouvés.
La plupart de ces tablettes auraient enregistré des transactions économiques et des textes administratifs tels que les échanges de marchandises et l'attribution de rations pour les travailleurs, et certaines enregistrent le nombre de têtes de bétail né dans un troupeau donné, ainsi que la quantité de bétail, comme les moutons et les béliers, qui auraient été attribués à des propriétaires individuels.
Un texte écrit témoigne de la stratification sociale de la ville, énumérant 120 fonctionnaires dont le chef de la ville ainsi que ceux qui ont dirigé la loi, la charrue et les agneaux. Ce même texte fournit également des conditions spéciales pour les prêtres, les orfèvres et les potiers. Au troisième millénaire avant notre ère, d'autres genres d'écriture, dont la poésie, les mathématiques et les sciences, ont commencé à apparaître.
Les plus grandes ruines restantes à Uruk sont les structures du temple près du centre de la ville. Les ruines, qui s'étendent sur une superficie d'environ 6 kilomètres carrés, sont entourées d'un mur d'enceinte. L'architecture du temple d'Uruk a suivi les plans de construction de la culture précédente d'Ubaid. Les structures ont été réalisées sur des plans tripartites avec un hall central et des pièces plus petites de chaque côté.
L'un des exemples les plus célèbres de temples d'Uruk est le temple blanc, nommé d'après le plâtre de gypse blanc qui le recouvrait. Le Temple Blanc, dédié au dieu Anu a été construit sur une plate-forme de 13 mètres de haut. Ce style est un prédécesseur des formations en ziggourat qui viendront plus tard dans l'histoire mésopotamienne. Contrairement aux temples ultérieurs, le Temple Blanc n'a pas de niche centrale.
Il existe des preuves de bâtiments à Uruk utilisés à des fins de culte qui étaient richement décorés et qui contenaient des autels pour le culte des différents dieux. Par exemple, dans le temple C du district d'Eanna, des piliers contenant des panneaux de mosaïque en cône ont été découverts par des excavateurs.
Pour créer ces panneaux, datés d'environ 3300-3000 av.
Le cimetière du barrage de Birecik est un cimetière de l'âge du bronze ancien situé dans la région de Gaziantep, dans le sud-est de la Turquie. Ce cimetière a été largement utilisé pendant une très courte période au début du troisième millénaire avant notre ère.