Chronologie de Kamakura

Chronologie de Kamakura


Siège de Kamakura, 30 juin-4 juillet 1333

Le siège de Kamakura (30 juin-4 juillet 1333) était la dernière grande bataille de la guerre de Genko (1331-33) et a vu l'armée de Nitta Yoshisada capturer la capitale du shogunat de Kamakura après une longue bataille de cinq jours. Le dernier souverain Hojo du Japon s'est suicidé à la fin du siège et le shogunat de Kamakura est mort avec lui.

Nitta Yoshisada a décidé de rejoindre la cause impériale lorsqu'il a été convoqué pour rejoindre les forces du Bakufu assiégeant Chihaya. Il s'est arrangé pour recevoir un mandat impérial pour attaquer le Hojo, a feint la maladie et est retourné chez lui. Il commença alors à lever une armée et, en juin 1333, se révolta ouvertement. Il leva sa bannière le 8e jour du 5e mois (20 juin 1333) au sanctuaire d'Ikushina et commença une marche réussie vers le sud en direction de Kamakura.

Après une bataille peu concluante à Kotesashi (23 juin 1333) il remporte une victoire significative un peu plus au sud à Kumegawa (24 juin 1333). Le Bakufu renforce son armée et lorsque Yoshisada attaque à nouveau le 27 juin, il est repoussé (bataille de Bubaigawara, 27-28 juin 1333). A la fin du premier jour de la bataille, le Bakufu n'a pas réussi à prendre son avantage. Cette nuit-là, Yoshisada reçut des renforts et le lendemain matin, il surprit les forces du Bakufu dans leur camp, remportant une victoire décisive. Les survivants de la défaite se retirèrent à Kamakura, où ils se préparèrent à défendre la ville.

Kamakura a été construit dans une position très défendable. La ville était entourée de montagnes et ne pouvait être atteinte que par un certain nombre de cols de montagne fortifiés ou par la mer. Ces cols devinrent plus tard connus sous le nom de Sept Portes ou Sept Entrées de Kamakura, mais ce nom n'était pas courant en 1333. Pendant le siège de 1333, la flotte Hojo protégea la baie, empêchant toute tentative d'attaque depuis la mer.

La ville était en garnison par les armées Hojo restantes à l'est. Les survivants des armées vaincues à Kotesashi, Kumegawa et Bubaigawara s'étaient repliés sur la ville. Une deuxième armée du Bakufu avait été envoyée à l'est pour lever des renforts, mais cette armée avait également été vaincue et forcée de retourner à Kamakura.

Bien que Kamakura était une position défensive forte, sa position de défenseurs était sans espoir. Leurs principales armées avaient été envoyées vers l'ouest. L'armée d'Ashikaga Takauji avait changé de camp et capturé Kyoto, détruisant le quartier général du shogunat au Rokuhara. L'armée du shogunat assiégeant Chihaya avait été détruite alors qu'elle tentait de se retirer en lieu sûr après avoir appris la chute du Rokuhara. La nouvelle des succès de Nitta Yoshisada a encouragé de nombreux guerriers neutres des provinces autour de Kamakura à rejoindre son armée, bien que nous puissions probablement rejeter l'affirmation du Taiheiki selon laquelle son armée comptait désormais 800 000 hommes.

Yoshisada a divisé son armée en trois divisions, en prenant le commandement d'une lui-même. La première armée devait attaquer le passage Gokurakuji, à l'ouest de la ville. Le second a attaqué le col de Kobukurozaka au nord. Le troisième, que Yoshisada commandait en personne, attaqua le col de Kewaizaka au nord-ouest de la ville. C'était peut-être l'approche principale de la ville et menait à la route de la province de Musashi. Les défenseurs divisent leur armée en quatre, trois pour affronter directement les armées attaquantes et le quatrième pour servir de réserve.

À l'aube du dix-huitième jour du cinquième mois (30 juin 1333), les hommes de Yoshisada ont allumé des feux dans les villages entourant la ville, provoquant une alarme dans la ville. Les combats ont commencé à l'heure du serpent (la période de deux heures avant midi) et ce premier jour, les défenseurs ont généralement tenu bon. Les attaquants ont atteint Yamanouchi, mais cela les a quand même mis hors des passes.

Le dix-neuvième jour (1er juillet 1333), la division de droite de Yoshisada s'approcha de la limite sud de la ville, mais leur commandant, Odate Muneuji, fut tué lors d'une contre-attaque et ses troupes survivantes se replièrent à l'ouest de la ville. Après ce revers, il y a peut-être eu une pause dans les combats, car les prochains événements enregistrés dans le Taiheiki ont lieu dans la nuit du 21e jour (3-4 juillet 133). Nitta Yoshisada mena une force puissante jusqu'au passage de Gokurakuji, où Odate avait été tué. La passe principale était fortement défendue, mais en théorie elle pouvait être débordée le long de la côte. Les défenseurs de la ville y avaient pensé. Leur flotte était ancrée au large à portée de flèche, tandis que la plage était jonchée d'obstacles.

Selon le Taiheiki, Nitta Yoshisada jeta son épée montée en or dans la mer et pria pour l'aide des « huit dieux-dragons des mers intérieure et extérieure ». Il a été récompensé par une marée exceptionnellement basse, qui a permis à ses troupes de passer les obstacles de la plage et a également forcé les navires en défense à s'éloigner de leurs positions.

La ville était désormais condamnée. Les hommes de Yoshisada ont envahi la ville par le sud, attaquant les défenseurs des passes à l'arrière. Certains des défenseurs ont commencé à se rendre ou à changer d'allégeance, tandis que d'autres se sont suicidés. Hojo Takatoki a mis le feu aux bâtiments du Bakufu et s'est retiré dans le temple Toshoji.

Les combats ont finalement pris fin le 22e jour du 5e mois (4 juillet 1333). Le Taiheiki enregistre une série de suicides honorables, bien qu'un certain nombre d'hommes aient plutôt choisi de s'échapper de la ville. Il y avait aussi beaucoup de combats acharnés alors que des bandes de partisans du shogunat, en nombre inférieur, tentaient de faire les derniers combats, mais il était maintenant clair que les défenseurs avaient échoué. Hojo Takatoki s'est suicidé dans le temple Toshoji et a été suivi par deux cent huit trois membres masculins du clan Hojo. Le temple a ensuite été incendié et six cents autres des derniers défenseurs du temple se sont suicidés.

La chute de Kamakura marqua la fin du shogunat de Kamakura et assura la victoire de la cause impériale dans la guerre de Genko. Le même mois, Go-Daigo retourna à Kyoto, où il commença une courte période de domination impériale directe (la restauration Kemmu). En quelques années, il s'était aliéné Ashikaga Takauji, déclenchant une révolte qui verrait l'empereur contraint de fuir Kyoto pour la deuxième fois. Une fois de plus, Nitta Yoshisada restera fidèle, pour être vaincu au combat et finalement tué lors du siège de Kuromaru en août 1338.

Taiheiki : une chronique du Japon médiéval, trans. Helen Craig McCullough. Une traduction anglaise moderne des douze premiers chapitres du Taiheiki, couvrant la période de la guerre de Genko, une guerre civile qui a vu l'empereur Go-Daigo renverser brièvement le shogunat et restaurer la domination impériale directe.

Une histoire du Japon, 1334-1615, Sir George Sansom. Une histoire classique du Japon, couvrant la période allant de la chute du shogunat de Kamakura dans les années 1330 à la bataille de Sekigahara de 1600 et à la fin des guerres civiles en 1615. Un peu daté maintenant, mais il fournit toujours une excellente histoire narrative de cette période, avec plus de détails sur les événements militaires que dans la plupart des œuvres plus modernes.

Une chronologie de l'histoire japonaise : la période Kamakura (1185-1333)

avril 1185 – Après la défaite des Taira à Dannoura, Minamoto Yoritomo prend le contrôle de Kamakura.

Mai 1185 – Minamoto Yoshitsune arrive à Kyoto avec Minamoto Munemori et d'autres captifs Taira. Il reçoit des récompenses et des titres de cour de Go-Shirakawa, mais cela exaspère Minamoto Yoritomo. Minamoto Yoritomo déclare que toute personne qui accepte des cadeaux ou des nominations de la Cour impériale est considérée comme déloyale envers la famille Minamoto et sera punie.

juin 1185 – Minamoto Yoshitsune escorte les prisonniers Taira à Kamakura mais est arrêté à Koshigue, un petit village à l'extérieur de Kamakura. Les prisonniers sont emmenés et interrogés à Kamakura, mais Minamoto Yoshitsune n'est pas autorisé à entrer dans la ville. Après interrogatoire, les prisonniers sont renvoyés à Kyoto sous la garde de Minamoto Yoshitsune, mais Minamoto Yoritomo change d'avis et envoie des troupes pour les attraper et tuer les prisonniers. Minamoto Yoshitsune se rend ensuite à Kyoto.

Septembre 1185 – Minamoto Yoritomo ordonne l'attaque de l'armée de Minamoto Yukiie. Minamoto Yukiie demande de l'aide à Minamoto Yoshitsune. La nouvelle (faussement) parvient à Kamakura que Minamoto Yoshitsune envisage d'utiliser cette opportunité pour se révolter contre Minamoto Yoritomo, en alliance avec Minamoto Yukiie. Minamoto Yoritomo ordonne à Minamoto Yoshitsune d'attaquer Minamoto Yukiie, mais Minamoto Yoshitsune refuse pour des raisons de santé.

novembre 1185 – Minamoto Yoritomo envoie une centaine d'hommes, dirigés par un moine renégat (Tosabo Shoshun), pour attaquer et tuer Minamoto Yoshitsune. Les attaquants sont vaincus et Tosabo Shoshun est tué. Go-Shirakawa ordonne à Minamoto Yoshitsune et Minamoto Yukiie de se rendre à Kamakura et de punir Minamoto Yoritomo. Les deux quittent Kyoto et se dirigent vers l'ouest pour collecter des hommes et des fournitures. Minamoto Yoritomo envoie des troupes à Kyoto et force Go-Shirakawa à annuler son ordre précédent et l'empereur donne un ordre à Minamoto Yoritomo pour punir Minamoto Yoshitsune et Minamoto Yukiie (qui s'étaient enfuis).

décembre 1185 – La mise en place du système Jito. Intendants (jito) et les gendarmes (shugo) sont nommés dans toutes les provinces et sur tous les terrains (privés et publics) pour percevoir une « taxe de commissariat » (hyoro-mai). Cette taxe est censée être utilisée pour soutenir la poursuite des rebelles et de ceux qui représentent une menace, mais en réalité, elle est imposée pour obtenir un contrôle total sur les terres de la nation. (Puisque le Japon a une économie basée sur la terre, celui qui contrôle la terre contrôle aussi le pays.)

avril 1186 – Après avoir refusé d'accepter le poste à plusieurs reprises, Fujiwara Kanezane devient régent sur l'insistance de Minamoto Yoritomo jusqu'en 1199. Le prélèvement de la taxe sur le riz du commissariat est suspendu.

juin 1186 - Minamoto Yukiie est finalement retrouvée, capturée et tuée. Peu de temps après, Shizuka, l'amante et compagne de Minamoto Yoshitsune, est capturée et interrogée, mais elle ne révèle pas où se trouve Minamoto Yoshitsune.

juin 1189 - Minamoto Yoritomo découvre que Minamoto Yoshitsune se cache dans la partie nord de la province de Mutsu, Hiraizumi. Il ordonne aux dirigeants locaux de Fujiwara de l'attaquer et cet ordre est obéi après la troisième insistance. Minamoto Yoshitsune tue sa femme et ses enfants puis il commet seppuku pour éviter d'être capturé. Sa tête est envoyée à Kamakura pour vérifier qu'il s'agit bien de lui.

septembre et octobre 1189 – Minamoto Yoritomo mène des troupes à la conquête des provinces de Mutsu et Dewa au nord, les derniers bastions infidèles à la famille Minamoto dans le pays, gouverné par le clan Fujiwara. Les provinces tombent facilement sous le contrôle du gouvernement de Kamakura.

décembre 1189 - Minamoto Yoritomo retourne à Kamakura et passe l'année suivante à renforcer son contrôle sur la classe militaire et sur l'administration du pays.

décembre 1190 - Minamoto Yoritomo se rend à Kyoto et il installe son quartier général à Rokuhara. Il passe du temps à discuter des nominations gouvernementales avec Go-Shirakawa. Il accepte plusieurs titres militaires, mais aucun titre de la Cour impériale.

Début 1191 - Les Kumonjo – Office of Administration (créé en 1184) est transformé en Mandokoro avec Oe Hiromoto restant à sa tête. Les Mandokoro est organisé, un Shikken (directeur) présider un conseil d'administration. C'était le plus haut niveau administratif Bakoufu organe.

1191 – Eisai présente l'école Rinzai du bouddhisme zen.

Printemps 1192 – Go-Shirakawa meurt. Go-Toba reste empereur. Il n'y a pas d'empereur isolé.

août 1192 - Sur l'insistance de Fujiwara Kanezane (et aussi de Minamoto Yoritomo) Go-Toba donne à Minamoto Yoritomo le titre de Shogun, que Go-Shirakawa avait refusé de lui donner de son vivant.

1193 - Minamoto Yoritomo continue de se méfier de Minamoto Noriyori et le fait assassiner.

1194 – Minamoto Yoritomo exécute tous les membres masculins de la famille de Yasuda Yoshisada (un fidèle partisan de Minamoto) après de fausses accusations d'une tierce personne.

mars 1195 – Minamoto Yoritomo assiste à un service au monastère Todaiji de Nara et passe quelques mois à Kyoto.

novembre 1196 – Minamoto Michichika mène une révolte à Kyoto. Fujiwara Kanezane et ses partisans sont renversés et les partisans de Minamoto Michichika sont placés au pouvoir. Son objectif avoué est de conduire un retour à la domination impériale et une diminution de Bakoufu pouvoir, mais sa véritable intention est simplement de retirer tous les Fujiwara des bureaux.

1198 – Go-Toba abdique et devient Empereur Reclus. Tsuchimikado, le fils en bas âge de Go-Toba, devient empereur titulaire jusqu'en 1210. Minamoto Michichika l'avait choisi comme héritier présomptif plus tôt dans l'année sans solliciter l'avis du gouvernement de Kamakura. Minamoto Yoritomo ne fait rien à propos de cette démonstration d'indépendance de Minamoto Michichika, mais il annonce qu'il se rendra prochainement à Kyoto (il meurt avant d'avoir fait le voyage).

1199 - Minamoto Yoritomo meurt après avoir été jeté de cheval. Minamoto Yoriie, le fils aîné de Minamoto Yoritomo et seulement 17 ans, succède aux bureaux de son père. Cependant Go-Toba ne lui donne le titre de Shogun qu'en 1202 afin de souligner la prérogative du Trône. (Cela ne met pas en colère Kamakura Bakoufu parce que tout le monde remet en question la capacité de Minamoto Yoriie à gouverner.)

1202 – Minamoto Yoriie est nommé Shogun les cérémonies sont célébrées à Kamakura par les envoyés impériaux.

1203 - Minamoto Yoriie est forcée d'abdiquer après être tombée gravement malade et avoir tenté de faire assassiner Hojo Tokimasa. Minamoto Sanetomo, le frère cadet de Minamoto Yoriie, âgé de seulement 11 ans, devient le troisième Minamoto Shogun. Hojo Tokimasa devient Shikken (Chef du Bureau de l'Administration) et donc régent du Shogun (mineur). Hojo Tokimasa était le vrai chef du gouvernement. (Il est intéressant de mentionner que les Hojo sont de la lignée Taira).

1204 - La famille Taira à Ise utilise le climat politique incertain à Kamakura comme une chance de se révolter, mais la révolte est facilement réprimée. Les hommes de Hojo Tokimasa assassinent Minamoto Yoriie dans la province d'Izu, où il vivait en exil.

1205 - Hojo Tokimasa conspire pour tuer Minamoto Sanetomo mais le complot est découvert. Hojo Tokimasa est contraint de démissionner et vit en exil à Izu sous surveillance. Hiraga, le shogun adjoint à Kyoto, fait également partie du complot et il est tué par les troupes envoyées de Kamakura. Le fils de Hojo Tokimasa, Hojo Yoshitoki, devient Shikken et Régent.

1206 – Konoe Ieznae devient régent impérial jusqu'en 1228.

1207 – Honen Shonin est exilé de Kyoto.

1210 – Juntoku devient empereur titulaire jusqu'en 1221. Go-Toba reste empereur isolé.

1213 - Un grand complot est découvert pour renverser le shogun Minamoto Sanetomo et le remplacer par un fils de Minamoto Yoriie, de nombreux chefs du complot sont tués.

1219-1221 - L'ère Jokyu.

1219 – Minamoto Sanetomo est assassiné, mettant ainsi fin au règne des shoguns Minamoto. Fujiwara Yoritsune, le fils en bas âge de Fujiwara Michiie, alors ministre de la gauche et descendant de Minamoto de la fille de Minamoto Yoritomo, est amené de Kyoto à Kamakura. Il est adopté dans la maison de Masako et installé en tant que shogun titulaire (bien qu'il n'obtienne pas le titre pendant plusieurs années).

1221 – Kanenari (plus tard connu sous le nom de Chukyo) devient empereur titulaire. Go-Toba reste en tant qu'empereur isolé. Cet état de fait ne dure que 70 jours, puis Chukyo est déposé.

juin 1221 - Go-Toba lève une armée et mène une rébellion contre le shogunat de Kamakura. La rébellion est réprimée en un mois. Go-Toba et Juntoku sont tous deux bannis Tsuchimikado et l'empereur Kanenari sont envoyés dans des provinces éloignées, mais ne sont pas mis en état d'arrestation. Le résultat est la suprématie des régents Hojo à Kamakura. (Ceci est connu sous le nom de Jokyu no Hen – Jokyu Disturbance.)

juillet 1221 – Le poste de Shogun adjoint (Tandai) est établie à Kyoto avec des bureaux à Rokuhara. Ces bureaux étaient presque un doublon de Bakoufu bureaux à Kamakura et contrôlait totalement Kyoto et toutes les provinces à l'ouest, y compris Mikawa.

Fin 1221 – Go-Takakura devient Empereur Reclus jusqu'en 1223. Go-Horikawa (le fils de Go-Takakura) devient Empereur Titulaire. Les Bakoufu a clairement indiqué qu'ils doivent approuver avant qu'un régent impérial ne soit choisi.

1222-1223Bakoufu effectue un arpentage complet dans toutes les provinces.

juillet 1224 - Hojo Yoshitoki meurt. Hojo Yasutoki, son fils, et Hojo Tokifusa, son frère, deviennent co-Shikken et co-régents. (En pratique, Hojo Tokifusa a préféré laisser Hojo Yasutoki prendre les décisions).

Shinran, l'un des étudiants de Honen, fonde la « Vraie Terre Pure » ​​(Jodo Shinshu) Bouddhisme.

janvier 1226 – Hojo Yasutoki forme un Conseil d'État (Hyojoshu) de 11 membres qui restent derrière le régent et conseillent le shogun sur toutes les questions d'État. (Il a rapidement remplacé le Mandokoro – Bureau de l’Administration et du Monchujo – Bureau d'enquête).

Fujiwara Mitora prend le titre de Shogun, et le nom de Yoritsune, à huit ans.

1226-1231 – Le Japon est secoué par six années de sécheresse, de famine, de variole et d'autres maladies, de tempêtes, d'inondations et de tremblements de terre.

1227 – Dogen Zenji fonde le bouddhisme zen soto.

1228 – Kujo Michiie devient Régent jusqu'en 1231.

1230 - Fujiwara Yoritsune est marié à l'une des filles de Minamoto Yoriie pour donner l'impression de continuer à diriger Minamoto.

juillet 1230 – Hojo Yasutoki annonce un acte de grâce, un moratoire sur le paiement de la dette et d'autres obligations similaires. Peu de temps après, un arrêté impérial est émis fixant le prix du riz.

Début 1231 – Une ordonnance impériale est émise limitant les dépenses et ordonnant la distribution du riz fiscal aux pauvres. Les Bakoufu donne des ordres aux stewards (jito) et des gendarmes (shugo) de remettre des impôts dans leur province et de prendre d'autres mesures d'allègement.

1232 – Go-Horikawa abdique. Son fils de deux ans, Shijo devient empereur titulaire. Go-Horikawa devient Empereur Reclus jusqu'en 1234. Kujo Yorimichi devient Régent Impérial jusqu'en 1235.

Août 1232 – Le Conseil d'État (Hyojoshu) émet le code Joei (Joei Shikimoku). Il s'agissait d'un simple condensé de 51 principes et règlements administratifs, utilisés dans l'orientation de la gokenin servant sous le shogunat.

Hiver 1232-1233 – En raison des graves épreuves causées par plusieurs années de famine, une loi est promulguée concernant la vente d'êtres humains afin que les familles puissent réunir l'argent nécessaire à leur survie.

1235 – Kujo Michiie redevient régent impérial jusqu'en 1237.

1236 – La révolte des moines du mont Hiei et du temple Kofukuji. Beaucoup de gens sont tués et beaucoup de dégâts sont causés. Les Bakoufu ne réussit à les maîtriser que vers la fin de l'année.

1237 – Konoe Kanetsune devient Régent Impérial jusqu'en 1242.

avril 1238 – Le shogun Fujiwara Yoritsune visite Kyoto. Il reçoit de nombreux titres et séjourne à Kyoto pendant près de neuf mois.

1239 – La loi autorisant les ventes d'êtres humains est abrogée et la libération des personnes déjà vendues est ordonnée.

février 1242 - Shijo meurt subitement et un conflit de succession éclate au sujet du fils de Tsuchimikado et de l'un des frères cadets de Tsuchimikado, Juntoku.Les Bakouful'avis de est demandé.

avril 1242 – Le fils de Tsuchimikado est choisi par le Bakoufu et devient Empereur Go-Saga. (Le père de Hojo Yasutoki n'aimait toujours pas Kamakura et il a exilé Juntoku.) Il n'y a pas d'empereur isolé.

1242 Hojo Yasutoki décède et son petit-fils, Hojo Tsunetoki, devient Shikken et Régent.

juin 1244 Fujiwara Yoritsune est contraint d'abdiquer. Il est remplacé en tant que Shogun par son fils en bas âge, Fujiwara Yoritsugu, qui est rapidement marié à l'une des sœurs de Hojo Tsunetoki.

avril 1246 - Hojo Tsunetoki meurt subitement et son jeune frère, Hojo Tokiyori, devient régent. Plusieurs épidémies se développent entre les partisans du shogun Fujiwara Yoritsune disposé et les partisans du nouveau régent Hojo Tokiyori.

septembre 1246 Fujiwara Yoritsune est envoyé, sous bonne garde, vivre à Kyoto et s'établit à Rokuhara.

1246 – Go-Saga abdique. Go-Fukakusa devient empereur titulaire et Go-Saga devient empereur isolé.

1247 - Miura Yasumura conspire contre la régence de la famille Hojo. Après avoir essayé de le régler pacifiquement et vu que la famille Miura s'arme, Hojo Tokiyori attaque et toute la famille Miura est tuée. A partir de cette époque, le Hojo n'a plus de rival à l'est.

1249 – Hojo Tokiyori établit un comité permanent (Hikitsuke-shu) qui instruit tous les recours et recours introduits devant le Conseil d'État. Il était composé des cinq membres du Mandokoro (Bureau d'Administration) sous une présidence tournante dont le chef appartenait au Conseil de trois membres.

Fin 1251 – Un complot contre le Bakoufu est découvert et (correctement ou non) attribué à l'ex-Shogun Fujiwara Yoritsune. Hojo Tokiyori utilise cette excuse pour retirer Fujiwara Yoritsugu du shogunat.

avril 1252 - Le fils de Go-Saga (et frère aîné de l'empereur Fukakusa), le prince Munetaka, est choisi pour remplacer Fujiwara Yoritsugu et est installé comme Shogun.

1252 – La maison Fujiwara se scinde en cinq maisons et le poste de Régent est pourvu par rotation.

1253 – Nichiren fonde Lotus (Hokke) école du bouddhisme. (Communément appelé l'école Nichiren.)

1256 - Hojo Tokiyori se retire pour raisons de santé dans un monastère (mais il continue de régner jusqu'à sa mort en 1263). Son fils Hojo Tokimune devient Shikken. Mais Hojo Tokimune est mineur donc Hojo Nagatoki, membre du Conseil d'État, est nommé son tuteur et régent jusqu'en 1264.

1257-1259 – De graves catastrophes naturelles sévissent dans les provinces de l'Est depuis deux ans. Les Bakoufu doit se concentrer sur les problèmes de secours plutôt que sur les problèmes gouvernementaux.

1260 – Go-Saga oblige Go-Fukakusa à abdiquer. Kameyama devient empereur titulaire. Go-Saga reste Empereur Reclus jusqu'en 1272.

Le shogun, Munetaka, est marié à l'une des filles de Konoe Kanetsune, noble de la cour et ancienne régente impériale.

Nichiren est banni de Kamakura pendant trois ans pour ses enseignements contre le Bakoufu et d'autres écoles bouddhistes.

1263 - Hojo Tokiyori meurt. Nichiren retourne à Kamakura et continue sa prédication contre l'État et les autres écoles bouddhistes. Il est arrêté, reconnu coupable de trahison et exilé sur l'île de Sato.

1264 - Hojo Masamura remplace Hojo Nagatoki en tant que tuteur et régent de Hojo Tokimune.

juillet 1266 – Le shogun Munetaka est soupçonné de complot contre le Régent et il est démis de ses fonctions par le Conseil d'Etat (Hyojoshu) et envoyé à Kyoto. Il est placé en résidence surveillée à Rokuhara et on dit à Go-Saga de le renier, ce qu'il fait. (Cependant, plusieurs mois plus tard, il est libéré, se voit offrir des biens précieux et Go-Saga est invité à l'accepter de nouveau dans la famille, ce qu'il a fait.)

août 1266 – Le prince impérial Koreyasu (fils de Munetaka) est envoyé à Kamakura et nommé Shogun jusqu'en 1289.

1268 – Hojo Tokimune devient Shikken et Régent.

1268 – Kubilai Khan envoie des émissaires au Japon exigeant que les Japonais deviennent les vassaux de l'État mongol. Hojo Tokimune refuse et renvoie les envoyés.

1272 – Go-Saga meurt. Dans son testament, il laisse la majorité de ses biens et de sa fortune à Kameyama au lieu de Go-Fukakusa (son fils aîné) comme le dictait la coutume. Une lutte de pouvoir vicieuse entre les partisans de Go-Fukakusa et de Kameyama s'ensuit. La lignée impériale est divisée en deux branches chacune en compétition pour le trône : l'Aîné (Jimyoin) branche représentée par Go-Fukakusa et le Junior (Daikakuji), représentée par Kameyama.

1274 – Kameyama abdique. Son fils, Go-Uda, devient empereur titulaire. Kameyama devient Empereur Reclus.

Nichiren est libéré de l'exil de l'île de Sado et retourne à Kamakura, où il poursuit ses enseignements.

novembre 1274 – La première invasion des armées mongole, chinoise et koryo (guerre de Bunei). Ils conquièrent les îles Tsushima et Ikishima, puis débarquent sur l'île de Kyushu près de Hakata mais ils rencontrent les forces japonaises rassemblées par le shogunat. Une tempête détruit la flotte ennemie et ceux qui le peuvent s'enfuient en Corée.

Mai 1275 – Khubilai Khan envoie d'autres émissaires au Japon pour exiger sa soumission à l'État monogol. Les envoyés sont exécutés en octobre 1275 et les préparatifs de défense à Kyushu se poursuivent pour une deuxième invasion attendue.

juin/août 1281 – La deuxième invasion des armées mongole, chinoise et koryo (guerre de Koan). Ils débarquent à nouveau sur l'île de Kyushu près de Hakata et ils rencontrent à nouveau la résistance japonaise qui s'est bien préparée en construisant un mur de protection le long de la côte. Après un mois de combats, une tempête détruit la flotte mongole et le reste de l'armée attaquante s'enfuit en Corée. Le Samouraï a développé un style de combat en formation et dépendait davantage de l'épée comme arme principale au combat.

1284 - Hojo Tokimune meurt. Son fils, Hojo Sadatoki, (14 ans) devient Régent. L'une de ses premières tâches est de tenter de répondre aux demandes des guerriers pour une compensation pour leurs dépenses et des récompenses pour leurs succès lors des invasions mongoles. Mais tous les Bakoufu des ressources avaient été dépensées pour la défense du Japon, il n'y avait donc pratiquement pas d'argent à distribuer.

1286 – Les plaintes contre le Bakoufu ou la Cour impériale pour une compensation ou une récompense des invasions mongoles est interdite de faire appel directement à Kamakura ou Rokuhara.

1287 - Go-Uda abdique et devient empereur isolé. Fushimi, le fils de Go-Fukakusa, devient Empereur titulaire.

1289 – Le prince impérial Hisaakira est nommé Shogun jusqu'en 1308.

1290 – La famille Hojo impose un compromis aux deux lignées concurrentes de la famille impériale. Les lignes senior et junior alternent désormais dans la succession au trône.

1294 - Les Bakoufu décrète qu'aucune autre demande de récompense ou de compensation des invasions mongoles de 1274 et 1281 ne sera accordée.

Khublai Khan meurt et le Japon est enfin autorisé à assouplir sa défense.

1297 – Compte tenu de ses difficultés financières sans cesse croissantes, le Bakoufu décrète un autre acte de grâce (tokusei) qui, parmi les nombreuses dispositions sévères, fixe un taux d'intérêt maximum et exige une annulation partielle des dettes. Les prêteurs sur gage et les commerçants sont blessés et trouvent des moyens de contourner les lois. Finalement, la loi s'avère inapplicable et est modifiée dans un délai d'un an. (Laissant ainsi la classe des guerriers endettée, appauvrie et insatisfaite.)

1298 – Fushimi abdique et devient Empereur Reclus. Go-Fushimi, son fils, devient Empereur titulaire jusqu'en 1301.

1301 – Hojo Sadatoki démissionne de ses fonctions et entre dans la vie religieuse. Son cousin, Hojo Morotoki, devient Régent Titulaire jusqu'en 1316. Le fils de Hojo Sadatoki, Hojo Takatoki, est trop jeune pour occuper le poste. (Hojo Sadatoki régnera dans les coulisses jusqu'à sa mort en 1311.) Go-Nijo (de la lignée junior) devient empereur titulaire jusqu'en 1308. Fushimi reste empereur isolé.

1308 – Hanazono (de la lignée Senior) devient Empereur Titulaire jusqu'en 1318. Fushimi reste Empereur Reclus. Le prince impérial Morikuni est nommé shogun jusqu'en 1333.

1316 – Hojo Takatoki est installé Shikken et Régent jusqu'en 1333. (Mais à ce moment-là, le pouvoir de la famille Hojo est passé. En fait, au cours des dernières années, la santé mentale de Hojo Takatoki est remise en question. De nombreuses personnes dans tout le pays cherchent une excuse pour renverser la famille Hojo.)

1318 – Go-Daigo (de la lignée junior et fils de Go-Uda) devient empereur titulaire jusqu'en 1339. Hanazono devient empereur isolé.

1321 – Le bureau des anciens empereurs (les empereurs isolés) est aboli et de nombreuses propriétés foncières impériales sont reprises et remises au trésor public.

1326 - Go-Daigo nomme son fils Héritier Apparent. Ceci était contraire à la Bakoufudemande qu'il nomme l'un des fils de Go-Fushimi. Go-Daigo et ses partisans reconnaissent que le système d'alternance des Empereurs doit cesser et que la décision de légitimité doit être réglée. Pour ce faire, ils se rendent compte que la régence de la famille Hojo doit être renversée.

Mai 1331 – Kamakura envoie des milliers de soldats à Kyoto après qu'un des confidents de Go-Daigo ait informé le Bakoufu que Go-Daigo est au courant de nombreuses conspirations contre la famille Hojo. Nikaido dirige ces troupes.

septembre 1331 – L'empereur Go-Daigo se révolte contre les Bakoufu. Il fuit la capitale et se réfugie dans un temple sur le mont Kasagi mais est capturé par les troupes envoyées de Kyoto.

Fin 1331 - Go-Daigo est exilé sur l'île d'Oki au large de la côte est du Japon. Hojo Takatoki installe le prince Kogon (la ligne aînée) comme empereur jusqu'au printemps 1333. Toutes les terres impériales sont reprises par le gouvernement. (Plus tard, même le kuge, l'aristocratie de la cour, ont perdu leurs terres et ont vécu une vie maigre à la merci du shogunat.)

Printemps 1333 - Go-Daigo échappe à l'exil et reprend sa révolte, cette fois à la tête d'un grand soulèvement, qui comprend de nombreux chefs militaires puissants mécontents du régime de la famille Hojo.

juin / juillet 1333 – Ashikaga Takauji (à l'origine envoyé par le gouvernement de Kamakura pour vaincre Go-Daigo) déserte aux côtés de Go-Daigo et capture Kyoto. Nitta Yoshisada dirige une armée de familles de guerriers insatisfaits et bat la famille Hojo à Kamakura.


Chronologie de Tremblements de terre et volcans

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Ce document est une tentative de rassembler diverses sources publiées pour présenter une chronologie sur les tremblements de terre et les volcans. Il s'agit d'une chronologie des événements de catastrophes naturelles terrestres, notamment : tremblements de terre, volcans, glissements de terrain, etc.

Les références sont numérotées entre [crochets], qui sont répertoriées ici. Un nombre après le point donne la page dans la source.

Dernière mise à jour : 22 janvier 2021.

1628 AEC (approximatif)

  • Le volcan du mont Thera entre en éruption, probablement en relation avec un impact météorique avec des perturbations météorologiques mondiales. [521]
  • Le mont Vésuve entre en éruption, enterrant les villes de Pompéi, Herculanum et Stabiae dans les cendres volcaniques. [1] [5]
  • Dans la région Grèce - Crète - Knossos, un grand tremblement de terre se produit. Ce tremblement de terre a touché la région orientale de la Méditerranée, notamment l'Italie, la Grèce, la Palestine et l'Afrique du Nord. Les villes côtières de la région sont rasées et un tsunami détruit le port égyptien d'Alexandrie, ainsi que le célèbre phare. Quelque 50 000 personnes pourraient avoir été tuées. [53]
  • À Damghan, en Iran, un tremblement de terre d'une magnitude estimée à 7,9 se produit, causant environ 200 000 décès. [53]
  • À Alep, en Syrie, l'un des tremblements de terre les plus destructeurs au monde se produit, faisant 230 000 morts. [53]
  • En Carinthie (Autriche - nord de l'Italie), "le feu est tombé du ciel", un tremblement de terre détruit 16 villes, faisant plus de 40 000 morts. [1] [53] [521]
  • À Lisbonne, au Portugal, un tremblement de terre d'intensité X se produit, faisant 30 000 morts. [1] [53]
  • Tremblement de terre à Lisbonne Portugal, tue 20.000. [1]
  • Dans la province de Shensi, en Chine, un séisme de magnitude 8,0 se produit. Pire bilan de l'histoire : 830 000 morts. [1] [53]
  • À Tokaido, au Japon, un tremblement de terre de magnitude 7,9 se produit, faisant 5 000 morts et créant une vague de tsunami. [53]

  • L'avalanche "Rodi" détruit Plurs Suisse, 1500 morts. [1]
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Chronologie de Kamakura - Histoire

Les premiers colons japonais étaient des chasseurs, des cueilleurs et des pêcheurs. L'agriculture du riz a commencé le développement d'une hiérarchie sociale au Japon.

pour la première fois, le Japon est uni.

* 583-710 av. J.-C.

Le bouddhisme a été introduit et l'ère fujiwara commence.

La capitale du Japon est devenue Nara.

La capitale du Japon devient Nagaoka.

la capitale déménage à Kyoto.

La secte bouddhiste Jodo est introduite.

La secte Zen est introduite - composée des

enseignements du Bouddha, de Gautama et de Siddhartha.

Le bouddhisme était désormais la nouvelle religion d'État du Japon.

Le gouvernement de Kamakura a été établi.

Les Mongols ont tenté d'envahir le Japon à deux reprises,

Mais ils n'ont pas réussi à s'emparer du Japon en raison des mauvaises conditions météorologiques.

Les chutes du bakura de Kamakura.

Restauration Kemmu : l'empereur rétablit le pouvoir sur le Japon.

Ashikaga Takauji capture Kyoto.

L'empereur s'enfuit et établit la cour du Sud à Yoshino.

Takauji établit le gouvernement Muromachi et un deuxième empereur à Kyoto.

Isolement presque complet du Japon du reste du monde.

Les Russes tentent en vain d'établir des relations commerciales avec le Japon.

Le commodore Matthew Perry force le gouvernement japonais à ouvrir un nombre limité de ports pour le commerce.

La capitale a été changée en Tokyo. Lorsque le pays a été contraint de s'ouvrir à l'Occident en 1865 après une guerre civile sanglante, le gouvernement du shogunat a été aboli et un gouvernement démocratique a été mis en place à Edo et plus tard a été rebaptisé Tokyo.

L'une des principales raisons du déplacement de la capitale à Tokyo était que sous le gouvernement Tokugawa (1603-1868), Edo était devenu le centre effectif du gouvernement, alors que Kyoto n'avait pas le contrôle de grand-chose en dehors de Kyoto (et le gouvernement Tokugawa était contrôlant également en grande partie Kyoto, en utilisant sa base de Kyoto au château de Nijo). La capitale officielle est l'endroit où réside l'empereur.


Notes utiles / Shogunat de Kamakura

En 1185, Minamoto no Yoritomo gagna la guerre de Genpei, accepta le rang de Sei-i Taish&#gun, ou, dans sa forme abrégée, Shogun, et devint le souverain de facto du Japon. En 1192, il l'officialise et met en place un gouvernement militaro-féodal à Kamakura. L'ère des samouraïs avait commencé. Quatre ans plus tard, il mourut. Son fils Yoriie a pris le relais, mais comme il était mineur, son beau-père, Hōjō Tokimasa (ironiquement lié aux Taira) a régné en tant que Shikken, ou régent du Shogun. Ils ont commencé à se détester, alors Yoriie a été remplacé par son frère, Sunemoto. En 1219, Sunemoto est assassiné, mettant ainsi fin au règne de Minamoto. La régence Hōjō a commencé, avec le pays officiellement dirigé par le Shikken et Rensho (sous-régent), et officieusement dirigé par le Tokusō (le chef du clan Hōjō). Le shogunat de Kamakura a duré 135 ans, 9 Shoguns et 16 Shikkens. Dans le cadre d'une réforme féodale, le système de manoirs Shōen a été étendu, pour inclure les Gokenin, à la fois les Shugo (titre officiel du Daimyo avant l'ère Sengoku) et les Jito (qui aidaient les Shugo). Une autre position notable était le Kanrei (Shogun adjoint).

Tout s'est terminé après le siège de Kamakura en 1333, la restauration de Kenmu dirigée par l'empereur Go-Daigo, puis le shogunat Ashikaga (fondé par le général ambitieux et rusé de l'empereur Ashikaga Takauji), lui succédant. Une grande partie des réformes administratives prévues ici seront poursuivies, avec un succès variable, jusqu'à ce que tout s'effondre pendant la période Sengoku. C'est généralement le moins connu des trois shogunats (mais il est considéré comme relativement plus stable que ses successeurs Ashikaga, mais ils seront tous deux éclipsés par le ''bakufu'' Tokugawa trois siècles plus tard.

Sur une note patrimoniale intéressante, la Triforce de LA légende de Zelda est basé sur la crête Hōjō, trois triangles formant un triangle plus grand, avec un trou triangulaire au milieu.


Chronologie de Kamakura - Histoire

Simplicité et frugalité deviennent les maîtres mots de la nouvelle classe militaire, remplaçant les broderies parfumées de la cour et l'élitisme intellectuel des monastères retranchés. La religion tomba naturellement sous la même impulsion niveleuse, tout comme l'art profane. Le nouveau gouvernement de Kamakura, soucieux de se reconstruire et de se réunir, apporte son soutien à l'école Keiha 慶派 (basée à Nara), dont la statuaire bouddhique héroïque et puissante correspond mieux aux goûts féodaux des seigneurs militaires. Une autre école de sculpture, connue sous le nom de Zenpa 善派, est également apparue à l'époque de Kamakura, mais c'était essentiellement une ramification de l'école Kei et aujourd'hui ses artistes sont classés comme faisant partie de la tradition Kei. La sculpture de cette période a également été influencée par les styles artistiques de la Chine de la dynastie Song, en particulier dans les caractéristiques externes comme les chignons de cheveux élaborés, les ongles longs, les bijoux appliqués et les draperies ondulées. La sculpture de portraits et la peinture de portraits de moines et de personnages éminents étaient également des innovations de cette période, la secte Zen en particulier poursuivant cette forme d'expression. Une autre innovation de la période était de représenter diverses divinités nues (par exemple Benzaiten, Jizō).

Sculpteurs de la
L'ère Kamakura

  1. Les artistes Kei n'avaient pas de liens étroits avec la cour impériale de Kyoto, qui soutenait plutôt les écoles Enpa et Inpa basées à Kyoto. Les écoles de Kyoto sculptaient des pièces d'une grande délicatesse, raffinement et élégance, qui étaient privilégiées par la cour et l'aristocratie de Kyoto. Le manque de liens impériaux étroits de l'école Kei a attiré le nouveau gouvernement militaire de Kamakura, qui méprisait les goûts aristocratiques et était soucieux d'éliminer l'influence de la cour et l'ingérence de la cour dans les affaires de l'État.
  2. La sculpture de Keiha incarnait un nouveau sentiment de puissance, de dynamisme et de réalisme, qui contrastait avec les styles sculpturaux raffinés des écoles Enpa 円派 et Inpa 院派 de Kyoto. Cela a également séduit le nouveau gouvernement militaire de Kamakura, tout comme la solide compréhension et la réinterprétation des Keiha des styles classiques des périodes antérieures de Nara et Heian. Le travail des artistes Kei de Nara était souvent qualifié de "brut" par leurs rivaux à Kyoto, soulignant la différence de leurs styles.
  3. Des temples majeurs avaient été endommagés lors du conflit entre les clans Minamoto (Genji 源氏) et Taira (Heike 平家) pendant la guerre de Genpei 源平合戦 (Genpei Kassen + 1180 à 1185). Une fois le conflit terminé (victoire de Minamoto), l'une des principales priorités était de reconstruire et de réparer les importantes structures religieuses du Japon. Les projets de reconstruction les plus prestigieux ont été entrepris au temple Kofukuji (Kōfukuji) 興福寺 et au temple Todaiji (Tōdaiji) 東大寺, tous deux à Nara et tous deux incendiés par Taira Shigehira 平重衡 en +1180. Sans surprise, le shogunat de Kamakura (Shōgunate, Bakufu 幕府) a attribué ces commandes à l'école Kei, la soi-disant Nara Busshi basée à Nara.Le succès de l'école Keiha dans la refonte de la statuaire de ces deux temples importants a été le fer de lance de son ascension en tant que force dominante dans la statuaire bouddhiste japonaise, les écoles Enpa 円派 et Inpa 院派 subissant par la suite une baisse significative de leur importance (essentiellement, les écoles de Kyoto ont été contraints d'incorporer le style populaire Kei dans leur statuaire, et donc dans la période suivante ont été enveloppés par l'école Kei). Les artistes Kei ont également installé des ateliers dans les provinces périphériques et ont joué un rôle majeur dans la création de la statuaire de la nouvelle capitale militaire à Kamakura. L'artiste Kei le plus acclamé était Unkei 運慶 (d. 1223). Un autre sculpteur Kei acclamé était Kaikei 快慶, qui est également issu de l'atelier de Kokei (Kōkei) 康慶, qui était le père d'Unkei. Mais Kaikei n'était pas lié par le sang - il était un brillant apprenti du père d'Unkei. Tous trois ont travaillé ensemble sur divers projets, Unkei et Kaikei étant généralement considérés comme les meilleurs sculpteurs Kei de l'époque.

Principaux ateliers KEIHA. Leurs ateliers principaux étaient à Shichijō Bussho à Kyoto, ainsi qu'à leur siège dans le temple Kōfukuji (Kofukuji) de Nara 興福寺. Ils ont également mis en place des ateliers dans les provinces périphériques. Le Keiha a prospéré aux XIIIe et XIVe siècles grâce au fort patronage du gouvernement militaire de Kamakura. Au fil du temps, le Shichijō Bussho s'est étendu à trois ateliers principaux :

  • Shichijō Naka Bussho créé au 13ème siècle par Kōben 康弁, troisième fils d'Unkei.
  • Shichijō Higashi Bussho 七条東仏所 établi au 14ème siècle par Kōshun 康俊, fils d'Unjo 運助, petit-fils d'Unkei.
  • Shichijō Nishi Bussho créé par le descendant de cinquième génération d'Unkei, Kōyo 康誉 au 14ème siècle.
  • A la fin du XIVe siècle, le sculpteur Kankei 覚慶 se sépare de la Keiha pour former une guilde indépendante appelée Tsubai Bussho 椿井仏所.
  • Le terme Shichijō Bussho 七条仏所 est parfois utilisé comme terme général pour désigner l'école Keiha. Le siège de l'école Kei était au temple Kōfukuji 興福寺 à Nara. Elle a été fondée par Raijo au début du XIe siècle. Mais avant cela, l'atelier principal était situé dans le quartier Shichijō Takakura 七条高倉 de Kyoto, fondé par le fils de Jōchō Kakujo 覚助 (m. +1077).

Remarque : le tableau ci-dessus est basé en partie sur celui figurant dans le livre de Mori Hisashi, Sculpture of the Kamakura Period (ISBN 0-8348-1017-4). L'école KEIHA a pris de l'importance sous Unkei. Quant au père d'Unkei, KOKEI, on sait peu de choses sur sa lignée. Certains pensent qu'il était un apprenti de Kōjo ou de Kōchō.

Busshi de l'école Keiha. Voir également le tableau de lignage ci-dessus et ci-dessous.

  • Jōchō (m. +1057). Le patriarche du Japon a trois écoles de statuaire bouddhiste les plus acclamées - les écoles Enpa et Inpa de Kyoto et l'école Keiha de Nara. Visitez la page Jōchō et la page Heian-Era Busshi pour plus de détails et de photos.
  • Kakujo (m. +1077). Fils et successeur de Jōchō. Kakujo a établi son atelier Shichijō Bussho 七条仏所 dans le quartier Shichijō Takakura 七条高倉 de Kyoto. L'atelier est resté actif de la fin du XIIe siècle au XIXe siècle et a servi d'atelier important aux artistes Kei. Unkei, le champion incontesté de la sculpture de Kamakura, s'installe à Kyoto dans la seconde moitié de sa vie, créant un atelier dans la même région. Aucune œuvre d'art existante de Kakujo.
  • Raijo . Fils et successeur de Kakujo. Raijo n'était pas content à Kyoto, car deux autres puissants groupes Busshi (l'Enpa 円派 et l'Inpa 院派) avaient un quasi-monopole sur la production de statues et le mécénat de la cour. Ces écoles sont toutes issues de l'atelier du célèbre Jōchō, qui était le père de Kakujo et le grand-père de Raijo. Raijo a établi son atelier au temple Kōfukuji 興福寺 à Nara, qui est devenu au fil du temps le siège principal de l'école Keiha 慶派. La décision de Raijo de déménager à Nara était sage, car lui et sa lignée ont rapidement gagné le soutien de l'influent clan Fujiwara 藤原 situé à Nara. De plus, le temple Kōfukuji (Kofukuji) était le temple du clan de la puissante famille Fujiwara. Au cours de sa vie, Raijo a reçu le rang Hokkyō (Hokkyo), le troisième titre le plus élevé parmi les sculpteurs bouddhistes. Aucune œuvre d'art existante de Raijo.
  • Kōjo(Kojo). Fils de Raijo. Basé à Nara. Le manque de projets à grande échelle à Nara de son vivant l'obligea à accepter des missions à Kyoto. Aucune œuvre d'art existante.
  • Kōchō (Kocho). Fils de Kôjo. Basé à Nara. Le manque de projets à grande échelle à Nara de son vivant l'obligeait à entreprendre des missions à Kyoto. Aucune œuvre d'art existante.
  • Seichō (Seïcho). Fils de Kōchō. N'a engendré aucun fils pour lui succéder, et est donc supposé être mort assez jeune. En +1181, Seichō présente à la cour impériale de Kyoto une liste généalogique des Nara Busshi, répertoriant six générations - Jōchō, Kakujo, Raijo, Kōjo, Kōchō et Seichō. La liste faisait partie de la tentative de Seichō’ de convaincre la cour que le Nara Busshi avait le premier droit de refaire les statues du temple Kōfukuji (Kofukuji) 興福寺 et du temple Tōdaiji (Todaiji) 東大寺, tous deux à Nara, tous deux incendiés en +1180 pendant la guerre de Genpei 源平合戦 (Genpei Kassen). Vers +1185, Minamoto Yoritomo 源頼朝 (+1147-1199), le chef du gouvernement militaire de Kamakura, invite Seichō à Kamakura pour faire la statuaire du temple Shōchōju-in (Shochoju-in) 勝長寿院. Le temple n'existe plus, mais le voyage de Seichō à Kamakura a sans aucun doute aidé d'autres Nara Busshi à déménager à Kamakura et dans d'autres régions périphériques. On pense qu'Unkei, le sculpteur le plus brillant de l'époque de Kamakura, a peut-être accompagné Seichō lors de son voyage à Kamakura, mais cela reste flou. Aucune œuvre d'art existante de Seichō.

Keiha 慶派 (école Kei) à l'époque de Kamakura
À commencer par Kōkei, le père d'Unkei

Données de la sculpture de la période Kamakura (ISBN 0-8348-1017-4)
Aussi de 日本史小百科 ・彫刻 ・久野健編 ・近藤出版社刊


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Fukūkenjaku Kannon
par Kōkei, daté +1189.
Laque & Feuille d'or
sur bois, H = 348 cm
Temple Kōfukuji , Nara
Photo : Enquête Heibonsha, V11


L'école Hossō des six patriarches du Japon. Sculpté par Kōkei, père d'Unkei.
Bois Coloré, Daté +1189, H = 73,3 cm à 84,4 cm
Trésors nationaux du temple Kōfukuji 興福寺 à Nara. Photo reproduite avec l'aimable autorisation du catalogue du temple.

Unkei (m. 1223). Il est impossible d'exagérer l'importance d'Unkei dans le monde de la statuaire bouddhiste japonaise. Il est le champion incontesté de la statuaire de l'ère Kamakura, qui présentait un nouveau réalisme, un esprit héroïque, une puissance et une passion, des corps musclés, des visages charnus et dodus et une force virile. Sa vie est bien documentée. Bien que beaucoup de ses œuvres existent encore, la plupart ont été perdues. Il a grandi à une époque très mouvementée de l'histoire du Japon (voir ci-dessus Aperçu de la période de Kamakura) et a vécu et travaillé dans les trois villes les plus importantes de son époque : Nara, Kyoto et Kamakura. Ses efforts pour refaire et restaurer les grands trésors des temples de Nara et de Kyoto, ainsi que son exposition précoce aux émotions brutes de la région de Kamakura et de la nouvelle classe militaire (qui méprisait les goûts aristocratiques et les indulgences de la cour impériale et de la noblesse de Kyoto) ont grandement influencé son œuvre d'art. Il est devenu l'artiste le plus influent de son temps et est peut-être aujourd'hui l'artiste de sculpture bouddhiste le plus connu au Japon. Pour plus de détails et de photos, voir la page Unkei. Voir également le tableau des lignées ci-dessus.

Jōkaku ?? (Jokaku). Fils de Kōkei 康慶 et frère cadet d'Unkei. Actif à la fin du XIIe siècle, au début du XIIIe siècle. A travaillé à la restauration du temple Tōdaiji 東大寺 vers +1996 travaillé avec Kaikei 快慶 sur une statue de Nyoirin Kannon 如意輪観音 et responsable de la sculpture d'une grande statue de Tamonten 多聞天. Son nom apparaît dans les archives d'époque pour d'autres projets à Nara et Kyoto. Malheureusement, aucune de ces statues n'a survécu. Sa carrière en tant que Busshi actif (+1194-1203) fut relativement courte. Aucune statuaire existante à ma connaissance. Il avait un fils nommé Kakuen 覚円 qui devint moine de la secte Tendai 天台.

Les étudiants de Kaikei. Trois autres artistes Kei importants sont issus de l'atelier de Kaikei et ont continué sa sculpture de style Annami. Voir également le tableau de lignage ci-dessus.

  • Gyōkai 行快 (Gyokai). Actif dans la première moitié du XIIIe siècle. Apprenti senior de Kaikei. Attribué le rang Hōgen. Deux œuvres existantes : (1) Shaka Nyorai 釈迦如来 à Daihō-on-ji Senbon Shakadō 大報恩寺・千本釈迦堂 et (2) une statue plus petite du Senju (1000-Armés) Kannon 千手観音 à Sanjūsangendō. Cependant, la statue de Shaka est probablement une reproduction, car l'original aurait été endommagé ou détruit au cours des siècles précédents.
  • Eikai 栄快. Apprenti à Kaikei. Actif au milieu du XIIIe siècle.
  • Chōkai 長快 (Chokai). Apprenti à Kaikei. Actif au milieu du XIIIe siècle.

Shaka Nyorai
uvre de Gyōkai 行快. Laque et feuille d'or
sur du bois. H = 91cm. 13ème siècle.
Temple Daihō-onji Kyoto

Kōbō Daishi
uvre de Chōkai 長快. Bois Peint
H = 69,4 cm, XIIIe siècle
Temple Roku Haramitsuji à Kyoto

  • Photo de Shaka Nyorai avec l'aimable autorisation de “History of Japanese Buddhist Statuary” ( 日本仏像史 ), Bijutu Shuppan-sha 2001, ISBN4-568-40061-9
  • Photo de Kōbō Daishi avec l'aimable autorisation de Sculpture de la période Kamakura par Mori Hisashi

UNKEI’S SIX SONS : Tous les six ont poursuivi une carrière en tant que Busshi (sculpteurs bouddhistes). Les travaux de Tankei, Kōben et Kōshō existent toujours. Unkei a eu de nombreux autres apprentis en plus de ses fils, ainsi que d'autres artistes importants classés dans la catégorie des artistes Keiha. Ils sont également présentés ci-dessous. Pour la lignée, veuillez consulter le tableau de lignée ci-dessus.

  1. Tankei 湛慶 -- 1er fils, détails ci-dessous)
  2. Kōun (Koun) 康運 -- 2ème fils, détails ci-dessous)
  3. Kōben (Koben) 康弁 -- 3ème fils, détails ci-dessous)
  4. Kōshō (Kosho) 康勝 -- 4ème fils, détails ci-dessous)
  5. Unga 運賀 -- 5e fils, détails ci-dessous)
  6. Unjo 運助 -- 6ème fils, détails ci-dessous)
  7. Unkei’s Autres Descendants (détails ci-dessous)
  8. Keishun (détails de l'apprenti ci-dessous)
  9. Jōkei (Jokei) #1 定慶 (Détails de l'école Kei ci-dessous)
  10. Jōkei (Jokei) #2 定慶 (Détails de l'école Kei ci-dessous)
  11. Kōyū (Koyu) 幸有 (détails ci-dessous)
  12. Zen'en 善円, Zenkei 善慶, Zenshun 善春 (détails ci-dessous)

TANKEI (+1173-1256). Fils aîné et apprenti principal d'Unkei. Sculpteur acclamé de l'école dominante Keiha pendant la période Kamakura, dont l'atelier était situé dans le district Shichijō 七条仏所 de Kyoto. Au cours de sa longue carrière (il mourut à 83 ans), il fut honoré des trois premiers rangs disponibles pour les sculpteurs bouddhistes (Hō-in 法印, Hōgen 法眼 et Hokkyō 法橋). Il a aidé à restaurer la statuaire du temple Tōdaiji 東大寺 et du temple Kōfukuji 興福寺, mais il est peut-être mieux connu pour le rôle majeur qu'il a joué dans la refonte de la statuaire du temple Rengeōin (Renge-o-in) 蓮華王院, un temple de la secte Tendai à Kyoto, qui a été détruit dans un incendie en +1249. Plus communément appelé Sanjūsangendō (Sanjusangendo) 三十三間堂, ce temple contient 1 001 figurines du Senju (1 000 bras) Kannon 千手観音. La figure centrale du Senju Kannon assis a été sculptée par Tankei (voir les photos ci-dessous), ainsi que neuf autres versions existantes plus petites de la divinité. Tankei avait 81 ans lorsque la statue centrale de Kannon fut achevée en +1254, et était assisté de deux neveux -- Kōen 康円 (fils de Kōun) et Kōsei 康清 (fils de Kōshō). D'autres travaux existants de Tankei comprennent des statues de Bishamonten flanquées de deux serviteurs (Kyōji 脇侍) au temple Sekkeiji 雪蹊寺 dans la préfecture de Kochi, et des statues de Zemmyōshin 善妙女神 et Byakkōshin 白光神 attribuées à Tankei au temple Kōzanji 高山寺 au nord-ouest de Kyoto . La statuaire de Tankei est connue pour son réalisme sobre, doux et raffiné, une suppression des détails occupés et des visages dodus.


Senju assis (1000 bras) Kannon 千手観音座像 (au centre)
12e siècle, photo de la brochure de Sanjūsangendō 三十三間堂
Sculpté par Tankei (fils d'Unkei)


(L) Senju (1000-Armé) Kannon 千手観音 par Tankei
12e siècle, photos avec l'aimable autorisation de Sanjūsangendō Brochure


Petit Senju (1000-Armé) Kannon par Tankei, 12ème Siècle
Sanjūsangendō à Kyoto, daté +1254, bois à la feuille d'or.


Niō 仁王 Guardians, attribués à Tankei ou à sa supervision.
A Sanjūsangendō à Kyoto, env. 165cm de hauteur. Bois polychromé, construction en blocs joints
Superbes chefs-d'œuvre de réalisme, ces deux statues font partie d'un ensemble appelé les 28 Attendants
(Nijūhachi Bushū 二十八部衆 ) à Senju Kannon. L'ensemble de Sanjūsangendō contient en fait
30 statues, de qualité inégale, non fermement datées ni attribuées. Certains érudits croient que les meilleurs morceaux,
y compris les deux Niō, ont été fabriqués par Tankei ou sous la supervision de Tankei.

Kōun ?? (Koun). Deuxième fils d'Unkei, sculpteur actif entre +1198-1223. Aucune œuvre d'art existante connue. Cependant, le fils de Kōun, Kōen 康円, était l'un des sculpteurs les plus actifs de l'école Keiha à l'époque de Kamakura, devenant finalement le successeur de son oncle Tankei. Voir Kōen ci-dessous. En outre, certains suggèrent que Kōun a travaillé sous un nom d'emprunt (pseudonyme), et que le célèbre sculpteur de l'ère Kamakura Jōkei I n'est en fait nul autre que Kōun. Cela n'a jamais été prouvé <source Mori Hisashi, p.91>

Kōben ?? (Koben). Le troisième fils d'Unkei. Actif entre +1198-1215. A établi son propre culte -- Shichijō Naka Bussho 七条中仏所 -- dans le district de Shichijō à Kyoto au début du XIIIe siècle. Deux de ses statues subsistent. Ce sont les Ryūtōki Ryūzō (Ryutoki Ryuzo) 竜燈鬼立像, une paire de démons-gobelins datés de +1215 et situés au temple Kōfukuji 興福寺 à Nara. L'un s'appelle Tentōki (Tentoki ) 天燈鬼 et l'autre Ryūtōki (Ryutoki) 龍燈鬼. <Certains érudits, cependant, pensent que le gobelin Tentōki a été fabriqué par un autre busshi. Source : Mori> Voir aussi Quatre Rois Célestes, qui sont presque toujours représentés debout au sommet de démons similaires appelés les Jyaki.


Ryūtōki Ryūzō
Deux Jyaki 邪鬼 (gobelins) portant des lanternes pour éclairer la route devant Shaka Nyorai.
Daté +1215, par Kōben, Temple Kōfukuji 興福寺 , Nara. Bois peint. Cyprès du Japon.
L : Ryutoki (Ryūtōki 龍燈鬼 ), H = 77,8 cm R : Tentoki (Tentōki 天燈鬼 ), H = 78,2 cm
Inset Crystal Eyes (Gyokugan 玉眼 ), Technique des blocs joints ( 寄木造 ) Voir Offrandes de lumière pour plus de détails sur les lanternes.

Kōshō 康勝 (Kosho) . Le quatrième fils d'Unkei. Actif entre +1198-1233. Le fils de Kōshō, Kōsei, était également un sculpteur actif. Vers +1198, Kōshō travailla avec son père Unkei et ses deux frères Tankei et Kōben à la restauration des statues Niō-Niten 仁王・二天 au temple Tōji 東寺 à Kyoto, et en +1208 il travailla à la restauration de la statue Kōmokuten 広目天 à Temple Kōfukuji à Nara. Les statues existantes de Kōshō incluent :


Moine Kuya , H = 117,5 cm
Bois peint. Par Kōsho.
13ème siècle, à Roku
Haramitsuji 六波羅密寺 , Kyoto

Unga ??

Le cinquième fils d'Unkei. Actif entre +1198-1255. Au cours de sa vie, il a obtenu le rang de Hokkyō, le troisième titre le plus élevé décerné aux sculpteurs. Bien qu'aucune œuvre d'Unga n'ait survécu, on peut toujours supposer que son travail a suivi de près le style réaliste de son père acclamé, Unkei.

En fait, la statue de Seshin Bosatsu 世親菩薩 au temple Kōfukuji 興福寺 à Nara, réalisée sous la supervision d'Unkei ou parfois attribuée à Unkei, a en fait été sculptée par Unga (selon les inscriptions du temple). Neuf statues au total ont été sculptées pour le temple entre +1208-1212, avec Unkei dirigeant 10 busshi et de nombreux autres busshi mineurs.Seules trois des neuf statues existent, et chacune a apparemment été sculptée par un busshi différent. Mais Unkei n'a pas permis aux personnalités des sculpteurs de faire surface dans les statues, et le style qui prédomine dans les trois est un Unkei vintage, et donc les statues sont attribuées à Unkei et à sa supervision.

Unjo ?? . Le sixième fils d'Unkei. Actif dans la première moitié du XIIIe siècle. Aucun travail existant par Unjo. Son fils Kōshun 康俊 a établi un atelier à Kyoto au 14ème siècle, à partir duquel Kōshun et son fils Kōsei 康成 ont prospéré.

UNKEI’S PETIT-FILS
Kōen ?? (Koen). Koen (+1207-1284). Petit-fils d'Unkei 運慶. Fils de Kōun 康運. Successeur de Tankei 湛慶 (frère de Kōun). Kōen était un sculpteur renommé de l'école Keiha à la fin de la période Kamakura. Beaucoup de ses pièces sont encore existantes. Il a reçu le rang Hōgen 法眼 dans sa carrière.

  • Apprenti de son oncle Tankei 湛慶 lors de la restauration de la statuaire à Sanjūsangendō (Temple Rengeōin 蓮華王院) à Kyoto entre +1251-1254. Après la mort de Tankei en +1256, Kōen est devenu un maître busshi. Six des plus petites statues de Senju (1000 bras) Kannon à Sanjūsangendō sont attribuées à Koen.
  • Taisan'ō 太山王 (l'un des dix rois du bouddhisme), Shirokuzō 司録像 et Shimeizō 司命像 (tous fabriqués vers +1259) au temple Byakugōji 白毫寺 à Nara.
  • Disciples des Quatre Gardiens Célestes (Shitennō Kenzoku 四天王眷属) avec Disciple de Tamonten 多聞天 (maintenant au Musée d'Art d'Atami, Préfecture de Shizuoka, Japon). Fabriqué en +1267.
    不動明王 et Fudō’s Eight Attendants (Fudō Hachi Dai Dōji 八大童子) au temple Kannonji 観音寺 à Tokyo réalisé en +1272.
    文殊菩薩 et Four Attendants (Monju Gosonzō 文殊五尊像) dans la collection Nakamura à Tokyo. Fabriqué en +1273.
    愛染明王 au temple Jingo-ji à Kyoto. Fabriqué en +1275.

UNKEI’S PETIT-FILS
Kōsei (Kosei). Petit-fils d'Unkei 運慶. Fils de Kōshō 康勝. Actif +1237-1254. Attribué le rang Hōgen 法眼 dans sa carrière.

  • Apprenti de son oncle Tankei 湛慶 lors de la restauration de la statuaire à Sanjūsangendō (Temple Rengeōin 蓮華王院) à Kyoto entre +1251-1254.
    地蔵菩薩 au temple Tōdaiji 東大寺 à Nara, à l'intérieur du Nembutsudō 念仏堂 (salle d'invocation) dédié à l'âme de son grand-père Unkei, de son père Kōshō et d'autres.

UNKEI’S PETIT-FILS
Kōshun ?? (Koshoun). Petit-fils d'Unkei. Fils d'Unjo . Actif première moitié du 14e siècle. De nombreux ouvrages existants. Kōshun et son fils Kōsei se considéraient tous deux comme Nara Busshi, rattachés au temple Kōfukuji 興福寺 à Nara, mais leur travail s'étendait loin au sud jusqu'à Kyushu. Kōshun a en fait établi son propre atelier de branche à Kyoto nommé Shichijō Higashi Bussho 七条東仏所.

    au temple Hōkōin 宝光院 dans la préfecture de Nara. Daté +1315.
    聖徳太子 au musée d'art d'Atami, fait +1320.
    四天王 à Eikōji 永興寺, préfecture d'Oita, fait +1321-22.
    文殊菩薩 au temple Hannya-ji 般若寺, Nara, fait +1324
    Enmei Bosatsu 普賢延命菩薩 au temple Ryūdenji 龍田寺, préfecture de Saga, fait +1326.
    八幡 (dieu shintoïste) en tant que prêtre bouddhiste, Boston Museum of Fine Arts, fait +1328
    文殊菩薩 et quatre préposés (Monju Gosonzō 文殊五尊像) au temple Daikōji 大光寺, préfecture de Miyazaki, fabriqué en +1348
    不動明王 au temple Fukushōji 福祥寺, préfecture de Hyōgo, fait +1369.
  • Kōsei 康成 (Kosei). Arrière-petit-fils d'Unkei. Petit-fils d'Unjo 運助. Fils de Kōshun. Kōsei et son père Kōshun se considéraient tous deux comme Nara Busshi, rattachés au temple Kōfukuji 興福寺 à Nara, mais leur travail s'étendait loin au sud jusqu'à Kyushu.
      地蔵菩薩, anciennement dans la collection Hara (Tokyo), fabriqué en +1336.
  • Nio (Niō) Gardiens, Temple Kimpusenji 金峰山寺, Mont Yoshino 吉野, Préfecture de Nara, fabriqué en +1338
    薬師如来, temple Kimpusenji 金峰山寺, mont Yoshino 吉野, préfecture de Nara, fabriqué en +1353.
  • Keishun ??
    L'apprenti d'Unkei, sans lien de sang. Actif dans la première moitié du XIIIe siècle. Keishun était originaire de la province de Tajima (actuelle préfecture de Hyōgo). Au cours de sa vie, il a obtenu le rang de Hokkyō, le troisième titre le plus élevé décerné aux sculpteurs.

    Keishun est le sculpteur de la statue existante d'Amida Nyorai (Bouddha) au temple Senjūji 千手寺 dans la préfecture de Mie, réalisée en +1240. La statue mesure 97,3 centimètres de hauteur, en bois avec laque appliquée et feuille d'or. Voir la photo à droite.

    Jōkei 1 定慶 (Jokei). Un membre de l'école Kei, bien que sa lignée ne soit pas claire. Actif à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle. Curieusement, un autre sculpteur important de l'époque utilisait le même nom, alors les érudits les appellent J kei 1 et Jōkei 2. Certains pensent que Jōkei 1 était l'apprenti de Kōkei (père d'Unkei), d'autres suggèrent qu'il était le deuxième fils d'Unkei. , Kōun, travaillant sous un nom d'emprunt. Jōkei 1 est crédité d'avoir créé son propre style unique, mélangeant à la fois le réalisme de l'école Kei avec les styles artistiques de la Chine de la dynastie Sung. Les travaux existants comprennent :

    • Masque Sanju 散手 (masque Bugakumen 舞楽面), daté +1184, Sanctuaire Kasuga 春日大社, Nara. Le masque est admiré pour son réalisme et sa plasticité exceptionnels.
    • Statue du laïc bouddhiste indien Yuima 維摩, datée +1196, Temple Kōfukuji 興福寺, Nara. Voir photo ci-dessous.
    • Monju Bosatsu 文殊菩薩 assis, daté +1196, Temple Kōfukuji 興福寺, Nara. Voir photo ci-dessous.
      梵天, daté +1202, Temple Kōfukuji 興福寺, Nara. Bois, H = 181,3 cm, plis profondément sculptés dans une robe élégante, reflétant l'influence artistique de la dynastie Song 宋 (Jp. = Sō) de la Chine. Voir photo ci-dessous.
      仁王, XIIIe siècle, Temple Kōfukuji 興福寺, Nara. Les deux sont attribués à Jokei. H = 161,5 cm, bois peint, yeux en cristal. Voir les photos ci-dessous.


    Bonten 梵天, daté +1202, par Jōkei 1.
    Temple Kōfukuji 興福寺, Nara. Bois, H = 181,3 cm, plis profondément sculptés & élégante robe élégante.
    Reflète l'influence artistique de la dynastie Song 宋 de la Chine. Bien culturel important.


    Laïc bouddhiste indien Yuima 維摩 par Jōkei 1, Trésor national
    Daté +1196, H = 88,5 cm, Temple Kōfukuji 興福寺, Nara.
    Cette statue, ainsi que la statue de Monju ci-dessous, représentent la scène où Monju
    a été envoyé par Bouddha pour rendre visite à Yuima, qui était malade au lit, les deux ont alors conversé.
    Pour plus de détails sur Yuima, voir l'entrée Yuima sur la page Monju Bosatsu.


    Monju Bosatsu assis 文殊菩薩 par Jōkei 1.
    Daté +1196, Temple Kōfukuji 興福寺, Nara.
    Bois, H = 94 cm, Trésor National.


    Agyō 阿形 H = 154 cm, alias Kongō Rikishi 金剛力士.
    Attribué à Jōkei 1. Bois, avec peinture appliquée. L'ère Kamakura.
    Temple Kōfukuji 興福寺, Nara. Trésor national.
    Voir Niō Guardians pour plus de détails sur Agyō.


    Ungyō 吽形 H = 153,7 cm, alias Kongō Rikishi 金剛力士.
    Attribué à Jōkei 1. Bois, avec peinture appliquée. L'ère Kamakura.
    Temple Kōfukuji , Nara. Trésor national.
    Voir Niō Guardians pour plus de détails sur Ungyō.

    Inkō 院康 (Inko). Au temple Kakuon-ji 覚園寺 à Kamakura, il y a une statue en bois d'Ashuku Nyorai (voir photo ci-dessous), qui aurait été sculptée en 1322 après JC par un sculpteur local nommé Inkō 院康 (années de naissance/décès inconnues). À l'époque de Kamakura, il y avait des sculpteurs dont le nom commençait par « quotin », comme Inkei et In'no. Inkei a façonné une statue sédentaire du prêtre Ken'nichi Koho (consacré au temple Kencho-ji à Kamakura), tandis qu'In'no serait le créateur d'une statue du prêtre Sho-in Myogen (consacré au temple Engaku-ji, également à Kamakura). Tous deux sont considérés comme d'excellents sculpteurs du 14ème siècle et appartiennent à une école de sculpture appelée l'école "In". <au-dessus du paragraphe avec l'aimable autorisation de Kondo Takahiro>


    Ashuku Nyorai, trésor du temple Kakuon-ji 覚園寺 (Kamakura).
    Sculpture sur bois attribuée au sculpteur Inkō 院康. H = 115 cm (environ 3,77 pieds).
    Daté de 1322 après JC. Divinité tenant un pot de médecine dans la main gauche.

    La statue d'Ashuku Nyorai (voir photo ci-dessus) enchâssée au temple Kakuon-ji à Kamakura était à l'origine considérée comme Yakushi Nyorai (le Bouddha de la médecine), car Yakushi est généralement représenté tenant un pot de médecine dans la main gauche. Mais à un moment donné, les prêtres du temple ont découvert une inscription cachée à l'intérieur de la tête de la statue, qui donnait à la fois le nom de la divinité (Ashuku) et de l'artiste (Inko 院康) qui a sculpté la statue. Néanmoins, Yakushi Nyorai est également étroitement associé au quartier oriental - Yakushi est le seigneur de la terre pure orientale de Lapis-Lazuli, tandis qu'Ashuku est le seigneur de la terre orientale de la plus grande joie. Dans certaines traditions, on dit que Yakushi et Ashuku habitent le même corps. Ashuku est également l'un des cinq bouddhas de la sagesse.

    Jōkei 2 定慶 (Jokei)

    Membre de l'école Kei de sculpture japonaise. Jōkei 2 est né en +1184. Curieusement, un autre sculpteur important, légèrement plus âgé, a utilisé le même nom, alors les érudits les appellent Jōkei 1 et Jōkei 2. Jōkei 2 est crédité d'avoir créé son propre style unique, mélangeant à la fois le réalisme de l'école Kei avec les styles artistiques de la Chine& Dynastie chantée des années #8217. Son travail est décidément « délicat » par rapport à celui de Jōkei 1, pourtant ses statues Niō sont assez dynamiques et puissantes. Au cours de sa vie, il a atteint le rang de Hokkyō et a reçu le titre honorifique de Bettō 別当 (directeur d'atelier, directeur de projet).

      釈迦如来, Collection Suzuki (Tokyo), fabriqué en +1223
      毘沙門天, Université des Arts de Tokyo, fabriqué en +1224
      六観音, réalisé en +1224, au temple Daihō-onji 大報恩寺 (Kyoto). Voir les photos ci-dessous. Visitez également la page Kannon pour des notes historiques sur le Six Kannon.
    • Shō-Kannon 聖観音, fabriqué en +1226, à Kuramadera 鞍馬寺, Kyoto. Voir photo à droite.
      仁王, fabriqué en +1242, au temple Sekigan-ji 石龕寺 dans la préfecture de Hyōgo.
      仁王, fabriqué en +1256, au temple Ōzōji 横蔵寺, préfecture de Gifu.

    Six Kannon de Jōkei 2


    Six Kannon 六観音 par Jōkei 2 定慶, Daté +1224
    Bois, trésors du temple Daihō-onji 大報恩寺 (Kyoto)
    Shō Kannon , Senju Kannon , Batō Kannon


    Six Kannon 六観音 par Jōkei 2 定慶, Daté +1224
    Bois, trésors du temple Daihō-onji 大報恩寺 (Kyoto)
    Jūichimen Kannon , Juntei Kannon , Nyoirin Kannon 如意輪観音

    Voir ci-dessus six photos
    Six Kannon pour protéger tous les êtres sensibles dans les six royaumes de la renaissance
    Six Kannon 六観音 par Jōkei 2 定慶, Daté +1224, Bois, Temple Daihō-onji 大報恩寺 (Kyoto)

    1. Êtres en enfer, Shō Kannon 聖観音, 177,9 cm
    2. Fantômes affamés, Senju (1000 bras) Kannon , 180,0 cm
    3. Animaux, Batō (à tête de cheval) Kannon 馬頭観音, 173,3 cm
    4. Ashura, Jūichimen (11 têtes) Kannon 十一面観音, 180,6 cm
    5. Humains, Juntei Kannon , 175,7 cm
    6. Deva, Nyoirin Kannon , 96,1 cm


    Gros plan de Juntei Kannon, l'un des Six Kannon, par Jōkei 2

    Kōyū 幸有 (Koyu). On ne sait presque rien de ce busshi ou de sa lignée. Mais le style puissant et héroïque de l'école Keiha d'Unkei est très apparent. Une autre caractéristique notable est les plis ondulés de la draperie de la robe, caractéristiques des goûts artistiques de la dynastie Song. Cette statue est considérée comme un chef-d'œuvre de la période Kamakura. Voir photo immédiatement ci-dessous.


    Le roi Shokō-ō 初江王, le 2e juge de l'enfer, par Kōyū 幸有.
    H = 100 cm, Bois, Daté +1251, Trésor du Temple Ennō-ji 円応寺.
    Maintenant logé au musée de Kamakura (Kamakura Kokuhokan).


    « Moine Eison 叡尊 » par Zenshun
    Daté +1280, Temple Saïdaiji
    Eison résidait dans ce temple.
    Bois peint, H = 89,4 cm

      Zen'en 善円 (date inconnue)
      Aizen Myō-ō 愛染明王, daté +1247, par Zen'en, sous le parrainage du moine Eison, au temple Saidaiji 西大寺, Nara. Le travail de Zen est réputé pour son excellence technique. Voir photo ci-dessous.


    Shaka Nyorai 釈迦如来, par Zenkei, Bois non peint avec motifs à la feuille d'or
    H 167 cm. Daté +1249. Temple Saidaiji , Nara.


    Aizen Myō-ō 愛染明王, par Zen’en, Bois peint. Hauteur 42,4 cm. Daté +1247
    Aizendō, Temple Saidaiji 西大寺, Nara. Photo avec l'aimable autorisation de Heibonsha.


    Aizen Myō-ō 愛染明王, par Zen’en
    Même statue que la photo précédente. Photo gracieuseté du magazine 日本の仏像.


    Shaka Nyorai 釈迦如来, daté +1225, par Zen’en
    Bois, H = 29 cm, Temple Tōdaiji 東大寺, Nara. Photo du catalogue du temple.


    Ci-dessus et ci-dessous. Moine Eison 叡尊 par Zenshun.
    Daté +1280, Temple Saidaiji 西大寺, Nara
    Bois peint, H = 89,4 cm. Eison résidait dans ce temple.
    Photo gracieuseté du magazine 日本の仏像.


    Gros plan de la photo ci-dessus.

    CARNET. Pas encore intégré à la page du site.
    Texte ci-dessous avec l'aimable autorisation de JAANUS. Chinsou . Alt. lecture de chinzou. Lit. apparence de la tête. Un portrait naturaliste, sculpté ou peint, d'une tête de maître zen. Les chinsou peuvent être divisés en deux types selon leur fonction. Tout d'abord, l'inka 印可, donné par un maître à son disciple comme certificat attestant que l'étudiant a atteint la conscience spirituelle et comme symbole de la lignée claire et ininterrompue d'une secte. Ces portraits comprennent souvent des hougo 法語, ou des mots d'illumination religieuse, inscrits par le prêtre représenté. Un portrait fait dans un style réaliste et détaillé, accompagné d'une inscription, a fourni au disciple à la fois la présence tangible et l'inspiration de l'enseignement de son maître longtemps après que les relations personnelles aient été rompues par la séparation ou la mort. Deuxièmement, les keshin 掛真 qui devaient être accrochés ou placés avec des portraits imaginaires de patriarches zen *zenshuu soshizou 禅宗祖師像 dans la salle du Dharma *hattou 法堂, ou la porte principale *sanmon 三門, des temples de la secte zen en rapport avec les services commémoratifs . Les chinsou de ce deuxième type ont été fabriqués après la mort du maître et l'inscription était généralement ajoutée par un proche contemporain. La sculpture Chinsou appartient entièrement à la catégorie keshin. Le désir de symboliser la relation personnelle entre le modèle et le disciple récipiendaire, ou de commémorer un maître pour les disciples ultérieurs, nécessitait un haut degré de vraisemblance. De plus, l'artiste chinsou a été encouragé à aller au-delà de la simple ressemblance physique pour capturer quelque chose de l'esprit intérieur de son sujet. Les chinsou peints sont connus sous trois formats. Le type le plus orthodoxe montre le prêtre vêtu de sa grande robe noue 衲衣 et de son surplis kesa 袈裟, assis de face dans un grand fauteuil en bois capitonné *kyokuroku 曲ろく, tenant un bâton de bambou shippei 竹箆 ou fouet kyousaku 警策 dans la main droite. Il est souvent représenté avec les jambes repliées et des chaussures sur un petit repose-pieds kutsudoko 沓床. Un deuxième format qui a évolué plus tard était le portrait en buste ou en buste hanshinzou 半身像 qui se concentre sur les détails individualistes du visage.Typiquement dans de telles représentations, même les mains du prêtre seront cachées sous les manches volumineuses, à l'exception du pouce exposé de la main gauche. Les chinsou peints orthodoxes présentent un style naturaliste avec de fins détails linéaires et une gamme complète de couleurs, bien que certains exemples ultérieurs soient rendus plus simplement en monochrome à l'encre. La troisième catégorie peut être qualifiée de formats spéciaux, comprenant les portraits d'un maître marchant ou se reposant *kinhinzou 経行像 et comprenant généralement des éléments de paysage, ainsi que des portraits de buste dans un cadre circulaire *ensouzou 円相像. La tradition chinsou aurait commencé en Chine, peut-être initiée par les besoins des étudiants japonais. À la fin du 12e siècle, lorsque les prêtres japonais rentraient d'études en Chine, ils apportaient souvent des chinsou de leurs maîtres chinois. Un premier exemple représentatif est le portrait anonyme de 1238 de Bujun Shiban 無準師範 (Alt.reading Mujun Shihan, Ch : Wuqun Shifan) présenté au prêtre japonais Bennen Enni 弁円円爾 (1202-80), qui à son retour fonda Toufukuji . Initialement, les temples zen japonais manquaient d'artistes pour produire des chinsou et employaient donc des spécialistes du portrait d'autres sectes. Un bon exemple est le portrait de 1265 de Gottan Funei 兀庵普寧 (Ch : Wuan Puning, 1197-1276) par Takuma Chouga 託磨長賀, prêtre-peintre du temple ésotérique Shoudenji 正伝寺. Les premiers chinsou ne sont pas signés, ce qui a grandement compliqué la question de la détermination de l'artiste et même du pays d'origine. Le plus ancien chinsou signé par un peintre prêtre japonais d'une secte zen est peut-être le portrait de Muhon Kakushin 無本覚心 par Kakue 覚恵 (Koukokuji 興国寺). Au milieu du 14e siècle, les artistes japonais produisaient des chinsou de haute qualité, comme en témoignent le portrait anonyme de 1334 de Daitou Kokushi 大燈国師 (Daitokuji 大徳寺) et le portrait de 1349 de Musou Kokushi 夢窓国師 par son desciple Mutou Shuui 無等周位 (Tenryuuji ). À partir de la fin du 14e s., des prêtres peintres tels que Minchou 明兆 (1351-1431) ont produit un grand nombre d'excellents chinsou dans les ateliers des principaux temples zen. La vigueur créatrice de la tradition chinsou se poursuit au 15 s., illustrée par le remarquable portrait de *Ikkyuu 一休 (Daitokuji 大徳寺) attribué à son disciple Bokusai 墨斎 (?-1492). Chinsou ont été produits tout au long de la période Edo, avec les portraits de la secte Oubaku 黄檗 (Ch : Huanglo) de note spéciale. &tendre la citation de JAANUS>

    • JAANUS.Architecture japonaise et système d'utilisateurs du réseau d'art. Base de données en ligne consacrée à l'histoire de l'art japonais. Compilé par feu le Dr Mary Neighbor Parent, il couvre à la fois les divinités bouddhistes et shintoïstes en détail et contient plus de 8 000 entrées.
    • Dr Gabi Greve.Voir sa page sur le busshi japonais. Gabi-san a fait la plupart des recherches et écrits pour la période Edo à travers l'ère moderne. Elle contribue régulièrement au site et maintient de nombreux sites Web informatifs sur des sujets allant de Haiku à Daruma. Merci beaucoup Gabi-san.
    • Heibonsha, Sculpture de la période Kamakura. Par Hisashi Mori, du Heibonsha Survey of Japanese Art. Publié conjointement par Heibonsha (Tokyo) & John Weatherhill Inc. Un livre qui me tient à cœur, cette publication consacre beaucoup de temps aux artistes qui ont créé les trésors sculpturaux de l'ère Kamakura, notamment Unkei, Tankei, Kōkei, Kaikei et bien d'autres. Hautement recommandé. 1ère édition 1974. ISBN 0-8348-1017-4. Achetez sur Amazon.
    • Sculpture Bouddhiste Classique : La Période Tempyo. Par l'auteur Jiro Sugiyama, traduit par Samuel Crowell Morse. Publié en 1982 par Kodansha International. 230 pages et 170 photos. Texte en anglais consacré à Asuka au Japon jusqu'au début de la période Heian et au développement de la sculpture bouddhiste à cette époque. ISBN-10 : 0870115294. Achetez sur Amazon.
    • Le grand âge de la sculpture bouddhiste japonaise, 600-1300 après JC. Par Nishikawa Kyotaro et Emily J Sano, Kimbell Art Museum (Fort Worth) et Japan House Gallery, 1982. Plus de 50 photos et un aperçu magnifiquement écrit de chaque période. Comprend une section pratique sur les techniques utilisées pour fabriquer les statues. Le grand âge de la sculpture bouddhiste japonaise (AD 300 - 1300).
    • Dictionnaire complet des trésors nationaux du Japon. (西川 杏太郎). Publié par Kodansha Ltd. 1985. 404 pages, couverture rigide, plus de 300 photos, principalement en couleur, plusieurs pages pleines. Langue japonaise uniquement. ISBN 4-06-187822-0.
    • Bosatsu sur les nuages, temple Byōdō-in. Catalogue, mai 2000. Publié par Byōdō-in Temple. Produit par Askaen Inc. et Nissha Printing Co. Ltd. 56 pages, en japonais (avec un petit essai en anglais). Plus de 50 photos, toutes deux en couleur, N&B. Certaines photos de ce site ont été numérisées à partir de ce livre. Particulièrement utile pour étudier la vie et l'œuvre de Jōchō Busshi.
    • Visions de la Terre Pure : Trésors du Temple Byōdō-in. Catalogue, 2000. Publié par Asahi Shimbun. Oeuvre du temple Byōdō-in. 228 pages, langue japonaise avec index des œuvres en anglais. Plus de 100 photos, couleur et N&B. Certaines photos de ce site ont été numérisées à partir de ce livre. N'est plus imprimé. Particulièrement utile pour étudier la vie et l'œuvre de Jōchō Busshi.
    • De nombreux catalogues, magazines, livres et sites Web de temples et de musées en japonais. Voir la bibliographie japonaise pour une liste étendue. Il s'est également appuyé sur les catalogues du temple Hōryūji 法隆寺 (Horyuji) et sur le musée historique d'Asuka.

    SITES WEB JAPONAIS


    Moyen âge de kimono japonais

    Au fur et à mesure que les technologies vestimentaires se développaient, de plus en plus de couleurs ont été intégrées dans la fabrication des kimonos. Lorsque les clans de guerriers régnaient sur le Japon, les kimonos pour hommes étaient conçus pour représenter leurs allégeances de la même manière que les uniformes des soldats. Des styles de kimono colorés et frivoles étaient portés pour des événements spéciaux, mais la tenue quotidienne était conçue pour se conformer aux activités quotidiennes. Les guerriers samouraïs portaient des vêtements prêts au combat, tandis que les femmes choisissaient de porter le kimono japonais avec des manches plus petites. Les kimonos souples et élégants en soie (“kinu”) sont les plus souhaitables, même s'ils peuvent être faits de n'importe quel matériau tel que le crêpe de soie plus rigide (“chirimen”), le satin, le chanvre, le fil de fibre de banane , tissu d'abaca, chanvre, lin, laine ou coton. Les kimonos sont souvent fabriqués à partir de tissus avec des motifs tissés, comme “kasuri” ou “ikat” (fait de fil pré-teint), “tsuzure ori” (tapisserie), “nishiki” (multicolore) motif), “Kara-ori” (tissage chinois qui semble brodé) et “tsujigahana” (fait avec une base de fil tie-dye et des fioritures post-tissage).


    Carte japonaise médiévale / Principaux temples et sanctuaires du Japon vers 1200 CE, shogunat de Kamakura (Illustration) - Ancienne . : Décidez de 4 dates qui devraient être dans la chronologie inachevée (ces dates devraient être importantes pour l'histoire japonaise médiévale) tapez les dates et votre réponse dans le formulaire ci-dessous et appuyez sur Soumettre. dû avant que l'étudiant ne passe l'examen du Japon médiéval.

    Carte japonaise médiévale / Principaux temples et sanctuaires du Japon vers 1200 CE, shogunat de Kamakura (Illustration) - Ancienne . : Décidez de 4 dates qui devraient être dans la chronologie inachevée (ces dates devraient être importantes pour l'histoire japonaise médiévale) tapez les dates et votre réponse dans le formulaire ci-dessous et appuyez sur Soumettre. dû avant que l'étudiant ne passe l'examen du Japon médiéval.. Voici une liste des noms des noms des provinces. Tout le pouvoir était détenu par des dictatures militaires dirigées par le. La terre est rocheuse et montagneuse. Les îles du Japon sont des sommets de montagnes qui s'élèvent du. La carte est tirée d'une histoire du Japon par Murdoch et Yamagata. Il y a plus de 3000 îles au Japon.

    La carte montre les principaux biens commerciaux échangés entre le Japon, la Chine et la Corée. Les châteaux du Japon médiéval et de l'Europe médiévale n'auraient pas été si différents, et bien que leur conception soit très étrange, leur objectif est le même. Au Japon médiéval, ils suivaient une structure sociale, connue sous le nom de système féodal. Parcourez et téléchargez les cartes japonaises minecraft de la communauté minecraft de la planète.

    CARTES JAPONAISES ANCIENNES - Recherche Google | Anciennes japonaises, Cartes du monde anciennes, Anciennes de i.pinimg.com Voici une liste des noms des noms des provinces. Pour vous aider à passer en revue les principales îles et la province du Japon, veuillez examiner les cartes ci-dessous et jouer au jeu en ligne, la géographie du Japon, ci-dessous jusqu'à ce que toutes les cartes soient correctes. Japon médiéval histoire du japon histoire japonaise carte du japon période sengoku japon carte du 16ème siècle. Faits amusants sur le japon médiéval 1. Les châteaux du japon médiéval et de l'europe médiévale n'auraient pas été si différents, et bien que leur conception soit très étrangère, leur objectif est le même. . Il y a plus de 3000 îles au Japon. Les quatre plus grandes îles du Japon sont Hokkaido, Honshu, Shikoku et Kyushu.

    Dix leçons et évaluations de cartes sont incluses.

    Caractéristiques géographiques du Japon médiévalsection 2 : Carte représentant le Japon médiéval et ses relations commerciales avec ses voisins, la Chine et la Corée. La plus ancienne carte connue au japon est un dessin topographique découvert sur un mur de pierre à l'intérieur d'une tombe de la ville de kurayoshi, dans la préfecture de tottori, daté du 6ème siècle après JC. Le Japon médiéval était basé sur le système féodal, où les seigneurs territoriaux les plus faibles devaient leur loyauté aux plus forts. (téléchargement de la carte) n'oubliez pas de laisser un like sur cette vidéo pour en savoir plus ! Article de l'encyclopédie de l'histoire du monde. Carte montrant le féodalisme au japon 15. Cartes japonaises de l'ère tokugawa (université de colombie britannique) le japon en cartes (bibliothèque nationale de france) cartes anciennes du japon (oldmapsonline.org) cartes. Le daimyo vivait dans un bâtiment de six étages fortement gardé appelé tenshu ou donjon. L'établissement du bakufu par minamoto yoritomo à la fin du XIIe siècle peut être considéré comme le début d'une nouvelle ère, dans laquelle le gouvernement indépendant de la classe guerrière s'est opposé avec succès à l'autorité politique de l'aristocratie civile. Les japonais se baignaient régulièrement, tandis que les européens avaient une mauvaise hygiène. Cette leçon de carte et cette évaluation se concentrent sur la géographie du Japon médiéval. Les élèves acquièrent une vision plus équilibrée de l'étendue de l'histoire japonaise et de sa culture si les enseignants présentent d'abord la période classique du Japon (sujet 5), c.

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    La carte est tirée d'une histoire du Japon par Murdoch et Yamagata.

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    Source : mrs-caulder-social-studies.weebly.com

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    Source : www.coreknowledge.org.uk

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    Source : static.planetminecraft.com

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    Histoire politique la période de kamakura a vu un déclin relatif du pouvoir et de l'influence de la cour impériale et des institutions religieuses à kyoto et une croissance compensatoire de l'influence du bakufu de kamakura et de ses guerriers vassaux provinciaux.

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    Source : médiévalejapan123.weebly.com

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    Les quatre plus grandes îles du Japon sont Hokkaido, Honshu, Shikoku et Kyushu.

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    Caractéristiques géographiques du japon médiévalsection 2 :

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    Les premiers humains sont probablement arrivés au Japon par la mer à bord d'une embarcation.

    Source : mrs-caulder-social-studies.weebly.com

    L'interprétation savante moderne, cependant, s'est retirée de la reconnaissance d'une rupture majeure et de la.

    Ils ont tendance à dater l'ouverture de l'âge médiéval du Japon au XIVe siècle.


    Villes australiennes historiques

    481 CE
    Clovis qui devient roi des Francs en 481 règne jusqu'en 511. Se convertit au christianisme (496).

    490 CE
    Bataille du mont Badon et selon la légende, les forces britanniques dirigées par Arthur ont vaincu les envahisseurs saxons.

    Le bouddhisme atteint la Birmanie et l'Indonésie.

    527 CE
    En 527, Justinien Ier devient empereur de l'Empire byzantin, jusqu'en 565. Son héritage fut la réécriture uniforme du droit romain, le Corpus Juris Civilis, qui est toujours la base du droit civil dans de nombreux États modernes. Sous la dynastie Justinienne, en particulier sous le règne de Justinien Ier, l'Empire atteignit son plus grand point territorial, réintégrant l'Afrique du Nord, le sud de l'Illyrie, le sud de l'Espagne et l'Italie dans l'Empire.

    538 CE
    Le bouddhisme a été introduit au Japon depuis la Corée, soit en 538 ou 552 CE.

    541 CE
    La peste de Justinien a affligé l'empire byzantin (romain d'Orient) et a été l'une des pandémies les plus meurtrières de l'histoire, avec la mort d'environ 25 millions de personnes au cours de deux siècles de récurrence (541 - 8211542 après JC, avec des récurrences jusqu'en 750).

    570 CE
    Muhammad, le fondateur de l'Islam, est né à La Mecque en Arabie saoudite en 570 de notre ère.

    597 après JC
    La première tentative organisée de convertir le peuple britannique au christianisme par Augustin en 597 après JC.

    622 CE
    En 622, Mahomet s'enfuit dans la ville de Médine, connue sous le nom de Hégire, arabe pour "vol". Et ainsi, la première année du calendrier islamique a commencé en 622 EC.

    626 CE
    Le siège de Constantinople en 626 par les Perses sassanides et les Avars.


    L'histoire de l'aïkido

    Au IIe siècle de notre ère, l'utilisation d'outils tranchants était répandue au Japon. Les outils tels que les haches, les couteaux et les pointes de flèches étaient en cuivre. Ces armes étaient utilisées pour se protéger, rivaliser et exercer son pouvoir sur d'autres personnes ou d'autres groupes. Avec le développement des armes est venu l'étude et le développement des techniques de combat.

    Le plus fort de ces groupes était la famille Yamato (les ancêtres de la famille royale du Japon). L'histoire du Yamato a été racontée et transmise par des professionnels kataribe-des conteurs qui mémorisaient et récitaient des histoires de leur histoire avant que le mot écrit ne soit utilisé. Kataribe a sélectionné des enfants dotés d'une mémoire supérieure pour continuer les histoires des Yamato. Lorsque le mot écrit a été introduit au Japon en provenance de Chine, ces mots ont été modifiés pour devenir japonais. En utilisant ces mots, les histoires racontées par le kataribe ont été écrites pour former le plus ancien livre du Japon, le Kojiki.

    Dans ce livre sont des histoires sur la façon dont le pays du Japon a été formé, comment l'ancien Yamato a planifié la conquête d'Izumo no Kuni et comment les batailles ont été menées avec des armes. L'histoire de ces batailles commence avec Amaterasu, qui envoie son propre enfant, Takemikazuchi no Kami, conquérir Izumo no Kuni. Il rencontre la résistance de la famille régnante d'Izumo no Kuni et ses pouvoirs sont contestés par Takeminakata no Kami, le fils aîné du souverain d'Izumo no Kuni. Lorsque Takeminakata a attrapé le bras de Takemikazuchi no Kami, le bras était épais et fort comme un pilier de glace et ne pouvait pas être complètement saisi, comme le tranchant d'une épée. Cependant, lorsque Takemikazuchi a attrapé le bras de Takeminakata, il pouvait facilement le balancer et le lancer comme s'il balançait un morceau de paille. De cette façon, il est dit que Takemikazuchi no Kami a pu prendre le contrôle d'Izumo no Kuni sans une bataille mortelle.

    Ce type d'histoire est intéressant en raison de ses similitudes avec l'Aikido. À travers ces histoires, nous pouvons voir que des principes similaires aux arts martiaux existaient même dans les temps anciens. Depuis lors, des groupes et des individus ont étudié et pratiqué les arts martiaux, ce qui a conduit à son développement ultérieur. Au VIIIe siècle, l'étude des arts martiaux a été promue avec la création de la Butokuden, un dojo sanctionné par le gouvernement, dans la ville de Kyoto.

    La base réelle des arts martiaux a été établie pendant le règne des samouraïs du Japon pendant l'ère Kamakura (douzième siècle). De cette époque jusqu'à l'effondrement du règne des samouraïs au XIXe siècle, tous les samouraïs devaient créer, étudier et développer des arts martiaux. Au début, cependant, les techniques de combat étaient principalement conçues pour des individus exceptionnellement forts.

    Durant l'ère Muromachi (XIVe siècle), les techniques de combat se systématisent et s'organisent, sont enseignées et transmises. Des techniques complexes qui n'avaient jamais été vues auparavant ont été développées. Les techniques qui ont été fondées au cours de cette période sont devenues la base des divers arts martiaux qui ont été créés ou modifiés au cours des centaines d'années suivantes. Beaucoup d'arts martiaux d'aujourd'hui remontent à cette période.

    Avec l'arrivée du pistolet au Japon au XVIe siècle, il y eut aussi un changement majeur dans les arts martiaux. Les techniques conçues à l'origine pour les hommes en armure ont été modifiées et améliorées pour être utilisées avec des vêtements plus légers. Les techniques de ce genre sont devenues le courant dominant pour les arts martiaux au cours de cette période.

    L'ère des guerres provinciales a pris fin au XVIIe siècle avec l'avènement de l'ère Edo. Avec l'absence de batailles et moins de besoin de techniques de combat, le but des techniques martiales est passé d'un simple outil de combat à une méthode d'entraînement et de discipline du corps et de l'esprit. Le développement de Bushido, le code de la vie du samouraï, s'est approfondi sous l'influence du shintoïsme, du bouddhisme et du confucianisme, et avec le développement de la littérature japonaise. Le but des arts martiaux a évolué du simple fait de tuer l'ennemi au développement d'un niveau supérieur de technique et de philosophie.

    Au XIXe siècle, la société des samouraïs a pris fin. Budo et Bujutsu n'étaient pas aussi essentiels dans la nouvelle société. Les idées et les technologies occidentales nouvellement introduites étaient plus favorisées que les anciennes traditions, et les dojos et les styles de Budo ont rapidement diminué à mesure que les modes de vie changeaient.

    À l'entrée du vingtième siècle, le Budo a été considéré avec un intérêt renouvelé comme faisant partie de l'éducation de la jeunesse japonaise. Le Budo, centré sur le Judo et le Kendo, est devenu si répandu qu'il semblait que tous les Japonais étudiaient à nouveau une sorte de Budo. Cependant, après la Seconde Guerre mondiale, les nations alliées qui occupaient le Japon ont interdit la pratique du Budo, croyant que les arts martiaux conduisaient au militarisme. Avec la reconstruction du Japon et le lent retour de la stabilité dans la vie des Japonais, cette incompréhension du Budo s'est lentement estompée et, vers les années 1950, le Budo a commencé à retrouver sa popularité. Gozo Shioda-sensei (voir ci-dessous) était une personne clé dans la popularisation de l'Aikido. Actuellement, la popularité du Budo s'est développée au-delà du Judo et du Kendo jusqu'aux styles d'arts martiaux classiques. Certaines formes de Budo se sont même répandues en dehors du Japon.

    Cependant, avec la popularité généralisée du Budo, il devenait parfois difficile de maintenir un niveau d'enseignement élevé, et l'Aikido avait son lot d'instructeurs et de personnes de haut rang qui n'avaient pas une compréhension complète des techniques et de la philosophie correctes. Par conséquent, le rang a été facilement attribué à de nombreux étudiants qui n'étaient pas dignes de ces rangs. Le nombre de groupes ou d'instructeurs qui ont étudié le Budo correct et l'Aikido correct étaient peu nombreux.

    Chez AYANA, nous nous efforçons d'étudier et de diffuser ce que nous pensons être l'Aikido le plus correct et le plus pur, avec une compréhension de l'histoire du Bujutsu et du Budo. C'est le souhait de Kushida-sensei que ses enseignements puissent atteindre chaque membre et qu'ils avancent dans ce merveilleux Aikido.

    Les racines de l'Aikido : Aiki-jujutsu

    L'art de l'aïkido a évolué à partir d'une variété d'arts combatifs japonais classiques. De nombreuses formes et mouvements en Aikido proviennent de mouvements d'épée, de couteau, de bâton, de lance ou de tir à l'arc. Cependant, la majorité de l'Aïkido provient d'un art de combat à mains nues extrêmement efficace appelé Daito-ryu Aiki-jujutsu.

    Le développement de l'Aikido d'un art purement combatif à une étude de la voie de l'harmonie peut être suivi depuis la fondation des racines de l'Aikido au IXe siècle jusqu'aux enseignements de Kushida-sensei aujourd'hui.

    L'histoire très ancienne n'est pas tout à fait claire, mais les racines de cet art se trouvent au IXe siècle dans un style de combat développé par le prince Sadazumi, sixième fils de l'empereur Seiwa. Cet art, encore sous une forme simple, a été transmis dans leur famille, les Minamoto, à Shinra Saburo Minamoto no Yoshimitsu, qui a développé et organisé les principes fondamentaux du Daito-ryu. Yoshimitsu aurait gagné en perspicacité en regardant les araignées maîtriser leurs proies. Pour développer des techniques plus efficaces, il a également étudié l'anatomie des articulations et des tissus en disséquant des cadavres.

    Le deuxième fils de Yoshimitsu, Yoshikiyo, a déménagé dans la région de Kai au Japon et a fondé la famille et le clan Takeda. L'art de combat très sophistiqué de la famille a été transmis en secret par le groupe Takeda. Finalement, cet art a pris le nom de Daito-ryu (ou Daito-style). Le titre « Daito » viendrait du nom de Yoshimitsu Daito Manoir. Il est également attribué à un serviteur de Takeda de la vingt-cinquième génération, Daito Kyunosuke. Tout au long de l'histoire du clan, seuls quelques privilégiés ont été autorisés à étudier le Daito-ryu.

    En 1574, après la défaite du clan Takeda dans une guerre, Takeda Kunitsugu s'enfuit dans la région d'Aizu, emportant avec lui l'art du Daito-ryu. L'art n'était encore pratiqué que par quelques élus et était l'un des secrets Aizu Otome-waza, un groupe d'arts martiaux secrets à Aizu. Finalement appelé Daito-ryu Aiki-jujutsu, elle restera totalement inconnue du grand public jusqu'à trois siècles plus tard.

    À la fin du XIXe siècle, alors que le Japon évoluait d'une culture féodale de samouraï vers une société moderne plus occidentalisée, un descendant de la famille Takeda, Takeda Sokaku, a présenté Daito-ryu au public pour la première fois depuis près de mille ans.

    Takeda Sokaku a voyagé à travers le Japon pour démontrer Daito-ryu et affiner ses techniques par le biais de combats réels en défiant d'autres artistes martiaux ou toute personne désireuse de se battre. Il s'installe finalement à Hokkaido pour enseigner ses techniques secrètes. Les descendants de Takeda Sokaku suivent toujours son exemple et continuent d'enseigner le Daito-ryu Aiki-jujutsu aujourd'hui dans leur Daitokan Dojo à Abashiri, Hokkaido.

    Ueshiba Morihei-sensei (1883-1969) : le fondateur de l'aïkido moderne

    L'un des étudiants les plus doués de Takeda Sokaku était Ueshiba Morihei. Ueshiba a commencé l'étude du Daito-ryu Aiki-jujutsu sous Takeda-sensei à Hokkaido. Plus tard, il a amené cet art à travers un énorme changement basé sur son dur entraînement et ses études de nombreuses années et sur ses études antérieures d'autres arts martiaux et religions.

    Ueshiba-sensei a complètement transformé cet art combatif en un moyen d'étudier l'harmonie avec la nature. Le principe de l'Aikido est passé d'une technique de combat pour quelques privilégiés à une étude de l'harmonie pour tous. En raison de sa grande contribution, l'Aikido est devenu un art internationalement connu et respecté.

    Shioda Gozo-sensei (1915-1994) : Yoshinkai Aikido

    L'un des premiers étudiants d'Ueshiba Morihei était Shioda Gozo (né le 9 septembre 1915). Shioda-sensei a commencé à étudier sous Ueshiba-sensei en mai 1932. On dit que Shioda-sensei a eu l'opportunité d'étudier sous Ueshiba-sensei pendant la période où les techniques d'Ueshiba-sensei étaient les plus actives et les plus claires. Il a continué sa formation jusqu'à ce qu'il soit forcé d'aller à Formose pendant la Seconde Guerre mondiale.

    Shioda-sensei est retourné au Japon déchiré par la guerre et a tout trouvé, y compris tous les arts martiaux, presque détruits. Malgré la perspective d'années de difficultés, Shioda-sensei était déterminé à réintroduire l'Aikido au Japon. Enseignant d'abord dans des établissements privés, il a finalement pu ouvrir le Yoshinkan Dojo à Tokyo. Le renouveau de l'Aikido et d'autres Budo peut être en partie attribué aux efforts de Shioda-sensei pour populariser l'Aikido pendant ces années difficiles dans le Japon d'après-guerre.

    Dans ses enseignements au Yoshinkan Dojo, Shioda-sensei a strictement coupé tout aspect religieux pour enseigner l'Aikido purement, basant ses enseignements sur les techniques claires et nettes d'Ueshiba-sensei.

    Shioda-sensei est décédé le 15 juillet 1994, à l'âge de 78 ans.

    Takashi Kushida-sensei (1935-2012) : Yoshokai Aikido

    Kushida Takashi (né le 2 mai 1935) a commencé ses études d'Aikido au moment où Yoshinkai Aikido a été fondé. Au cours des premiers mois après avoir rejoint l'Aikido, Kushida-sensei s'est rendu au dojo en tant que membre régulier de la classe. Peu de temps après, sur instruction et demande de Shioda-sensei, Kushida-sensei est devenu l'un des premiers uchideshi (étudiant résidant) au Yoshinakan Dojo. Pendant dix ans, Kushida-sensei a vécu dans le dojo en tant qu'uchideshi et est devenu instructeur certifié en 1964. Après son mariage avec Hisako Kono, Kushida-sensei est devenu Shihan (un instructeur senior de 6e Dan ou plus) et se rendait chaque jour de son domicile à Tokyo au dojo. Même en tant qu'instructeur senior, Kushida-sensei a continué à se concentrer sur sa propre formation tout en consacrant son énergie à enseigner aux étudiants juniors. Les étudiants qui ont étudié sous Kushida-sensei pendant la dernière période de son séjour au Japon sont maintenant les principaux instructeurs de Yoshinkai.

    Pendant vingt ans, Kushida-sensei a concentré sa vie professionnelle et privée sur le suivi de Shioda-sensei. Pendant ce temps, Kushida-sensei était le Uke numéro un de Shioda-sensei pour les démonstrations et en classe. De plus, Kushida-sensei s'est occupé des tâches administratives de Shioda-sensei et a travaillé pour créer l'organisation Yoshinkai et pour développer de bonnes relations entre Yoshinkai Aikido et d'autres arts martiaux.

    En 1973, une demande d'instructeur a été envoyée par M. Edward Moore du Detroit Budokan et par Takeshi Kimeda-sensei, qui enseigne actuellement à Toronto, Canada. Kushida-sensei a quitté son poste d'instructeur en chef de Yoshinkai et est venu en Amérique du Nord en réponse à la demande.

    En 1976, Kushida-sensei a créé l'Association d'Aikido Yoshinkai d'Amérique du Nord (AYANA) en tant que fondation pour l'étude et l'enseignement de l'Aikido correct. Il a été demandé à M. Fukashi Hori d'être le président de cette organisation.

    En 1991, Yoshinkai Aikido au Japon a créé un groupe appelé International Yoshinkai Aikido Federation (IYAF). Leurs représentants ont discuté de la mission, des politiques et des activités de l'IYAF avec Kushida-sensei. Cependant, Kushida-sensei n'a pas souhaité modifier les normes d'AYANA pour se conformer à celles de l'IYAF.

    En décembre 1991, Shioda-sensei a renvoyé Kushida-sensei de Yoshinkai Aikido. À partir de ce moment, Kushida-sensei a changé le nom d'AYANA en Aikido Yoshokai Association of North America et a commencé à fonctionner comme une organisation indépendante, complètement distincte de Yoshinkai Aikido au Japon.

    Yoshokai Aikido a été développé par Kushida-sensei à travers des années d'entraînement et d'expérience d'enseignement et grâce à son étude continue et sa connaissance approfondie des principes et de la philosophie du Budo. Yoshokai Aikido s'est solidifié avec les enseignements de Kushida-sensei sur la philosophie sous-jacente de l'Aikido, les principes scientifiques derrière l'Aikido et l'importance de la relation entre Shite et Uke pour étudier l'harmonie.


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