La mort d'Hervor

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Hervor

Hervor est le nom de deux personnages féminins du cycle de l'épée magique Tyrfing, présenté en La saga Hervarar avec des pièces trouvées dans le Edda poétique. Le premier Hervor était la fille d'Angantyr. Le deuxième Hervor était la fille de Heidrek, le fils du premier Hervor.

De plus, Hervor est le nom d'une valkyrie mariée par Völund dans le Edda poétique poème Volundarkviða, voir Hervör alvitr.


Peinture d'histoire et réalisme

La peinture d'histoire remonte à la Renaissance et a longtemps été considérée comme le « grand genre ». Néanmoins, il a son apogée au 19ème siècle forgé par le néoclassicisme et le romantisme. Là, il est devenu la contribution artistique dans le processus de construction des identités nationales des nations européennes et américaines.

En même temps, la peinture d'histoire sous l'influence de l'historisme prétendait être « réaliste », pour montrer à l'histoire ce qu'elle a été. C'est surtout cette prétention qui a conduit au grand échec de la peinture d'histoire ET du réalisme à la fin du siècle.

Quand les artistes et leur public ont compris que raconter l'histoire sera toujours subjectif et qu'une peinture sera toujours une illusion Le réalisme et la peinture d'histoire ont perdu leur terrain face à la peinture moderne.


Discussion

En janvier et décembre 2020, le taux de mortalité ajusté selon l'âge estimé pour 2020 a augmenté pour la première fois depuis 2017, avec une augmentation de 15,9 % par rapport à 2019, passant de 715,2 à 828,7 décès pour 100 000 habitants. COVID-19 était la cause sous-jacente ou une cause contributive de 377 883 décès (91,5 décès pour 100 000). Les taux de mortalité liés au COVID-19 étaient les plus élevés chez les hommes, les personnes âgées et les personnes AI/AN et hispaniques. Les nombres les plus élevés de décès globaux et de décès dus au COVID-19 se sont produits en avril et décembre. COVID-19 était la troisième cause sous-jacente de décès en 2020, remplaçant le suicide comme l'une des 10 principales causes de décès (6).


Sans aucun doute, la plus célèbre Valkyrie reconnue est celle de Brunhild, l'un des protagonistes/antagonistes de la Volsunga Saga et le Nibelungenlied. Dans ce dernier, Brunhild est une femme d'une force surhumaine. Cependant, dans le Volsunga Saga , Brunhild est sous un enchantement d'Odin pour lui avoir désobéi au combat et permettre à un guerrier adverse de gagner dans une bataille. Brunhild est emprisonnée dans un anneau de feu et plongée dans un profond sommeil, ne se réveillant que lorsque Sigurd, une guerrière de sang royal, traverse le feu et la libère de la ceinture qui la tient en haleine. À partir de ce moment, ils promettent leur amour jusqu'à ce qu'une série tragique d'événements magiques se termine avec Brunhild aidant au meurtre de Sigurd, puis se jetant sur son bûcher funéraire pour mourir avec lui.

L'importance de ce conte, cependant, réside dans la représentation de Brunhild. Les valkyries peuvent avoir un effet sur l'issue des batailles, mais uniquement avec l'approbation du grand dieu Odin. Ils peuvent choisir volontairement un amant humain et peuvent également être sujets aux tendances humaines de jalousie et de vengeance. Bien qu'elles travaillent pour le plus haut des dieux, les Walkyries sont similaires à de nombreux autres dieux nordiques, qui ne sont pas au-dessus des détresses mortelles.


Hervor, fille de Heidrek, mourant à la bataille des Goths et des Huns, Peter Nicolai Arbo

Peinture de Peter Nicolai Arbo (1831-1892) représentant la mort d'Hervor, l'héroïne de la saga scandinave Hervarar du XIIIe siècle de notre ère ok Heiðreks. Elle brandit l'épée magique Tyrfing de son père, mais elle n'apporte à son propriétaire que des ennuis. Son fils Heidrek hérite de l'épée et après sa mort, sa fille, également nommée Hervor, la reçoit et finit par mourir au combat.

Pour le contexte, voici l'histoire de Hervor, la grand-mère du personnage représenté :

Et voici quelques informations sur l'armure. Et avant que vous ne demandiez, il semble que le haubergon ouvert dramatique a également été offert aux hommes par l'artiste. L'armure semble être une sorte de haubergon. Qu'il s'agisse d'une période exacte ou non, je ne pourrais pas vous le dire, bien que les artistes aient souvent pris des libertés artistiques en rendant les conceptions plus modernes, soit pour l'esthétique, soit simplement parce qu'ils n'étaient pas des historiens, de sorte qu'ils ne sauraient pas ce qui serait ou ne serait pas exact. . Quoi qu'il en soit, cela semble assez proche des descriptions que j'ai vues, mais je ne suis pas non plus historien, donc si quelqu'un connaît mieux le sujet, il serait certainement en mesure de donner des réponses meilleures et plus approfondies.

Un haubert est une chemise de maille. Le terme est généralement utilisé pour décrire une chemise atteignant au moins la mi-cuisse et comprenant des manches. Haubergeon ("petit haubert") fait généralement référence à une variante plus courte avec des manches partielles, mais les termes sont souvent utilisés de manière interchangeable.

À l'époque viking, le courrier était généralement porté sous la forme d'une chemise de courrier (brynja), comme la reproduction illustrée à droite. En règle générale, le vêtement était en forme de T, avec des manches courtes (de la moitié aux trois quarts de la longueur) et une longueur de cuisse. (Tout ce qui est plus long rendrait difficile de monter à cheval, bien que dans les périodes ultérieures, des fentes dans le courrier placées à l'avant et à l'arrière entre les jambes permettaient aux cavaliers de porter des chemises de courrier plus longues.)


En tant qu'archéologues, nous avons passé plus de trente ans à étudier les femmes guerrières de diverses cultures à travers le monde et, nous devons vous le dire, les Shieldmaidens posent un problème.

Des histoires de femmes guerrières vikings se trouvent dans un certain nombre de documents historiques, mais plusieurs proviennent de sagas héroïques factuellement peu fiables, fornaldarsogur. Un bon exemple est La saga d'Hervor et Heidrek. Après que le héros, Angantyr, tombe au combat, sa fille Hervor prend l'épée de son père et l'utilise pour venger sa mort en tuant ses ennemis. Il y a des histoires similaires de Brynhilde et Freydis, dans La saga de Sigurd et le Saga des Groenlandais. Mais dans chaque cas, l'histoire concerne davantage la création de mythes que la réalité. De plus, ce sont des histoires de femmes individuelles qui sont hautement qualifiées avec des épées et se battent dans des batailles, mais ne donnent aucune preuve d'une «communauté» de femmes guerrières, ce que les Shieldmaidens sont censées avoir été.

Il existe cependant des ressources historiques plus fiables. Dans les années 1070, par exemple, Adam de Brême (chronique de l'archidiocèse de Hambourg-Brême) a écrit qu'une région du nord de la Suède près du lac Malaren était habitée par des femmes guerrières. Mais il ne dit pas combien de femmes, et il ne clarifie pas non plus ce que signifie "comme à la guerre". Ces femmes étaient-elles simplement patriotiques avec zèle, de mauvaise humeur, agressives ou peut-être même trop indépendantes pour ses goûts chrétiens médiévaux ? C'est difficile à dire.

Ensuite, nous avons les splendides références aux « communautés » de filles-boucliers trouvées dans les travaux de l'historien danois du XIIe siècle, Saxo Grammaticus, dont l'écriture ne manquera pas de rendre chaque femme moderne livide. Gardez à l'esprit que Saxo était probablement le secrétaire de l'archevêque de Lund et avait des notions chrétiennes spécifiques sur le comportement approprié des femmes. Il a écrit:

« Il était une fois des femmes au Danemark qui s'habillaient pour ressembler à des hommes et passaient presque chaque minute à cultiver les compétences des soldats. … Ils courtisaient tellement les célébrités militaires que vous auriez deviné qu'ils s'étaient unsexués. Ceux surtout qui avaient des personnalités fortes ou étaient grands et élégants se sont lancés dans ce mode de vie. Comme s'ils oubliaient leur vrai moi, ils faisaient passer la ténacité avant l'attrait, visaient les conflits au lieu de baisers, goûtaient le sang, pas les lèvres, recherchaient le choc des armes plutôt que l'étreinte des bras, s'adaptaient à des mains d'armes qui auraient dû tisser, désiraient pas le canapé mais le meurtre… » (Fisher 1979, p. 212).

D'accord. Saxo dit qu'il y avait des "communautés" de Shieldmaidens. Apparemment, il veut dire plus d'une communauté. Combien de? Dix? Cinquante? Cinq mille? Dans son L'histoire danoise, livres I-IX, il nomme Alfhild, Sela et Rusila comme servantes de bouclier, et nomme également trois capitaines, Wigibiorg, qui tomba sur le terrain à Bravalla, Hetha, qui devint reine de Zélande, et Wisna, dont la main fut coupée par Starcad à Bravalla. Il écrit également sur Lathgertha et Stikla. Alors… huit femmes ? Ils forment peut-être une seule communauté, mais des « communautés ? »

Des problèmes historiques comme ceux-ci ont amené de nombreux érudits à conclure que les Shieldmaidens n'étaient guère plus qu'un motif littéraire, peut-être conçu pour contrer les influences des envahisseurs chrétiens et leurs notions de comportement féminin soumis approprié. Il y a de bons arguments pour cette position (Lewis-Simpson, 2000, pp. 295-304). Cependant, historiquement, la plupart des cultures avaient des femmes guerrières, et là où il y avait plus que quelques femmes guerrières, elles formaient des communautés. Si les Shieldmaidens existaient, nous devrions en trouver la preuve dans les archives archéologiques.

Par exemple, les voyons-nous représentés dans la culture matérielle viking, comme des œuvres d'art ? Oh oui. Il existe un certain nombre de représentations iconographiques de ce que peuvent être des femmes guerrières. Des femmes portant des lances, des épées, des boucliers et des casques se trouvent sur des textiles et des broches, et sont représentées comme des figurines métalliques, pour n'en nommer que quelques-unes. L'une des découvertes récentes les plus intrigantes est une figurine en argent découverte à Harby, au Danemark, en 2012. La figurine semble être une femme tenant une épée droite dans sa main droite et un bouclier dans sa main gauche. Maintenant, voici le problème : ces images de femmes guerrières peuvent en fait être des représentations de valkyries, « les sélectionneuses des tués ». Tué, Valhalla. Par conséquent, ces images pourraient représenter de vraies femmes guerrières, mais elles pourraient aussi être mythique femmes guerrières.

Et où sont les sépultures des femmes guerrières vikings ? Y a-t-il?

C'est délicat. A quoi ressemblerait l'enterrement d'une Shieldmaiden ? Comment les archéologues sauraient-ils s'ils en trouvaient un ? Eh bien, les archéologues reconnaissent les sépultures des guerriers de deux manières principales :

1) Bioarchéologie. Si vous passez vos journées à balancer une épée avec votre main droite, les os de ce bras sont plus gros et vous souffrez probablement d'arthrite à l'épaule, au coude et au poignet. En d'autres termes, vous avez des pathologies osseuses dues à des traumatismes liés au stress répétitif. À ce stade, nous n'avons connaissance d'aucune sépulture de femmes vikings documentant sans équivoque les pathologies guerrières. Mais voici le problème : si une femme viking passait chaque matin à utiliser une hache pour couper du bois pour le feu de son petit-déjeuner ou à balancer une faux pour couper son champ de foin - et nous savons que les femmes vikings faisaient les deux - les pathologies osseuses seraient très similaires au fait de balancer un épée ou s'entraînant avec sa hache de guerre. Les archéologues se trompent-ils simplement sur les pathologies des femmes guerrières ? Les attribuons-nous aux activités ménagères parce que, eh bien, ce sont des femmes. Ils ne brandissaient sûrement pas une hache de guerre. Voir? L'héritage psychologique de vivre dans une culture dominée par les hommes peut avoir des effets subtils, bien que les archéologues travaillent très dur pour ne pas être la proie de tels préjugés.

2) Artefacts. Parfois, les guerriers portent des uniformes ou sont enterrés avec les têtes coupées de leurs ennemis, mais ils ont presque toujours des armes : épées, boucliers, arcs, flèches, talons aiguilles, lances, casques ou cottes de mailles. Un bon exemple est l'enterrement de Kaupang.

Il existe de nombreuses « sépultures d'armes féminines » vikings, comme les appellent les archéologues. Laissez-nous vous donner quelques exemples. Sur le site de Gerdrup au Danemark, la femme a été enterrée avec une lance à ses pieds. C'est un site vraiment intéressant pour une autre raison : la tombe de la femme contient trois gros rochers, deux qui reposent directement sur son corps, ce qui était une ancienne méthode pour garder les âmes dans les tombes, mais c'est une discussion pour un autre article. En Suède, trois tombes de femmes (à Nennesmo et Klinta) contenaient des pointes de flèches. Les armes les plus courantes incluses dans les sépultures d'armes féminines sont les haches, comme celles des sépultures du site BB de Bogovej à Langeland (Danemark) et du cimetière de Marem (Norvège). Les sépultures d'armes féminines de Kaupang contenaient également des pointes de hache, ainsi que des lances, et dans deux cas, la sépulture contenait un boss de bouclier.

Il existe de nombreux autres exemples de sépultures d'armes féminines. Pour ceux qui s'intéressent aux détails, veuillez consulter le Analecta Archaeologica Ressoviensia, Vol. 8, pages 273-340.

Alors, les Shieldmaidens existaient-elles ? Prises dans leur ensemble, les preuves littéraires, historiques et archéologiques suggèrent qu'il y avait des femmes vikings individuelles qui ont cultivé les compétences des guerriers et, si l'on en croit les sagas, certaines ont acquis une grande renommée au combat. Y avait-il des communautés de femmes guerrières vikings, comme le prétend Saxo ? Il y en a peut-être eu, mais il n'y a tout simplement pas assez de preuves pour le dire définitivement… pour le moment.

Cependant, Lagertha, vous êtes personnellement toujours sur des bases solides. Vas-y meuf.


Heidrek apparaît dans la saga islandaise du XIIIe siècle Hervarar saga ok Heiðreks (La saga de Hervör et Heidrek).

Dans l'original, Heidrek assiste à une fête à laquelle il n'a pas été invité. Angantyr, son frère, lui offre une place. Heidrek pousse intentionnellement deux hommes adjacents à se battre, entraînant la mort de l'un d'eux. Hofund le jette dehors, alors il jette une pierre sur le bâtiment, tuant accidentellement son propre frère. Pour cela, il est condamné à la mise hors-la-loi, mais sa mère lui donne l'épée Tyrfing à emporter avec lui. ΐ]

Heidrek a ensuite une fille, qu'il nomme Hervor, et un fils, qu'il nomme Angantyr.


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Hervor

La filiation de Hervor the Shieldmaiden reste une grande question. Les comptes disent que différents chiffres étaient ses parents. Mais le matériel le plus largement accepté dit que Hervor était la fille d'un berserker viking qui s'est rendu au Valhalla après sa bataille finale. Parce qu'elle était la fille d'un père sanguinaire, tout le monde dans son quartier l'a abandonnée. Aucun parent ne voulait que ses enfants jouent avec Hervor. Ils ont même banni Hervor dans les bois à sa naissance. Mais Hervor n'a jamais laissé les autres décider de son sort. Elle a vécu.

Quand Hervor a atteint son âge, elle n'a pas appris à faire des choses que les filles de cet âge faisaient normalement, par exemple brasser, cuisiner, etc. Tout ce qu'elle savait, c'était manier son arme pour trouver de la nourriture. Des garçons voisins sont venus et ont dérangé Hervor. Mais ils n'ont récupéré que les yeux noirs et les visages enflés. Hervor a même cassé la jambe d'un garçon voisin.

Le fait qu'Hervor ait finalement rejoint l'armée n'était pas du tout d'un coup. Elle se soumet à l'armée et se dirige rapidement vers le chef de la bande de guerre. Hervor était l'une des plus grandes Shieldmaiden vikings. Elle n'a jamais déçu son peuple car elle rapportait toujours beaucoup de trésors après voyage.


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