Que sont devenus les calvinistes polonais ?

Que sont devenus les calvinistes polonais ?

D'après l'article de Wikipédia sur le calvinisme :

Bien qu'une grande partie du travail de Calvin ait eu lieu à Genève, ses publications ont répandu ses idées d'une église réformée "correctement" dans de nombreuses régions d'Europe. [… ] Il a eu de l'influence en France, en Lituanie et en Pologne.

Aujourd'hui, la grande majorité de la population religieuse de la Lituanie et de la Pologne est catholique. La minorité protestante est, étonnamment, majoritairement le luthéranisme.

L'insignifiance relative de l'Église calviniste en Pologne ne semble pas être liée aux récentes atrocités de la Seconde Guerre mondiale, comme il est clair dans le recensement polonais de 1931 (surtout à la page 15) que :

  1. Les protestants étaient déjà en minorité représentant un petit pourcentage de la population polonaise
  2. La population germanophone était surreprésentée dans la population protestante (environ 2/3 des protestants étaient allemands, seulement 1/3 étaient polonais), ce qui explique pourquoi le protestantisme a perdu encore plus d'influence en Pologne après la Seconde Guerre mondiale et les expulsions d'allemands (et qu'en plus aux atrocités visant spécifiquement la classe supérieure des Polonais, y compris bien sûr les religieux).
  3. La grande majorité des protestants étaient luthériens, y compris dans la population de langue polonaise. Il semble que, malheureusement, le recensement soit particulièrement confus parmi les différences de tendances au sein du protestantisme, mais ici, au sein des protestants, seuls 39% des Polonais de souche et 49% de la population se sont déclarés autres que "luthériens". Donc, sans surprise, les Allemands étaient pour la plupart luthériens, ce qui est plus surprenant, c'est que les Polonais étaient aussi majoritairement luthérienne.

En allant plus loin dans le passé, dans la république polono-lituanienne, il apparaît que le protestantisme a eu une influence beaucoup plus grande qu'aujourd'hui, puisqu'il comptait 8 % de la population, et probablement un pourcentage beaucoup plus important parmi les nobles (une situation très similaire à France à l'époque, avant le début des persécutions contre les huguenots).

Cependant, étant donné que la Pologne a une longue tradition de tolérance religieuse, je ne vois aucun signe de discrimination significative contre les protestants par d'autres Polonais non protestants. Ma question est: Quand et pourquoi l'influence du calvinisme a-t-elle diminué en Pologne ?


Il n'y a jamais eu beaucoup de calvinistes polonais. La Pologne montra quelques promesses pour la cause calviniste au début, mais ces premiers espoirs portèrent peu de fruits. Le calvinisme, et le protestantisme en général, n'ont pas réussi à s'enraciner dans la population polonaise en général. Sans dirigeants forts et face à la concurrence du luthéranisme, le calvinisme polonais a rapidement perdu son élan.

La cause protestante fut bientôt affaiblie en Pologne par des querelles internes entre luthériens, calvinistes et anti-trinitaires. Il n'a jamais pris une forte emprise sur les classes inférieures; et, à l'exception d'un Lasco, n'a jamais développé un champion des capacités de commandement.

- Walker, Williston. Jean Calvin : L'organisateur du protestantisme réformé. Wipf and Stock Publishers, 2004.

Comme ce fut le cas en France, le calvinisme trouva plus de partisans initiaux parmi la noblesse polonaise que dans la paysannerie. Mais l'attrait de la foi calviniste envers les nobles a diminué au fur et à mesure que sa théologie se développait et évoluait. Avec le soutien ni du peuple ni des magnats, le calvinisme est entré dans un déclin prolongé.

Calvin a souligné l'invincibilité de la véritable Église et l'autonomie absolue des paroisses individuelles ; cela aurait certainement convenu aux magnats et aux nobles, leur garantissant la domination dans chaque communauté-paroisse comme un droit naturel. Plus tard, le mouvement évolua vers le renforcement de la discipline et le durcissement des exigences de l'Église visible, une tendance à observance chrétienne sévère qui était incontestablement détestée par la noblesse polonaise.

- Kloczowski, Jerzy. Une histoire du christianisme polonais. Cambridge University Press, 2000.

Le peu de présence calviniste qui subsistait encore a été largement anéanti après le milieu du 17e siècle. Confronté aux invasions et à l'occupation étrangère, le catholicisme polonais a été galvanisé par Jean II Casimir de Pologne avec le serment de Lwów.

L'invasion suédoise de la Pologne a conduit à la conversion catholique finale. Jean Casimir jura à la Vierge de se soumettre à sa protection si la Pologne était sauvée, et en 1657 la Pologne était… la noblesse [avait] déjà déserté la cause protestante.

- Cooper, J.P., éd. ** La nouvelle histoire moderne de Cambridge. Vol. 4. Cambridge University Press, 1990. **

La montée de l'intolérance religieuse catholique au cours de cette période de conflit a conduit à la destruction de la plupart des communautés calvinistes en Pologne.

Les guerres dévastatrices, les invasions et les guerres civiles de la seconde moitié du XVIIe siècle mirent enfin un terme à l'épanouissement des communautés calvinistes, qui étaient fréquemment interdit en raison de l'opinion catholique de plus en plus intolérante; dans de telles circonstances, les catholiques accusaient habituellement les « hérétiques » de coopérer avec les envahisseurs.

- Kloczowski, Jerzy. Une histoire du christianisme polonais. Cambridge University Press, 2000.


Eh bien, le quand est relativement facile. Cela s'est passé au XVIIe siècle. Voici une carte religieuse de la Pologne en 1573 (zones calvinistes en violet) :

… et voici à quoi cela ressemblait en 1750 (pas de calvinistes) :

Si vous lisez un peu entre les lignes, il semble que la foi était la plus forte parmi la noblesse et l'élite financière, et n'a jamais vraiment fait de grandes percées dans la paysannerie.

Le problème était que le 17ème siècle était aussi la période où les Suédois du roi Gustav ont envahi l'Europe centrale, conquérant une grande partie du nord et de l'ouest de la Pologne. Il y avait une dimension religieuse au conflit, de sorte que les calvinistes et les luthériens avaient tendance à se ranger du côté des Suédois. Cela a bien fonctionné pour eux pendant que les Suédois tenaient leur territoire, mais pas tellement lorsque les forces suédoises ont perdu la guerre et sont rentrées chez elles. Par la suite, quiconque avait soutenu les forces protestantes dirigées par la Suède était considéré comme déloyal.

Après cela, les lois discriminatoires sont devenues beaucoup plus acceptables et certaines des sectes protestantes les plus radicales ont été carrément interdites. Le résultat fut que la Pologne devint l'un des succès les plus notables de la Contre-Réforme.


Les tendances troublantes du réveil calviniste américain des années

Lorsque Mark Oppenheimer a déclaré que « l'évangélisme est au milieu d'un renouveau calviniste » en Le New York Times plus tôt cette année, il n'avait que partiellement raison.

Selon un sondage Barna de 2010, environ trois dirigeants protestants sur dix décrivent leur église comme « calviniste ou réformée », une proportion statistiquement inchangée par rapport à une décennie plus tôt. Selon le groupe de recherche, « il n'y a aucune preuve perceptible de cette recherche qu'il y ait un changement réformé parmi les chefs de congrégation américains au cours de la dernière décennie.

Et pourtant, Oppenheimer a raison de dire que quelque chose est agitation parmi les calvinistes américains (ceux qui adhèrent à un système théologique centré sur le péché humain et la souveraineté de Dieu qui découle du réformateur du 16 e siècle, Jean Calvin). Alors que les protestants calvinistes, y compris les presbytériens, certains baptistes et les réformés néerlandais, font partie du tissu religieux américain depuis le début, Oppenheimer souligne une souche plus vocale et visible qui a pris de l'importance ces dernières années.

Photo publiée avec l'aimable autorisation de Thierry Ehrmann (http://bit.ly/1jNYRlh)

On les a appelés les « jeunes, agités et réformés » ou néo-calvinistes, et ils sont très mobilisés et de plus en plus influents. Leurs livres fonctionnent bien sur le marché (voir John Piper ou Paul David Tripp), leurs dirigeants parsèment les listes des blogueurs chrétiens les plus populaires (voir The Gospel Coalition et Resurgence), et ils ont créé des terrains de formation dynamiques pour recruter de nouvelles recrues ( voir Reformed Theological Seminary, Westminster Theological Seminary et The Southern Baptist Theological Seminary).

Cette marque de calvinistes est une force avec laquelle il faut compter. Mais comme pour tout mouvement, le renouveau calviniste américain est un sac mélangé. Personne ne peut nier que beaucoup sont parvenus à la foi grâce à ces églises et à ces dirigeants. Le mouvement est rigoureusement théologique, ce qui est sûrement l'un de ses plus grands apports. Tout comme les quakers nous en apprennent beaucoup sur le silence, les mennonites nous en apprennent beaucoup sur la paix et les anglicans sur la liturgie, de même les calvinistes nous stimulent par leur rigueur intellectuelle.

Et pourtant, d'où je suis assis, il y a plusieurs tendances troublantes qui doivent être abordées si cette faction fidèle espère passer d'un cadre chrétien de niche à un mouvement durable et plus dominant.

ISOLATIONNISME
L'isolationnisme est l'un des marqueurs du mouvement néo-calviniste. Mes amis réformés consomment des blogs calvinistes et des livres calvinistes, assistent à des conférences calvinistes et rejoignent des églises calvinistes avec des prédicateurs calvinistes. Ils apprennent rarement ou s'engagent avec ceux qui ne font pas partie de leur tradition. (Mon sentiment est que cette tendance est moins répandue parmi les leaders que les suiveurs moyens.)

Les mouvements religieux les plus durables, cependant, sont ceux qui sont prêts à poser des questions dures et sérieuses tout en interagissant avec plus que des caricatures d'autres traditions. Lorsque les néo-calvinistes isolent et isolent, ils se concentrent sur les doctrines que leur tradition met l'accent et relèguent d'autres aspects au statut de réflexion après coup. La foi chrétienne est destinée à être vécue et pas seulement intellectuellement appropriée. Cela nécessite de se mêler à d'autres qui suivent Jésus, sont enracinés dans les Écritures et travaillent à une création restaurée.

Gregory Thornbury, calviniste et président du King's College de New York, m'a dit : "Je pense que les "jeunes, agités et réformés" sont différents du courant néerlandais en ce sens qu'ils ont tendance à rester avec des auteurs et des dirigeants qu'ils connaissent. . Cela risque d'être provincial, mais je ne pense pas que ce soit intentionnel. Il y a des univers où les gens restent, et ils lisent les choses qu'ils savent.

Gregory Alan Thornbury est un chrétien calviniste et président du King’s College à New York. Il encourage ses élèves à « lire avec promiscuité. » Crédit photo : New Southern Photography

Pour se prémunir contre cela, Thornbury dit qu'il encourage les étudiants du King's College à être "intellectuellement grégaires" et à "lire avec promiscuité".

« Les gens ont besoin de lire en dehors de la tradition », dit Thornbury. "Nous disons que nous voulons avoir des contacts avec des gens en dehors de notre culture, mais nous nous ghettoïsons si facilement."

Ses paroles me rappellent le théologien de Yale Miroslav Volf, qui parle d'expressions « minces » et « épaisses » de la religion :

« [La religion fine est] la religiosité réduite à un seul geste symbolique. Et une fois que vous réduisez la religion à cela. . . vous pouvez projeter tout ce que vous voulez dessus. . . [La religion mince] n'est pas texturée. Il n'a pas de profondeur. Il n'a pas de soulagement. Cela ne repose pas sur une longue histoire de cette religion avec toutes les variétés de réflexions qui se sont déroulées dans la religion. »

La cohabitation avec d'autres chrétiens protège un mouvement contre les expressions « minces » de la religion.

TRIBALISME
Une autre tendance troublante que je vois dans le mouvement est le tribalisme. C'est la tendance de la parenté au sein d'un groupe à protéger les initiés tout en combattant les étrangers.

Plusieurs calvinistes éminents, par exemple, ont refusé l'opportunité de commenter cette histoire par crainte que leurs paroles ne soient utilisées pour dénigrer le mouvement. Un dirigeant bien connu a déclaré par e-mail : « Je ne veux pas être une brique dans un mur qui est utilisé contre la tradition/le mouvement auquel je m'identifie ».

Certes, les néo-calvinistes ne reculent pas devant la polémique et n'hésitent pas à critiquer les personnes extérieures au mouvement. (On pourrait se référer à certaines réponses fulgurantes des calvinistes à l'annonce de Donald Miller qu'il n'allait pas à l'église.) Pourtant, ces mêmes dirigeants sont souvent résistants, retardés, puis tempérés par leurs critiques d'autres calvinistes qui semblent s'égarer.

Un exemple éclairant de ceci pourrait être la surabondance récente de controverses sur Mark Driscoll - des commentaires sexistes aux accusations de plagiat en passant par la preuve qu'il a acheté sa place sur le New York Times liste des best-sellers en utilisant l'argent du ministère. Les dirigeants du mouvement étaient effectivement muets jusqu'à ce que quelques privilégiés brisent le silence ces derniers temps. Les premières accusations de plagiat de Driscoll ont été révélées le 21 novembre, mais la première réponse vraiment critique publiée par le mégablog néo-calviniste, The Gospel Coalition, a été diffusée le 18 décembre. On pourrait comparer cela avec la réponse au livre de Rob Bell “Love Wins” qui était en pleine floraison avant la fin de la mise en mémoire tampon de la bande-annonce de YouTube.

Même ceux qui ont eu le courage de critiquer Driscoll étaient pour la plupart modérés. Et plusieurs calvinistes m'ont dit officieusement que beaucoup de ceux qui ont critiqué à fond Driscoll – comme Carl Trueman du Westminster Theological Seminary – ont été relégués à la marge en conséquence.

Tullian Tchividjian est pasteur et blogueur à The Gospel Coalition qui a défié les néo-calvinistes dans les rangs. Il a annoncé ce matin que ce qu'il appelle "les pouvoirs en place" le forçaient à emmener son blog ailleurs. La décision était loin d'être idéale, a-t-il dit, et est le résultat de "quelques différences avec certains des autres contributeurs". La coalition s'est transformée au cours des sept dernières années.”

Tim Keller est un pasteur calviniste de premier plan et un auteur à succès du New York Times.

On pourrait aussi citer Tim Keller, un parangon parmi les néo-calvinistes s'il en est. Keller fait partie du Biologos de Francis Collins et est un évolutionniste théiste. Il partage bon nombre des opinions qui ont déclenché la démission forcée du professeur de l'Ancien Testament Bruce Waltke du Reformed Theological Seminary. Un autre dirigeant calviniste, le président du Southern Baptist Seminary Albert Mohler, a qualifié l'évolution théiste de "désastre biblique et théologique" et a déclaré que les dirigeants de Biologos "jetaient la Bible sous le bus" avec une logique "ridicule".

Parce que Tim Keller est devenu une sorte de poule de prix pour les calvinistes—Magazine new-yorkais l'appelait "l'évangéliste chrétien le plus réussi de la ville" - vous n'entendrez probablement pas d'autres néo-calvinistes mentionner les vues de Keller. Les tribalistes tentent de « faire le ménage » lorsqu'il s'agit d'étrangers, mais de « balayer sous le tapis » lorsqu'il s'agit d'initiés.

Comme Roger Olson, professeur à l'Université Baylor et auteur de « contre le calvinisme » me l'a dit, « [les néo-calvinistes sont] une tribu, et ils ont serré les rangs. D'une manière ou d'une autre, ils ont formé une mentalité selon laquelle ils doivent se soutenir mutuellement parce qu'ils sont une minorité en croisade. Toute critique nuit à la cause. J'ai vu la même chose chez les féministes et les théologiens noirs.

Olson dit que lorsqu'il parle aux dirigeants calvinistes, ils critiquent souvent le mouvement et ses autres dirigeants en privé, mais jamais en public. Mon expérience a été identique.

« Il y a une éthique fondamentaliste dans [le néo-calvinisme] », dit Olson. « Vous obtenez des tapes dans le dos et des mérites pour critiquer les étrangers, mais pas pour critiquer les initiés. Il existe un système où si vous êtes jeune qui monte dans les rangs, vous obtenez des points pour critiquer ou dénoncer ceux qui sont en dehors du mouvement, mais ce n'est pas à vous de critiquer ceux qui sont au-dessus de vous dans le mouvement lui-même.

Cette tendance est d'autant plus curieuse que les néo-calvinistes prétendent être enracinés dans l'ancien cri de ralliement « Ecclesia reformata, semper reformanda » ou « L'église est toujours à réformer ». Vous ne pouvez pas maintenir un état constant de réforme lorsque vous refusez de réfléchir à vous-même, lorsque vous préservez pour le bien de la préservation, vous êtes votre mode opératoire est à la fois « encercler les wagons » et « tirer les canons ».

Soyons clairs : je ne prétends pas que les calvinistes devraient se critiquer plus durement. Au contraire, je souhaite qu'ils puissent étendre la même grâce aux autres qu'ils se donnent à eux-mêmes.

ÉGOTISME
Une dernière tendance troublante qui, selon moi, afflige le « renouveau calviniste » américain est l'égoïsme. Celui-ci peut sembler ad hominem à première vue, mais je l'entends plus comme une observation du ton prédominant du mouvement. Parler autant de souveraineté, de salut et d'expiation peut gonfler l'ego. C'est le genre de chose décrite dans le livre d'Helmut Thielicke, "Une petite leçon pour les jeunes théologiens". .

Au fur et à mesure que l'ego gonfle, le corps s'élève et l'on commence à parler d'en haut plutôt que depuis l'autre côté. Cela se voit souvent dans la façon dont les néo-calvinistes parlent comme s'ils étaient les arbitres du terme « évangile ». Cherchez le terme « évangile » sur le site Web de l'éditeur réformé Crossway et vous verrez ce que je veux dire. Ou écoutez la façon dont certains dirigeants néo-calvinistes présentent chaque problème éthique du jour, non pas comme une divergence d'opinions parmi les chrétiens de bonne volonté mutuelle, mais plutôt comme un affront à l'évangile lui-même.

« Le point de vue de beaucoup aujourd'hui est que si vous n'êtes pas calviniste, vous n'avez pas vraiment une compréhension de l'Évangile », dit Olson.

Parfois, il semble que les calvinistes se considèrent comme des juges, des jurés et des bourreaux du mouvement chrétien dans son ensemble, déterminant qui est fidèle et non, qui croit à l'Évangile et qui n'y croit pas, qui est dedans et qui est dehors. (On pourrait penser au tweet emblématique et tristement célèbre « Adieu, Rob Bell » de John Piper.) Certains au sein du mouvement parlent de la souveraineté de Dieu tout en cherchant à contrôler le destin des autres chrétiens et parlent souvent de la dépravation de l'homme avec une arrogance qui la mine.

Comme me l'a dit Scot McKnight, professeur au Northern Seminary : « Les calvinistes peuvent donner l'impression très forte que ceux qui ne sont pas d'accord avec eux sont à la fois infidèles et qu'ils manquent de courage théologiquement et intellectuellement. Et cette tendance est relativement nouvelle.

Un gros ego précède souvent un ton dur – un limiteur d'influence infaillible. L'érudit Martin Marty dit que le monde religieux n'est pas divisé en libéral et conservateur, mais plutôt "méchant et non méchant". Ceux qui optent pour un ténor mesquin ou arrogant - qu'il soit réel ou perçu - ont une courte durée de vie dans l'histoire.

Bethany Jenkins, directrice de l'initiative de foi et de travail de The Gospel Coalition, pense que certains de ses collègues calvinistes ont des problèmes de tonalité involontaires : « Je pense que certains calvinistes en sont venus à penser que pour être fidèle, il faut être strident , mais vous n'avez pas besoin de l'être. Comme l'a dit Tim Keller, « Nous sommes un peuple élu, mais nous ne sommes pas un peuple de choix. »

Je réfléchis à l'observation de l'apôtre Paul selon laquelle « la connaissance gonfle ». C'est-à-dire que l'égoïsme est un problème humain plutôt qu'un problème calviniste. Pourtant, le vice semble affliger ce mouvement de cohérence. Si les néo-calvinistes ne reçoivent pas une infusion rapide d'humilité - et rapidement - alors les perceptions d'égoïsme seront un albatros autour de leur cou.

Bien que ces problèmes soient graves, je suis pour tout mouvement qui élève Jésus et proclame la bonne nouvelle chrétienne. J'ai beaucoup d'amis au sein du mouvement néo-calviniste qui me défient avec leur engagement envers la fidélité scripturaire et la suprématie du Christ. Si le réveil calviniste américain s'avère être une résurgence, j'espère qu'ils abondent en grâce à l'intérieur comme à l'extérieur.

Ah oui, grâce. Une autre vertu réformée chérie.

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Comparez les croyances du calvinisme et celles du calvinisme. Arminianisme

La souveraineté de Dieu est la croyance que Dieu contrôle totalement tout ce qui se passe dans l'univers. Son règne est suprême et sa volonté est la cause finale de toutes choses.

Calvinisme: Dans la pensée calviniste, la souveraineté de Dieu est inconditionnelle, illimitée et absolue. Toutes choses sont prédéterminées par le bon plaisir de la volonté de Dieu. Dieu savait d'avance à cause de sa propre planification.

Arminianisme : Pour l'Arminien, Dieu est souverain, mais a limité son contrôle en fonction de la liberté et de la réponse de l'homme. Les décrets de Dieu sont associés à sa prescience de la réponse de l'homme.


Un pasteur polonais qui a expulsé la police de l'église s'exprime : "Tout comme les communistes", "Une répétition de l'histoire"

Jaap2 via Getty Images

La vidéo est devenue virale ce week-end d'un pasteur polonais au Canada expulsant quelque six policiers et responsables de la santé de son lieu de culte alors qu'ils tentaient apparemment de fermer un service de Pessah en raison des restrictions de verrouillage de COVID-19.

Le pasteur de la vidéo, Artur Pawlowski, a notamment qualifié les fonctionnaires de « nazis » et de « Gestapo », la police secrète de l'Allemagne nazie, et leur a dit de ne pas revenir sans mandat.

Pawlowski a déclaré au Daily Caller lors d'une interview sur l'interaction qu'il a utilisé le langage qu'il a fait parce qu'il voit une "répétition de l'histoire", comparant les actions de certains responsables gouvernementaux à celles des "communistes".

« J'ai grandi en Pologne sous la botte des Soviétiques, derrière le rideau de fer », a déclaré le pasteur. «Ce que je vois en ce moment, je vois tout escalader et passer à un nouveau niveau. Ils agissent exactement comme les communistes agissaient quand je grandissais lorsque les pasteurs et les prêtres ont été arrêtés, et certains ont été assassinés. Beaucoup ont été torturés.

"C'est pourquoi je dis ce que je dis", a expliqué Pawlowski. "Parce que je vois une répétition de l'histoire."

Le pasteur a déclaré que les fonctionnaires sont entrés dans l'église de Calgary «au milieu du culte».

"Je leur ai demandé de sortir et ils ne voulaient pas bouger", a-t-il détaillé à The Daily Caller. "Alors tout a commencé à s'intensifier. Et j'ai élevé la voix, et je l'ai dit encore et encore et encore, et ils ne voulaient tout simplement pas y aller.

Pawlowski a déclaré que le harcèlement continu de lui et de ses fidèles était « inacceptable ».

« Même à l'époque du Moyen Âge, les chevaliers devaient laisser leurs épées à l'extérieur de l'église, ils n'étaient pas autorisés à entrer dans l'église. Mais de nos jours, rien n'est sacré pour ces gens. Ils entrent juste comme si c'était un restaurant », a-t-il déclaré, notant que la police était armée.

"Ce qui s'est passé samedi n'est que le point de basculement du harcèlement et de l'intimidation que je subis depuis des mois", a ajouté le chrétien.

La doublure argentée est que Pawlowski a reçu une vague de soutien et espère que la vidéo désormais virale incitera d'autres chefs religieux à se lever.

"Je dis simplement, assez", a-t-il déclaré. "Et je veux – j'espère – que cette vidéo dont tant de gens parlent donnera le courage à d'autres membres du clergé et à d'autres propriétaires d'entreprise de chasser ces nazis."

« De mon point de vue, je n’ai pas peur de la maladie », a déclaré le pasteur à propos de COVID-19. "Parce que mon Dieu est plus grand, et je prie pour les gens qui sont encore malades et qu'ils se rétablissent. Je ne vis pas une vie de peur, parce que j'ai de l'espoir.

La police de Calgary a publié dimanche une déclaration concernant l'incident, confirmant que le dépôt était dû aux restrictions COVID-19.

« La préoccupation était que les personnes présentes n’adhéraient pas aux ordonnances de santé publique COVID-19 du gouvernement, qui sont en place pour assurer la sécurité de tous », indique le communiqué.

"L'organisateur du rassemblement n'a pas coopéré avec l'inspecteur de la santé et a haussé la voix à plusieurs reprises pour demander à toutes les parties de quitter les lieux, ce qu'elles ont fait environ une minute après l'entrée et de manière pacifique", a poursuivi la police de Calgary.

« Nous comprenons que la pandémie a causé de grandes perturbations à tous les Calgariens dans leur vie professionnelle et personnelle. Nous ne souhaitons perturber les vacances ou les événements religieux ou spirituels de personne, mais nous devons soutenir nos agences partenaires lorsqu'elles sont appelées à aider tout le monde à célébrer ces occasions en toute sécurité », ajoute le communiqué. "Aucun ticket n'a été émis à l'époque et il appartiendra à nos agences partenaires de déterminer les activités d'exécution ultérieures en réponse à cette situation."

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L'histoire de la Pologne est une histoire de foi catholique résiliente

À l'approche des Journées mondiales de la jeunesse à Cracovie, découvrez comment l'Église catholique a préservé l'identité et la culture polonaises à travers les siècles.

Cette année est doublement importante pour l'Église catholique en Pologne. En plus d'accueillir les Journées mondiales de la jeunesse de cette année, la Pologne célèbre également le 1 050e anniversaire de son héritage chrétien en 2016. Depuis 966, la Pologne a souvent été Antemurale Christianitatis, le rempart du christianisme contre les invasions, et a maintes fois défendu notre civilisation. C'est maintenant l'occasion rêvée de revisiter l'histoire toujours dramatique, toujours inspirante et souvent tragique de la foi dans cette terre qui est le carrefour entre l'Orient et l'Occident.

L'Europe est en grande partie un concept créé par l'homme, et la frontière entre l'Europe et l'Asie est plus culturelle que géographique. Au Moyen Âge, faire partie de l'Europe impliquait d'accepter le christianisme. Cela s'est produit en Pologne lorsque le duc Mieszko Ier de la dynastie Piast a été baptisé en 966. En conséquence, l'empereur romain germanique et d'autres dirigeants européens ont reconnu la Pologne comme faisant partie de la famille européenne.

Dans son livre Mémoire et identité, le pape saint Jean-Paul II a noté que tandis que les guerres de religion et les persécutions faisaient rage à travers l'Europe, sa Pologne natale était une oasis de tolérance. Le Royaume de Pologne, qui a fini par former une union dynastique avec la Lituanie et est devenu le Commonwealth polono-lituanien à la suite de l'Union de Lublin en 1569, était un lieu où affluaient des groupes religieux persécutés. Les deux tiers des Juifs du monde font remonter leurs ancêtres à la Pologne tandis que dans le reste de l'Europe, les Juifs ont été enfermés dans des ghettos ou expulsés, ils ont reçu des privilèges des rois polonais. De nombreux marchands arméniens s'installent en Pologne, de même que des sectes protestantes radicales. Après la Réforme, la plupart des nobles polonais (qui constituaient jusqu'à 10 pour cent de la population du pays, la proportion la plus élevée d'Europe) ont adopté le calvinisme, bien que la plupart soient revenus au catholicisme grâce aux efforts des jésuites. En 1596, un groupe d'évêques orthodoxes ukrainiens en Pologne a conclu une union avec Rome, formant l'Église grecque-catholique ukrainienne, la plus grande église de rite oriental aujourd'hui. Dans l'ensemble, seulement 40 pour cent environ de la population du Commonwealth polono-lituanien se composait de Polonais catholiques romains.

Les Polonais ethniques, cependant, s'identifiaient fortement à l'Église catholique romaine, un lien qui a souvent subi des persécutions, à commencer par saint Stanislas (1030-1079), l'évêque de Cracovie et maintenant l'un des saints patrons de la Pologne. Saint Stanislas s'était disputé avec le roi Boleslas II le Hardi et l'avait excommunié. Les causes de l'excommunication sont inconnues, mais elles étaient probablement liées à la promiscuité sexuelle et à la cruauté du roi. Alors que Stanislas célébrait la messe à l'église de Skałka, il fut tué par le roi et coupé en plusieurs morceaux. Chaque année, des milliers de pèlerins, dont le président polonais et d'autres grandes autorités laïques et ecclésiastiques, assistent à une procession avec les reliques de Stanislas de la cathédrale du Wawel à l'église voisine de Skałka. Le martyre de Stanislas était similaire à celui de saint Thomas Becket en Angleterre, qui serait tué sur ordre du roi Henri II 91 ans plus tard.

Le Commonwealth polono-lituanien était multiethnique, multi-religieux et vaste. Il est finalement devenu le plus grand État d'Europe, s'étendant de la mer Baltique à la mer Noire. Cependant, le déclin interne de la Pologne a commencé au 17ème siècle. Bohdan Khmelnytsky, chef des Cosaques, a dirigé une rébellion de 1648 visant à obtenir l'indépendance de l'Ukraine vis-à-vis de la Pologne. Des centaines de milliers de Polonais et de Juifs ont été tués dans le processus. Sept ans plus tard, le voisin du nord de la Pologne, la Suède, envahit le pays. Au sanctuaire de Jasna Góra à Czestochowa, les Polonais ont pu repousser les envahisseurs suédois depuis lors, l'icône miraculeuse de la Vierge Noire a souvent été créditée de cette victoire.

Après une période de récupération après ces événements tragiques, les Polonais sauvèrent l'Europe chrétienne au siège de Vienne en 1683. A cette époque, les Turcs étaient aux portes de Vienne. Alors que l'empereur d'Autriche était indécis, le roi polonais Jean III Sobieski et son armée de hussards polonais ont fait irruption dans la ville et ont vaincu les Turcs de manière décisive, sauvant ainsi l'Europe d'un assaut islamique. Impressionné par l'habileté de Sobieski, le pape Innocent XI a proposé que Sobieski dirige une Sainte Ligue pour défendre l'Europe contre l'Islam.

Après la victoire spectaculaire à Vienne, Pologne-Lituanie s'affaiblit et se fractura intérieurement. En 1772, 1773 et 1795, les voisins plus forts de la Pologne, la Russie, la Prusse et l'Autriche, en ont profité et se sont partagé le pays. La Pologne, l'une des plus anciennes nations d'Europe, avait cessé d'exister. Pourtant, miraculeusement, la culture polonaise n'a pas seulement survécu, elle a prospéré. Alors que les maîtres polonais avaient interdit l'enseignement de la langue polonaise dans les écoles, les Polonais ont continué à l'enseigner. L'Église catholique était sans doute l'institution la plus importante dans la préservation de la culture polonaise. Des compositeurs polonais comme Frédéric Chopin et des poètes comme Adam Mickiewicz et Juliusz Słowacki ont acquis une célébrité internationale. Les Polonais ont continué à lutter contre leurs oppresseurs, bien que leurs insurrections aient, à une exception près, échoué et entraîné des répressions brutales.

Néanmoins, les Polonais ont persisté dans leur lutte pour l'indépendance. Après la Première Guerre mondiale, la révolution bolchevique et le traité de Versailles qui avaient détruit les empires qui opprimaient la Pologne, l'indépendance nationale fut restaurée en 1918. Peu de temps après, la Russie bolchevique tenta d'envahir son voisin occidental, utilisant la Pologne comme tremplin pour exporter des communistes. révolution à toute l'Europe. Peu de gens avaient cru que les Polonais pouvaient gagner la guerre polono-bolchevique, et lors de la bataille de Varsovie en 1920, tous les diplomates étrangers de la capitale polonaise avaient fui, à l'exception de l'ambassadeur de Turquie (après la victoire polonaise en 1683, les Turcs avaient un immense respect pour les Polonais et n'a jamais reconnu les partitions de la Pologne) et le nonce papal Achille Ratti, qui deux ans plus tard serait élu pape Pie XI. Pourtant, les Polonais ont néanmoins beaucoup prié pour la victoire. Des messes et des processions spéciales ont eu lieu dans tout le pays. Dans ce qui est devenu connu sous le nom de Miracle sur la Vistule, les Polonais ont vaincu les bolcheviks et les ont forcés à se retirer d'Europe.

La deuxième République polonaise (1918-1939) a fait face à de nombreux problèmes internes. La Grande Dépression a entraîné une grande pauvreté pour la population polonaise. Après la mort du leader polonais autoritaire mais tolérant, le maréchal Piłsudski, principal architecte du miracle sur la Vistule, l'antisémitisme et le chauvinisme anti-ukrainien se sont développés. Pendant ce temps, la situation politique en Europe est devenue de plus en plus menaçante. En août 1939, l'Allemagne et les ministres des Affaires étrangères de l'Union soviétique, Joachim von Ribbentrop et Viatcheslav Molotov, ont signé un pacte de non-agression qui comprenait un protocole spécial pour se partager la Pologne, la Finlande, la Roumanie, la Lituanie, la Lettonie et l'Estonie. Le 1er septembre, l'Allemagne nazie envahit la Pologne depuis l'ouest, et les Soviétiques emboîtèrent le pas 16 jours plus tard.

Malgré l'absence de la main-d'œuvre et de l'équipement de ses agresseurs, les Polonais se sont bravement battus pendant cinq semaines. Cependant, ils ne se sont jamais rendus. Contrairement à la plupart des autres pays européens, les Polonais n'ont jamais formé un gouvernement collaborationniste de style Quisling et pro-nazi (les Allemands avaient invité Kazimierz Bartel, un ancien Premier ministre polonais, à le faire, il a refusé et a ensuite été abattu). L'occupation nazie-soviétique a été plus brutale en Pologne que partout ailleurs. Après que les Varsoviens eurent courageusement combattu lors de l'Insurrection de Varsovie en 1944, la capitale polonaise fut rasée et la plus grande partie de sa population fut tuée. Malgré cela, les Polonais ont finalement formé la plus grande résistance antinazie du monde. La Pologne a continué à se battre sur les deux fronts, se vantant finalement de la quatrième plus grande armée alliée.

La Seconde Guerre mondiale a été une période particulièrement brutale pour l'Église catholique de Pologne. La moitié du clergé catholique polonais a été envoyé dans des camps de concentration, la plupart des détenus du tristement célèbre bloc des prêtres de Dachau étaient polonais. Dans certains diocèses, presque tous les prêtres ont été assassinés. Fasciné par saint Jean de la Croix et sainte Thérèse d'Avila, le futur pape saint Jean-Paul II voulait d'abord devenir carmélite, mais son évêque l'en a dissuadé, affirmant que la Pologne avait désespérément besoin de prêtres diocésains tant tué par les nazis. Un grand nombre de prêtres et de religieuses polonais ont agi héroïquement pendant ces temps misérables, et bon nombre d'entre eux ont été béatifiés ou canonisés. Le plus célèbre est saint Maximilien Kolbe, le frère franciscain qui a donné sa vie pour un codétenu à Auschwitz.

En 1945, la Pologne a été envahie par l'Armée rouge et vendue à Staline par ses alliés Roosevelt et Churchill. Pendant près d'un demi-siècle, les Polonais seront dirigés par un régime communiste. Staline a fait remarquer qu'imposer le communisme à la Pologne, c'était comme seller une vache. Comme il avait raison. L'incapacité du peuple polonais à s'imprégner du communisme était largement liée à la force de l'Église catholique. À la suite de l'Holocauste et des changements de frontière, la population polonaise était pour la première fois dans l'histoire du pays à plus de 90 % catholique. Et le catholicisme polonais est devenu plus fort que jamais.

C'est en grande partie grâce au cardinal Stefan Wyszyński, primat de Pologne de 1948 jusqu'à sa mort en 1981. Il était une épine intransigeante dans le camp des communistes qui s'efforçaient de rappeler aux Polonais leur héritage. Leur foi est devenue de plus en plus forte. Pendant ce temps, les Polonais ont défié le régime dans une série de manifestations et d'émeutes, qui ont eu lieu en 1956, 1968, 1970 et 1976. Cependant, pendant cette période, l'opposition était fragmentée et terrifiée par les répressions sanglantes qui avaient suivi chaque soulèvement.

Tout cela a changé lorsqu'un véritable miracle s'est produit le 16 octobre 1978. Le monde entier a été sous le choc lorsqu'il a été annoncé que le cardinal Karol Wojtyła de Cracovie n'avait que 58 ans et le premier évêque non italien de Rome depuis la Renaissance était élu. le pape. Les dirigeants communistes de Pologne étaient paniqués. Cependant, le pire pour eux était encore à venir. Un an plus tard, le pape récemment élu a effectué un pèlerinage de neuf jours dans son pays natal. Des millions de Polonais ont assisté aux messes avec lui, des millions d'autres l'ont regardé à la télévision ou écouté à la radio. Le message du pape Jean-Paul II n'était pas politique. Il a simplement parlé de la dignité donnée par Dieu à l'homme. Pourtant, de tels mots avaient un potentiel révolutionnaire.

En août 1980, le syndicat Solidarité, dirigé par le charismatique électricien Lech Wałęsa, est formé à Gdansk. La solidarité est rapidement devenue bien plus qu'un syndicat, c'était avant tout un mouvement non-violent luttant pour la libération de la nation polonaise. La nature catholique de Solidarité était indubitable : les grévistes récitaient le chapelet et célébraient la messe. Les paroisses catholiques devinrent le premier lieu où les Polonais pouvaient vivre comme s'ils étaient libres. Et le pape Jean-Paul II était un fervent partisan de Solidarité.

Le dictateur polonais, le général Wojciech Jaruzelski (surnommé de façon mémorable un officier soviétique en uniforme polonais par le secrétaire à la Défense du président Reagan, Caspar Weinberger) a déclaré la loi martiale de 1981 à 1983 et a interné 20 000 militants de Solidarité. Pourtant, la force de Solidarité ne pouvait pas être écrasée. En 1989, les communistes se sont assis avec le syndicat et se sont mis d'accord sur des élections semi-libres (bien sûr, le régime s'attendait à sortir victorieux). Le 4 juin 1989, les Polonais votent massivement pour Solidarité, qui forme un gouvernement. Plus tard cette année-là, des mouvements dissidents inspirés par Solidarité ont renversé des régimes communistes ailleurs en Europe de l'Est. En 1991, l'Union soviétique était sur le tas de cendres de l'histoire. Avant l'élection du pape Jean-Paul II, aucune personne sensée ne se serait attendue à voir le bloc soviétique s'effondrer de son vivant.

Naturellement, la Pologne d'aujourd'hui est confrontée à de nombreux défis : inégalités de revenus, émigration des jeunes vers l'Occident, perspectives démographiques décourageantes et menace croissante de la laïcité occidentale. Pourtant, le fait que la Pologne soit aujourd'hui un pays libre et ait pu préserver sa culture malgré de tels défis est un véritable miracle. Que les Polonais aient sauvé la civilisation européenne des envahisseurs islamiques en 1683 et des bolcheviks en 1920 et aient formé dans les années 1980 un mouvement de masse qui a finalement renversé le mastodonte soviétique est tout aussi miraculeux. Tous ces miracles polonais sont fortement liés à l'Église catholique, qui a gardé l'identité polonaise à travers les siècles. Il est difficile de trouver une autre nation dont le destin dramatique et, à plusieurs reprises, l'existence même ont été ainsi façonnés par la foi catholique.

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Escadron 303

Après un accord avec le gouvernement polonais, qui donne à l'armée de l'air polonaise (PAF) un statut indépendant tout en restant sous le commandement de la RAF, les premiers escadrons polonais sont constitués de deux escadrons de bombardiers et de deux escadrons de chasse, 302 et 303 - qui deviendront les plus performants. unités de commandement de chasse dans la bataille.

Une fois mêlés à la bataille, il ne fallut pas longtemps avant que les escadrons polonais, pilotant des Hawker Hurricanes, acquièrent une réputation bien méritée pour leur intrépidité, leur précision et leur compétence.

Bien qu'il n'ait rejoint qu'à mi-chemin, l'escadron n°303 revendiquerait la victoire la plus élevée de toute la bataille d'Angleterre, abattant 126 plans de combat allemands en seulement 42 jours.

Les escadrons de chasse polonais sont devenus réputés pour leurs taux de réussite impressionnants et leurs équipes au sol ont été félicitées pour leur efficacité et leur aptitude au service impressionnante.

Leur réputation a continué les aviateurs polonais à la fois dans les airs et au sol. L'écrivain américain Raph Ingersoll a rapporté en 1940 que les aviateurs polonais étaient « le sujet de conversation de Londres », observant que « les filles ne peuvent pas résister aux Polonais, ni les Polonais les filles ».

126 avions allemands ou "Adolfs" ont été revendiqués comme abattus par les pilotes du 303e Escadron pendant la bataille d'Angleterre. C'est le score de "Adolfs" écrit à la craie sur un ouragan.


L'armée de l'air polonaise en Grande-Bretagne et en France

Après l'invasion de la Pologne en 1939 et la chute de la France qui a suivi, les forces polonaises ont été retirées en Grande-Bretagne. En 1940, 8 000 aviateurs polonais avaient traversé la Manche pour poursuivre l'effort de guerre.

Contrairement à la plupart des recrues britanniques, les forces polonaises avaient déjà assisté au combat et, bien qu'elles soient beaucoup plus expérimentées que nombre de leurs homologues britanniques, les aviateurs polonais ont été accueillis avec scepticisme.

Leur manque d'anglais, combiné à des inquiétudes quant à leur moral, signifiait que leur talent et leur expérience en tant que pilotes de chasse étaient négligés et leurs compétences minées.

Au lieu de cela, les pilotes polonais accomplis ne pouvaient rejoindre que les réserves de la RAF et étaient relégués au grade d'officier pilote, le plus bas de la RAF. Ils devaient également porter l'uniforme britannique et prêter serment au gouvernement polonais et au roi George VI.

Les attentes des aviateurs étaient si faibles que le gouvernement britannique a même informé le Premier ministre polonais, le général Sikorski, qu'à la fin de la guerre, la Pologne serait facturée pour les frais engagés pour l'entretien des troupes.

Un groupe de pilotes du 303e Escadron de chasse polonais de la RAF se tient près de l'élévateur de queue de l'un de leurs Hawker Hurricane. Il s'agit (de gauche à droite) : de l'officier d'aviation Mirosław Ferić, des officiers d'aviation Bogdan Grzeszczak, de l'officier d'aviation Jan Zumbach, de l'officier d'aviation Zdzisław Henneberg et du capitaine d'aviation John Kent, qui commandait l'escadrille « A » de l'escadron à ce moment-là.

De manière frustrante, cela signifiait que des hommes polonais capables restaient fermement au sol, tandis que leurs camarades britanniques luttaient dans les airs. Néanmoins, il ne fallut pas longtemps avant que l'habileté, l'efficacité et la bravoure des combattants polonais ne deviennent des atouts vitaux pour la RAF pendant cette période désespérée.

Alors que la bataille d'Angleterre avançait, la RAF a subi de lourdes pertes. C'est à ce moment critique que la RAF s'est tournée vers les Polonais.


Canadiens polonais

Célébration du festival de la mer polonaise par la communauté polonaise, Coleman, Alberta (avec la permission des Bibliothèque et Archives Canada/NA309132). Celebration of Polish Sea Festival par la communauté polonaise, Coleman, Alberta (avec la permission des Bibliothèque et Archives Canada/R5275-1-4-E, vol. 5813). La plupart des Polonais sont venus au Canada pendant la Grande Migration du début du siècle (avec la permission des Bibliothèque et Archives Canada/R5275-1-4-E, vol. 5813).

Fond

À partir de 1772, la Russie, la Prusse et l'Autriche ont commencé à partager les territoires du Commonwealth polono-lituanien. Les premières vagues d'émigration polonaise ont été entraînées par l'assimilation des territoires polonais, les persécutions religieuses, les conditions difficiles dans les villages polonais en raison de la surpopulation et du manque d'opportunités économiques dans les villes.

Migration et établissement

Il y a eu six vagues importantes d'immigration polonaise au Canada. En gros, ils étaient de 1854-1901, 1902-15, 1916-39, 1944-56, 1957-79 et 1980-93.

La première vague d'immigrants polonais au Canada est arrivée en 1858 en provenance de la région de Kashub, dans le nord de la Pologne. Beaucoup ont élu domicile dans la région de Renfrew, dans l'est de l'Ontario, notamment dans la ville de Wilno, reconnue comme la plus ancienne colonie polonaise au Canada. En 1862, un autre groupe de Polonais s'était rendu au Canada et s'était installé à Berlin (Kitchener) dans le sud-ouest de l'Ontario.

La deuxième vague d'immigration polonaise au Canada s'est produite après la Première Guerre mondiale, principalement au cours de la période 1921-1931. Ces deux premières vagues comprenaient de nombreux groupes familiaux de villages et de petites villes du territoire occupé par l'Autriche. Paysans laborieux et religieux, nombre d'entre eux reçoivent des concessions foncières du gouvernement ou achètent des lots au Manitoba, en Saskatchewan et en Alberta, où ils construisent des fermes. D'autres travaillaient à la construction de chemins de fer ou dans les mines de charbon. La deuxième génération d'immigrants polonais a souvent déménagé dans des colonies ou des villes plus grandes, où ils ont ouvert de petites entreprises.

Alors que la majorité des premiers nouveaux arrivants polonais au Canada ne sont pas arrivés directement de Pologne, les immigrants de 1916 à 1939 sont arrivés d'une Pologne déjà indépendante et se sont installés (au moins jusqu'en 1931) principalement dans les Prairies. Jusqu'en 1944, Winnipeg, au Manitoba, comptait la plus grande communauté polonaise au Canada.

La vague d'immigrants de l'après-guerre (voir Seconde Guerre mondiale) se composait en grande partie d'anciens soldats des forces armées polonaises qui avaient combattu en Europe occidentale, d'anciens détenus de camps de concentration ou de travaux forcés nazis et de réfugiés politiques de la Pologne communiste. 50 pour cent de cette vague se sont installés en Ontario.

De 1957 à 1979, des immigrants sont à nouveau arrivés directement de Pologne. La vague suivante, arrivée entre 1981-93, était motivée par la profonde crise économique et politique en Pologne. Encore une fois, environ 50 pour cent de ce groupe se sont installés en Ontario.

La vie économique

Les premiers immigrants polonais ont aidé à s'installer dans les prairies du Manitoba, de la Saskatchewan et de l'Alberta et ont constitué un grand pourcentage de la main-d'œuvre dans les mines, l'industrie forestière et les travaux publics. De nombreux nouveaux arrivants polonais ont choisi de s'installer au Manitoba autour de Springfield, St. Clements, Brokenhead, Lac du Bonnet, Whitemouth, Gimli, Bifrost, Glenella, Rosedale, McCreary et Dauphin, car ces régions étaient proches des agriculteurs ukrainiens établis, qui venaient souvent des villages voisins. en Pologne (voir Canadiens d'origine ukrainienne.)

Un mouvement généralisé d'immigrants vers les grands centres a commencé dans les années 1930. La deuxième génération et les immigrants d'après-guerre étaient plus en sécurité financièrement, avec une expérience professionnelle et des qualifications techniques. Ils ont ouvert leurs propres entreprises, occupé des postes de direction dans l'industrie et ont joué un rôle important dans les services sociaux et de santé et dans l'enseignement supérieur.

Vie sociale, culturelle et communautaire

La plupart des Polonais se sont traditionnellement identifiés comme catholiques romains, mais il y a aussi des luthériens et des membres de l'Église unie. Une Église catholique polonaise distincte, qui n'est pas affiliée à l'Église catholique romaine, a des paroisses dans diverses villes canadiennes (voir Catholicisme). Les paroisses ont formé les premières unités d'organisation, fournissant un cadre pour la vie communautaire et sociale. Les organisations laïques n'apparaissent dans les villes que peu de temps avant la Seconde Guerre mondiale.

Les années 1930 ont marqué l'apparition de clubs sociaux qui ont aidé à maintenir les coutumes et traditions polonaises, tout comme le gouvernement polonais à travers ses consulats. Des coopératives de crédit polonaises ont été créées partout au Canada. La première, la St. Stanislaus Credit Union, a été organisée à Toronto, en Ontario. Au milieu des années 1950, les femmes ont formé la Fédération des femmes polonaises au Canada, une organisation autonome et indépendante qui s'occupait des questions culturelles et politiques. Divers groupes folkloriques ou ensembles de danse ont fait surface à différents moments et dans différentes communautés.

L'Église catholique a joué un rôle très important dans la vie canado-polonaise, surtout dans les moments difficiles. Pour de nombreux immigrés, elle était le seul contact avec leur pays d'origine et sa culture. Les prêtres servaient souvent de conseillers, de défenseurs, de porte-parole, de chefs religieux et de chefs de communauté.

Le premier journal polonais, paru à Winnipeg en 1904, fut de courte durée (voir également Journaux au Canada et Journaux au Canada : des années 1800 aux années 1900). La deuxième tentative,Gazeta Katolicka (Gazette catholique), a été fondée à Winnipeg en 1908. La presse polonaise au Canada est toujours active aujourd'hui.

Les écrivains et poètes canadiens d'origine polonaise comprennent Louis Dudek, W. Iwaniuk, B. Czaykowski, Florian Smieja, J. Ihnatowicz, A. Busza, J. Abramow-Newerly, W. Liebert, A. Tomaszewski, J. Tomaszewski, E. Ejbich et feu Zofia Bohdanowicz, B. Czaplicka, A. Grobicki, A. Poznanska-Parizeau et Danuta Bienkowska.

Les artistes incluent K. Bryzgalski, J. Kolacz, E. Kujawska, A. Pawlowski, L. Wyczolkowski, E. Koniuszy, S. Katski, T. Jaworska, G. Staron, M. Ciechomska, B. Michalowska, J. Lubojanska, J. Kolaer, G. Denisiuk et feu E. Chrúscicki, H. Hoenigan, K. Sadowska et M. Schneider.

Principaux immigrants polonais au Canada

Le premier immigrant polonais au Canada était Dominik Barcz, un marchand de fourrures de la ville portuaire de Gdansk sur la côte baltique. Il arrive en 1752 et s'installe à Montréal. Quelques années plus tard, en 1757, Charles Blaskowitz, cartographe et arpenteur général adjoint des terres, serait arrivé au Canada.

En 1776, deux autres immigrants polonais notables seraient arrivés au Canada. August Franz Globensky, chirurgien militaire du régiment Hesse-Haynau, débarqua à Québec avec son régiment en 1776. (Son petit-fils, Charles Auguste Maximilien Globensky, fut élu à la Chambre des communes à Ottawa près d'un siècle plus tard, en 1875) et Leveright Pinze, un chirurgien des forces auxiliaires de Brunswick.

Aleksander E. Kierzkowski, ingénieur qui s'est engagé politiquement dans la circonscription de Saint-Hyacinthe (Québec) en 1867, est arrivé en 1841. Parmi les régiments suisses qui ont combattu au fort Barrie en 1812, il y avait une dizaine de Polonais des anciennes légions napoléoniennes. Sir Casimir Gzowski, éminent ingénieur civil, constructeur de chemins de fer et militant social, est arrivé des États-Unis en 1842. (Son arrière-petit-fils, Peter Gzowski, allait devenir l'un des diffuseurs de langue anglaise les plus connus du Canada.) Izaak Hellmuth , originaire de Varsovie, en Pologne, est arrivé via l'Angleterre et a été l'un des fondateurs du Huron University College et de l'University of Western Ontario.

Politique

Jusqu'en 1980, la plupart des Canadiens polonais ont voté libéral aux élections fédérales. Stanley Haidasz, né à Toronto de parents polonais, a été le premier député libéral polonais. Il devint plus tard ministre du Multiculturalisme dans le gouvernement Trudeau et le premier représentant polonais au Sénat. Il y avait trois ministres d'origine polonaise dans le gouvernement néo-démocrate de la Saskatchewan jusqu'à sa défaite en 1982. Dans le gouvernement conservateur fédéral de Mulroney, Donald Mazankowski était vice-premier ministre.

Population

Selon le recensement de 2016, 984 565 Canadiens revendiquent une ascendance polonaise totale ou partielle. Le nombre de Canadiens dont la langue maternelle est le polonais est en baisse. En 2006, le polonais était la langue maternelle de 217 605 Canadiens. Ce nombre est tombé à 201 240 en 2011, puis à 191 775 en 2016.

Identification du groupe

Le soutien politique et financier à la Pologne était fort pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque la Pologne était sous occupation allemande, et plus tard lorsque le gouvernement communiste a tenté de supprimer l'église. Le contact entre la diaspora polonaise au Canada et la patrie a été maintenu grâce à des voyages organisés par les Polonais, des visites familiales et des cours de langue pour les jeunes. À la fin du XXe siècle, la fierté polonaise est renforcée par l'élection du pape Jean-Paul II, le choix de Czeslaw Milosz en 1980 pour le prix Nobel de littérature et la sélection de Lech Walesa en 1983 pour le prix Nobel de la paix.

Patrimoine au Canada

L'Institut de recherche canado-polonais, créé en 1956, mène des études sur les Polonais au Canada. Il possède une vaste bibliothèque et des archives et publie ses recherches.

L'Institut polonais des arts et des sciences au Canada a été fondé en 1943 et a son siège à Montréal. Il est affilié à des institutions universitaires en Pologne et au Canada (y compris l'Université McGill) et promeut le patrimoine intellectuel et culturel de la Pologne à travers des événements et des recherches.

En 2018, un monument honorant la communauté canado-polonaise a été érigé au Quai 21 à Halifax, en Nouvelle-Écosse.


Victimes polonaises

Après avoir vaincu l'armée polonaise en septembre 1939, les Allemands ont impitoyablement réprimé les Polonais en assassinant des milliers de civils, en établissant des programmes massifs de travail forcé et en déplaçant des centaines de milliers de personnes.

Faits marquants

La politique allemande visait à détruire la nation et la culture polonaises et à exploiter impitoyablement le travail des paysans et des ouvriers polonais.

Les Allemands ont assassiné des milliers de dirigeants civils polonais de toutes sortes. Beaucoup d'autres ont été envoyés dans des camps de concentration.

Un grand nombre d'Allemands ethniques ont été déplacés vers le territoire polonais qui avait été vidé par les déportations massives forcées de Polonais indigènes.

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L'occupation allemande de la Pologne fut exceptionnellement brutale.

Les nazis considéraient les Polonais comme racialement inférieurs. Après la défaite militaire de la Pologne face à l'Allemagne en septembre 1939, les Allemands lancèrent une campagne de terreur destinée à détruire la nation et la culture polonaises et à réduire les Polonais à une population sans chef de paysans et d'ouvriers travaillant pour les maîtres allemands.

Dans les semaines qui ont suivi l'attaque allemande contre la Pologne, des unités SS, policières et militaires allemandes ont abattu des milliers de civils polonais, dont de nombreux membres de la noblesse, du clergé et de l'intelligentsia polonais. Au printemps 1940, les autorités d'occupation allemandes ont lancé AB-Aktion, un plan visant à éliminer systématiquement les Polonais considérés comme membres de la « classe dirigeante ». L'objectif était d'éliminer les Polonais considérés comme les plus capables d'organiser la résistance à la domination allemande et de terroriser la population polonaise pour qu'elle se soumette. Les Allemands ont abattu des milliers d'enseignants, de prêtres et d'autres intellectuels lors de tueries de masse. Les responsables nazis en ont envoyé des milliers d'autres dans le nouveau camp de concentration d'Auschwitz, à Stutthof et dans d'autres camps de concentration en Allemagne où les Polonais non juifs constituaient la majorité des détenus jusqu'en mars 1942.

« Germaniser » la Pologne Hitler avait l'intention de « germaniser » la Pologne en remplaçant la population polonaise par des colons allemands. Seulement assez de Polonais seraient retenus pour le travail de base, les autres seraient chassés ou tués. Dans un premier temps, les gouverneurs nazis des territoires annexés (comme Arthur Greiser dans le Warthegau et Albert Forster dans Dantzig-West Prusse) ont déporté de force des centaines de milliers de Polonais dans le Generalgouvernement. Plus de 500 000 Allemands de souche se sont alors installés dans ces régions. En 1942-1943, des unités de SS et de police ont mené des actions de germanisation dans la région de Zamosc du gouvernement général, expulsant de force quelque 100 000 civils polonais, dont 30 000 enfants. Des familles ont été brisées, de nombreuses victimes ont été envoyées dans des camps de concentration ou aux travaux forcés, et plus de 4 000 enfants ont été envoyés dans le Reich comme aptes à la germanisation. Au total, au moins 20 000 enfants polonais ont été retirés de leur famille, transférés au Reich et soumis à des politiques de « germanisation ».

Pendant que la guerre a duré, cependant, l'Allemagne avait besoin de main-d'œuvre polonaise. Les responsables nazis imposaient aux Polonais valides une obligation de travail qui incluait des enfants dès l'âge de 12 ans. Les autorités allemandes dictaient où et comment les Polonais étaient employés et pouvaient enrôler des Polonais pour effectuer du travail dans le Reich. La police a attrapé les Polonais dans les rues et les trains, sur les marchés et les églises, et lors de raids dans les villages et les quartiers pour remplir les quotas de main-d'œuvre. Les autorités allemandes ont envoyé des Polonais qui ont essayé d'éviter la conscription de travail dans des camps de concentration et ont puni leurs familles. Entre 1939 et 1945, au moins 1,5 million de citoyens polonais ont été déportés vers le territoire allemand pour le travail forcé. Des centaines de milliers de personnes ont également été emprisonnées dans des camps de concentration nazis.

Nous étions, bien sûr, les survivants d'une période où toute personne valide, âgée de 14 ans et plus, devait travailler 10 heures par jour, 6 jours par semaine. Sinon, nous serions envoyés en Allemagne dans des camps de travaux forcés ou pour travailler dans les usines de la machine de guerre allemande.
—Wallace Witkowski décrivant les dures conditions de vie des non-juifs en Pologne

Les responsables nazis ont mené des mesures de représailles aveugles en réponse aux activités de résistance. Ils ont répondu aux attaques contre les Allemands par des arrestations massives et des exécutions de civils et ont régulièrement retenu des civils en otages pour les fusiller en représailles aux opérations de résistance. Les opérations de « pacification » allemandes dans les zones d'activité partisane comprenaient des expulsions massives de civils, dont beaucoup ont été envoyés dans des camps de concentration.

Un gouvernement polonais en exil, dirigé par Wladyslaw Sikorski, a été établi en France et a déménagé à Londres après la chute de la France. Elle était représentée sur le sol polonais par la "Delegatura" clandestine qui avait pour fonction de coordonner les activités de l'Armée de l'Intérieur polonaise (Armia Krajowa). La résistance polonaise a organisé un violent soulèvement de masse contre les Allemands à Varsovie en août 1944. La rébellion a duré deux mois mais a finalement été écrasée par les Allemands. Plus de 200 000 Polonais ont été tués dans le soulèvement.

Calculer le nombre d'individus qui ont été tués à la suite des politiques nazies est une tâche difficile. On estime que les Allemands ont tué entre 1,8 et 1,9 million de civils polonais non juifs pendant la Seconde Guerre mondiale. De plus, les Allemands ont assassiné au moins 3 millions de citoyens juifs de Pologne.


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Depuis que l'article de Wikipédia sur le &ldquocamp de concentration de Varsovie&rdquo a été ouvert en août 2004, et jusqu'à ce qu'il soit complètement réécrit en août dernier, il prétendait à tort qu'il y avait un camp d'extermination dans la capitale polonaise. L'article a été traduit dans une douzaine de langues, et de faux éléments d'information ont pénétré d'autres entrées de Wikipédia sur des sujets connexes, gagnant plus d'un demi-million de vues en anglais seulement. Par exemple, de faux détails sur le nombre de prisonniers présumés et le nombre de morts se sont retrouvés dans des articles centraux sur l'Holocauste sur Wikipédia. Il s'agit notamment des « crimes nazis contre la nation polonaise » et même de l'entrée du « camp d'extermination », où KL Warschau a été répertorié aux côtés de camps comme Auschwitz et Majdanek pendant plus de 12 ans.

La nature de ce mensonge et le fait qu'il s'agisse d'une théorie du complot bien connue qui a été délibérément écartée, ainsi que l'étendue de son impact sur d'autres articles et leur longévité au sein de Wikipédia sont ce qui fait du camp d'extermination de KL Warschau le plus ancien canular jamais découvert sur l'encyclopédie en ligne.La première version du "camp de concentration de Varsovie" indiquait que le site abritait des "camps de la mort" où la population païenne de Varsovie était "exterminée", et avant que l'article ne soit partiellement réécrit en mai dernier, il s'appelait "camp d'extermination" dans les premières lignes.

La personne qui a découvert pour la première fois l'ampleur de la distorsion &ndash et plaide maintenant pour qu'elle soit reconnue comme le plus long canular de Wikipedia &ndash &ndash est un éditeur israélien surnommé Icewhiz, qui refuse d'être identifié par son vrai nom mais a accepté de parler avec Haaretz. Icewhiz a déjà réécrit l'article en anglais pour KL Warschau afin de refléter la vérité historique acceptée, mais sa tentative de nettoyer d'autres articles de Wikipédia qui en contiennent des éléments révèle que l'entrée principale n'est que la pointe d'un iceberg. Un examen de ses affirmations par Haaretz révèle l'existence de ce qui semble être un effort systématique des nationalistes polonais pour blanchir des centaines d'articles de Wikipédia relatifs à la Pologne et à l'Holocauste.

Une cérémonie commémorative polonaise pour le « camp d'extermination allemand des Polonais ». Capture d'écran de la chaîne YouTube Ewinia1

Cette tentative de révision de l'histoire acceptée de la Shoah sur l'encyclopédie Internet est un perroquet du récit historique révisé actuellement claironné par le gouvernement polonais. Dans ce récit, les Polonais en général, et pas seulement la population juive du pays, ont été les principales victimes de l'occupation nazie. Cette ligne tente de détourner la lumière d'un corpus croissant de recherches sur des cas de coopération et de collaboration polonaise avec les nazis dans la persécution des Juifs. L'effort de réécrire l'histoire polonaise sur Wikipédia rejoint les efforts de distorsion de l'Holocauste par les groupes de réflexion polonais &ndash repris et repris par les médias nationalistes &ndash qui tentent d'augmenter l'estimation du nombre de Polonais qui ont péri pendant le soi-disant Polocaust, un terme qui a a gagné en popularité ces dernières années et est utilisé pour décrire le meurtre de masse de Polonais non juifs aux mains des nazis. Plusieurs fois, cela inclut également de minimiser le nombre de Juifs qui sont morts pendant l'Holocauste. Et bien que ce nouveau récit polonais n'ait pas réussi à faire des progrès dans les universités ou les médias mondiaux, sur Wikipédia, il a prospéré.

Comment simuler un camp de la mort

L'un des trois principes fondamentaux de Wikipédia est la « vérifiabilité ». Alors que les encyclopédies imprimées d'antan tiraient leur autorité de l'expertise de leurs auteurs, Wikipédia fonctionne grâce à une large communauté de vérificateurs de faits dévoués et bénévoles. Plus il y a d'yeux, plus la communauté d'éditeurs est diversifiée, meilleure est la qualité de l'encyclopédie en ligne. C'est pourquoi de nombreuses versions locales, en particulier celles liées à des langues parlées uniquement dans un seul pays (comme l'hébreu ou le polonais) ont un plus petit bassin d'éditeurs et ont donc tendance à refléter les préjugés nationaux locaux. Cependant, grâce à l'existence d'une grande communauté d'éditeurs dédiée au maintien des politiques de base de Wikipédia en anglais, le site est devenu ces dernières années le "dernier bastion" de la vérité en ligne, le soi-disant bon flic d'Internet. Alors, comment est-il possible qu'un faux camp de la mort ait réussi à infiltrer même l'encyclopédie anglaise, célèbre pour éliminer les théories du complot ?

Une explication est que bien qu'il n'y ait pas eu de camp de la mort à Varsovie appelé KL Warschau, il y avait certainement un camp de concentration avec ce nom. Les faux faits qui composent le canular du camp de la mort &ndash l'existence de chambres à gaz et le nombre de 200.000 morts &ndash ont réussi à survivre dans Wikipedia parce qu'ils étaient inextricablement liés à des faits historiques réels concernant le camp de concentration de Varsovie.

Il ne fait aucun doute qu'un camp appelé KL Warschau a été mis en place par les occupants allemands et que son existence était liée aux deux soulèvements qui ont eu lieu dans la ville pendant la guerre et à la fois le soulèvement juif du ghetto de Varsovie de 1943 et le soulèvement polonais de Varsovie. de 1944.

&ldquoIl y avait un certain nombre de petits camps de concentration et de travail dans et autour de Varsovie,» explique le professeur Grabowski. &ldquoKL Warschau était en fait un ensemble de quelques lieux d'internement disséminés dans la ville. Le plus important était la prison à l'intérieur du ghetto, qui a joué un rôle dans la répression de l'insurrection de Varsovie.

Ainsi, il n'y avait rien de suspect dans le fait qu'un éditeur polonais ait ouvert un article pour le &ldquocamp de concentration de Varsovie.» Cependant, depuis sa rédaction initiale et jusqu'à ce qu'il soit corrigé, plus tôt cette année, l'article incluait de fausses informations détaillant l'existence d'une extermination. camp à Varsovie.

Par exemple, la première version de l'article affirmait que, selon diverses estimations, quelque 200 000 personnes y avaient été tuées par les Allemands pendant la guerre.

Le tunnel de Varsovie où se trouvait la prétendue chambre à gaz. Spetsedisa

&ldquoC'est complètement absurde&rdquo, explique le professeur Dreifuss, qui dirige le centre de recherche Yad Vashem sur l'Holocauste en Pologne. «Il y avait en effet un camp de concentration à Varsovie établi sur les ruines du ghetto et des prisonniers juifs y étaient amenés &ndash principalement de Hongrie, de Grèce et d'Italie &ndash pour aider à démanteler systématiquement tous les vestiges du ghetto juif. Mais cela n'a rien à voir avec cette histoire sans fondement sur 200 000 Polonais assassinés dans des chambres à gaz et une histoire qui gagne malheureusement du terrain aujourd'hui dans le cadre d'une tentative plus large en Pologne de déformer l'histoire de l'Holocauste.

La manière dont ce mythe a été préservé en faisant du stop sur l'article de Wikipédia sur un vrai camp reflète la nature de cette nouvelle tentative de réécrire l'histoire polonaise. Écrit par Halibutt, le nom d'utilisateur de feu Krzysztof Machocki, qui était un éditeur de Wikipédia bien connu ainsi que le porte-parole de la branche polonaise de Wikimedia, l'article affirmait également que « les fichiers du camp avaient été brûlés [et] le chemin de fer tunnel dans lequel les prisonniers ont été gazés à mort [ont] explosé & raquo & ndash, ce qui explique prétendument pourquoi on en sait si peu.

Le fait que ce soit un éditeur polonais qui ait écrit le premier l'article et qu'il ait inclus le mensonge, ainsi que le fait qu'il inclue l'affirmation selon laquelle les preuves qui établiraient la vérité du camp ont été détruites, font partie de ce que Grabowski appelle la "concurrence". victimologie&rdquo de la droite polonaise.

&ldquoAu début des années 1990, un nouveau récit était poussé par les nationalistes selon lequel il y avait un camp d'extermination à Varsovie et qu'il y avait des chambres à gaz là-bas. Mais c'était totalement, mais totalement, absurde comme théorie.

"Ce que vous avez, ce sont des installations de concentration à petite échelle qui sont maintenant amplifiées par les théories du complot de droite pour inclure des centaines de milliers de victimes polonaises &ndash leur objectif est d'augmenter les pertes polonaises et donc le nombre de victimes polonaises", explique Grabowski.

Le nombre 200 000 est significatif dans le contexte, expliquent les deux chercheurs. Quelque 200 000 Polonais de souche ont en effet été tués lors du soulèvement polonais de 1944. L'ajout de 200 000 autres décès polonais (fictifs) porterait le nombre de morts polonais dans la ville à 400 000 &ndash presque identique au nombre de Juifs qui ont été assassinés dans le ghetto.

&ldquoEn faisant sortir 200 000 autres victimes de nulle part»,» explique Dreifuss,&ldquothey&rsquore essayant d'assimiler ce qui est arrivé aux Juifs pendant l'Holocauste à ce qui est arrivé aux Polonais pendant l'Holocauste. En ce sens, ce n'est pas non plus une coïncidence si le mode de mort a également été par gaz », dit-elle, ajoutant : « Mais c'est tout simplement faux. »

Il y a un débat sur le nombre réel de morts au KL Warschau (entre 4 000 et 20 000). Cependant, dans Wikipedia, le nombre de 200 000 a prospéré et dans l'article pour le camp lui-même, il est même passé à 212 000. Plus inquiétant, ce mensonge a alimenté d'autres articles : par exemple, l'entrée sur les &ldquocamps de concentration nazis&rdquo a affirmé que &ldquo jusqu'à 200 000&rdquo sont morts à Varsovie, l'article original sur le camp servant de référence interne, montrant comment la désinformation peut se propager à l'intérieur de Wikipédia.

Un schéma de la fausse "chambre à gaz" de Varsovie. Les évents ont été installés dans les années 70. Spetsedisa

Selon Icewhiz, simplement le nombre 200 000 aurait dû servir de drapeau rouge, car cela aurait signifié que le KL Warschau était un camp de la mort plus grand que Sobibor et Majdanek. Cela ne s'est cependant pas produit, et la désinformation n'a continué à se répandre qu'avec l'aide des éditeurs polonais.

Sur l'article sur "les camps allemands en Pologne occupée pendant la Seconde Guerre mondiale", par exemple, de fausses informations relatives au camp sont restées en ligne pendant près de 13 ans. La première fois, c'était en 2006, dans le cadre de ce qu'on ne peut qu'appeler un &ldquonettoyage polonais&rdquo du texte. En plus d'ajouter le nombre gonflé de morts à Varsovie, l'éditeur a également supprimé une ligne expliquant que "l'intention principale de ces camps était l'extermination des Juifs". en main avec des tentatives de minimiser l'Holocauste juif et d'exagérer le soi-disant Polocauste.

Travail de note de bas de page de fantaisie

En s'appuyant sur un vrai camp et en gonflant un véritable nombre de morts, ceux qui colportent la théorie du complot du KL Warschau ont réussi à passer le premier essai de Wikipédia. Mais comment ont-ils surmonté la demande de la communauté Wikipédia d'attribuer et de rechercher chaque affirmation ?

Un travail de note de bas de page sophistiqué avec des sources louches et une lecture très libérale de vraies sources historiques ont créé l'échafaudage pour soutenir les mensonges sur Wikipédia.

La pièce maîtresse du canular, celui qui soutenait la revendication de 200 000, était l'existence supposée de chambres à gaz à Varsovie pendant la guerre pour tuer systématiquement les Polonais. Une première version de l'article du camp de concentration de Varsovie affirmait que les &ldquoSS, la Wehrmacht et la police avaient rassemblé des civils [Gentils]. Beaucoup de ceux qui ont été capturés ont d'abord été transférés au complexe KL Warschau&hellip Parmi ceux regroupés à Varsovie, la majorité a été soit abattue, soit gazée dans une chambre à gaz provisoire située dans un tunnel ferroviaire près de la gare Warszawa Zachodnia.&rdquo

&ldquoAh, oui, le tunnel qui est une chambre à gaz,» rigole Grabowski, &ldquoC'est bien sûr une blague,» puisqu'un tunnel de 500 mètres de long peut difficilement servir de chambre à gaz étanche. Cependant, cette blague a une riche histoire en tant que théorie du complot polonaise et montre comment même des recherches démystifiées peuvent se transformer en sources apparemment légitimes par ceux qui cherchent à semer la désinformation.

Christian Davies, correspondant du Guardian à Varsovie, a publié une histoire brève mais captivante du mythe des chambres à gaz de Jozef Bem Street dans une édition récente de la London Review of Books. Là, il a expliqué comment, sur les traces du vent populiste qui a balayé le gouvernement actuel au pouvoir en Pologne, l'histoire a pris une vie propre, assumant un rôle clé dans le récit du polocaust et développant un style culte. suivant parmi les nationalistes.

Une plaque commémorative de l'église commémore les "200 000 victimes". Le nombre est "sans fondement", dit le professeur Dreifuss. Adrian Grycuk

"L'argument a été développé pour la première fois dans les années 1970", a écrit Davies, le tunnel routier de la rue Jozef Bem qui passe sous la ligne de chemin de fer près de la gare de Varsovie-Ouest avait été transformé en une chambre à gaz géante.&rdquo

« S'il pouvait être prouvé que les Allemands avaient construit une chambre à gaz dans le but d'exterminer les Polonais non juifs, cela saperait le statut de l'Holocauste en tant que crime aux proportions uniques », a poursuivi Davies.

Cependant, cela n'a jamais été prouvé et en fait, le travail de Trzcinska n'a jamais été publié par l'organisme qui l'a employée ou celui qui a pris sa place après la chute du régime communiste : l'Institut polonais de la mémoire nationale, également connu sous le nom d'IPN. De plus, ses découvertes, qu'elle a publiées indépendamment en 2002, ont été complètement démystifiées par deux historiens nommés par l'IPN.

Le premier des deux, Boguslaw Kopka, a publié un livre en 2007 qui « a complètement fait sauter la théorie de Trzcinska hors de l'eau », a noté Grabowski. Par exemple, les allégations, attribuées à des témoins oculaires, selon lesquelles des cartouches de gaz toxique Zyklon B ont été trouvées sur le site, ou que des corps ont été transportés hors du tunnel, se sont révélées pleines de trous. Aucune trace de Zyklon B n'a jamais été trouvée sur le site. Trois ans plus tard, Zygmunt Walkowski, un spécialiste de Varsovie en temps de guerre qui travaille avec des preuves photographiques et vidéo, a également été nommé par l'IPN pour examiner les allégations de Trzcinska&rsquos. Encore une fois, il n'a rien trouvé pour étayer son récit. Ce qu'il a trouvé, à la place, était une preuve claire que ses affirmations étaient sans fondement : par exemple, il a découvert que les conduits de ventilation qui étaient la clé de l'histoire de la chambre à gaz, n'avaient été installés que dans les années 1970, des décennies après la guerre.

Cependant, comme l'a écrit Christian Davies, "plus les allégations de Trzcinska" étaient contestées, plus ses partisans devenaient déterminés. Marches, manifestations, réunions publiques et cérémonies religieuses ont eu lieu, de fausses cartes ont circulé, de faux témoignages promus, des entrées de Wikipédia modifiées&rdquo&ndash c'est cette ligne qui a d'abord piqué l'intérêt d'Icewhiz&rsquos et l'a amené à se pencher sur l'épisode.

Anatomie d'un nombre

La théorie Trzcinska&rsquos est à la base d'une grande partie du mythe camp&rsquos sur Wikipedia, par exemple le nombre 200 000. Pendant de nombreuses années, l'article de Wikipédia sur le camp a affirmé qu'entre 1942 et 1944, il y avait environ 400 rafles de victimes chaque jour à Varsovie, les détenus étant d'abord transférés au KL Warschau. Le nombre 400 était basé sur un seul témoin oculaire non corroboré cité par Trzcinska, mais a été utilisé par les partisans de Polocaust sur Wikipédia dans le cadre d'un calcul spéculatif : 400 morts par jour multiplié par le nombre de jours de fonctionnement du camp, cela fait bien plus de 200 000 morts.

Dans un autre cas qui montre comment le travail de Trzcinska&rsquos a fourni aux révisionnistes les citations dont ils avaient besoin, un éditeur appelé &ldquoPoeticbent&rdquo a insinué le chiffre de 200 000 morts de l'article de Varsovie à celui sur les crimes nazis contre la nation polonaise. La réclamation a été attribuée à un communiqué de presse de l'IPN, qui à son tour citait l'«Association du Comité pour la construction du monument aux victimes du camp d'extermination de KL Warschau», un groupe local partisan du livre de Trzcinska et le même source douteuse reconditionnée en référence légitime.

Même si l'IPN avait déjà démystifié ses affirmations, elles ont été déformées sur Wikipedia pour soutenir sa théorie selon laquelle une "quantité considérable de Zyklon B y a été trouvée". et avec l'aide d'éditeurs polonais, qui la présentèrent comme une historienne de bonne foi, et le nombre se répandit dans l'encyclopédie.

Ce genre d'affirmations et de calculs « permettent aux Polonais de dire : « pas seulement vous, les Juifs, avez été assassinés au gaz », explique Havi Dreifuss. «Mais la vérité est que les Juifs et les Polonais étaient des victimes inégales. Les Polonais ont été victimes d'un horrible nettoyage ethnique, mais ce n'était pas l'anéantissement systématique auquel les Juifs ont été confrontés.

&ldquoLa tentative actuelle d'inventer des massacres et des victimes qui n'ont jamais eu lieu est une chose horrible qui peut en fait saper la véritable histoire de la persécution brutale que les Polonais ont subie aux mains de l'Allemagne nazie. La vérité est qu'il n'y a pas eu de massacre systématique de la population polonaise - et c'est bien sûr une bonne chose. L'Holocauste n'est pas quelque chose que l'on doit envier.&rdquo

Depuis la montée en puissance du parti polonais Droit et justice au gouvernement de droite en Pologne en 2005, ce type de révisionnisme polocauste est sorti de l'ombre pour devenir la loi du pays.

Dreifuss cite comme un excellent exemple la soi-disant loi sur l'Holocauste d'il y a un an et demi qui interdisait l'attribution de la responsabilité des crimes nazis au peuple polonais de la nation. Il a également modifié le rôle formel de l'IPN et y a incorporé l'obligation de protéger la bonne réputation de la nation polonaise.

&ldquoDepuis que la loi a changé, le rôle fondamental de l'IPN&rsquo a changé&rdquo, explique Dreifuss. &ldquoAujourd'hui, leur énoncé de mission officiel est de défendre la réputation de la Pologne, et c'est dans cette optique qu'ils doivent être considérés.&rdquo

Grabowski ajoute que jusqu'à il y a cinq ans, il aurait encore envisagé d'organiser une conférence avec des chercheurs de l'IPN, &ldquomais aujourd'hui ils se concentrent sur la distorsion de l'Holocauste &ndash ils sont tout simplement le nouveau visage de ce révisionnisme.»

D'autres sources affirment que #KLWarschau était déjà en activité avant le #WarsawGhettoUprising et se composait de six parties situées dans divers arrondissements de #Varsovie. Certains d'entre eux se trouvaient dans les murs du #Ghetto de Varsovie. L'#IPN estime que 20 000 personnes ont péri à KLWarschau. pic.twitter.com/RiDBsKr4gx

&mdash Institut du souvenir national (@ipngovpl_eng) 11 juin 2019

Une manifestation claire de ce changement a été la nouvelle réticence de l'IPN à soutenir ses propres conclusions et à désavouer officiellement les affirmations de Trzcinska, ce qui a créé davantage de notes de bas de page pour ceux qui diffusent son récit sur Wikipédia.

Dreifuss et Grabowski disent tous deux avoir remarqué la tentative de blanchir les articles de Wikipédia liés à la Pologne et à l'Holocauste ces dernières années.

&ldquo J'ai vu des articles changer radicalement, sous les yeux de mes étudiants&rdquo, affirme Dreifuss. &ldquoCes dernières années, lorsque j'ai examiné certains articles avec eux, j'ai remarqué que le texte et certains aspects visuels étaient altérés. Le révisionnisme de l'Holocauste sur Wikipédia mérite d'être étudié à part entière.

&ldquoPar exemple,», poursuit-elle, "in l'article [en anglais] sur le soulèvement du ghetto de Varsovie, les forces combattantes [qui ont combattu les Allemands] sont mal représentées dans l'encadré d'information sur le côté. Un lecteur qui ne connaît pas bien l'histoire pourrait penser qu'il s'agissait d'une lutte conjointe de quatre organisations d'égale importance - deux groupes polonais et deux juifs. Mais ce n'est pas vrai, le soulèvement était le résultat d'actions juives et les organisations juives menaient les combats, tandis que les groupes polonais jouaient un rôle extrêmement marginal. Il y a d'autres exemples beaucoup plus sérieux.&rdquo

Étonnamment peut-être, alors que le mythe des chambres à gaz du KL Warschau a réussi sur Wikipédia en anglais, il a connu un destin très différent dans d'autres langues. Par exemple, bien que l'article ait été traduit en 12 langues, il n'a jamais été publié en hébreu, où le camp n'est mentionné qu'en passant dans l'article pour le ghetto de Varsovie. En allemand, l'erreur a été rapidement éliminée.Même en polonais, les éditeurs révisionnistes se sont heurtés à une plus grande opposition qu'en anglais : l'article polonais prétendait, par exemple, que le nombre de morts était "contesté" et qu'au cours des trois dernières années, il n'a plus qualifié KL Warschau de camp d'extermination, tandis que la version anglaise a continué à porter le mythe jusqu'en mai 2019.

Grabowski explique que les « nationalistes polonais ne se soucient pas de ce qui est écrit en polonais, ils contrôlent déjà le discours public en Pologne. Ils dominent le récit local, mais pas le récit international. C'est pourquoi ils affluent avec frénésie sur Wikipédia et y consacrent tant de temps et d'énergie. J'ai entendu dire qu'il y avait des centaines de bénévoles.

Selon Icewhiz, cependant, le nombre n'est pas supérieur à six ou sept : « Vous n'avez pas besoin de plus que cela pour reprendre tout un discours ».

Opération Pologne

Icewhiz admet qu'il peut être un peu obsessionnel, et au cours de la dernière année et demie, il a documenté presque fanatiquement ce qu'il prétend être une tentative systématique d'une poignée d'éditeurs pour réécrire l'histoire de l'Holocauste. Ce groupe, affirme-t-il, est composé d'expatriés polonais qui ont adopté une position nationaliste très à droite du courant dominant polonais.

Par exemple, il nomme Richard Tylman, qui édite sous le pseudonyme de Poeticbent. Selon son site Web, Tylman, qui a refusé d'être interviewé pour cette histoire, est né en Pologne mais vit au Canada où il travaille comme artiste et poète. En plus de faire grimper le nombre de morts, Icewhiz affirme que Tylman a également pris une part très active à la réécriture d'articles liés à l'un des sujets les plus sensibles pour les révisionnistes polonais et moins le meurtre de Juifs polonais aux mains de leurs voisins polonais non juifs. L'un des ennemis les plus acharnés des révisionnistes sur ce point est Jan Grabowski, dont les recherches se sont concentrées sur la « chasse » aux Juifs par les Polonais locaux au cours de la dernière étape de l'occupation nazie.

Un exemple célèbre de violence polonaise contre les Juifs est le pogrom de juillet 1941 à Radzilow. Là, les Polonais locaux ont rassemblé des centaines de leurs voisins juifs, les ont barricadés dans une grange et y ont mis le feu. Cependant, l'article écrit par Tylman, avec l'aide de certaines sources de l'IPN, affirmait que ces Juifs avaient en fait été tués par les forces paramilitaires nazies des Einsatzgruppen. L'erreur a persisté en anglais sur Wikipedia pendant plus d'une décennie. Le même montage a également nié indirectement le cas le plus notoire de violence polonaise contre les Juifs et le massacre de Jedwabne, également en juillet 1941. Bien que la vérité historique soit que les Polonais étaient à l'origine du meurtre de plus de 300 Juifs, dans la version falsifiée de Poeticbent, c'était a affirmé que les nazis utilisaient des « méthodes similaires » à Radzilow comme ils l'ont fait à Jedwabne », niant indirectement la complicité polonaise dans les deux massacres.

Grabowski, dont la propre page Wikipédia a été ciblée par des membres du groupe décrit par Icewhiz, n'est pas surpris. &ldquoTout ce qui est lié au traitement négatif des Juifs par les Polonais pendant l'Holocauste est maintenant déformé et manipulé &ndash dans le but de promouvoir un faux récit et de semer la confusion sur Wikipédia en anglais.&rdquo

Le camp de concentration de Varsovie. Photos dans le livre "Pamiętni

Icewhiz désigne un autre éditeur, appelé &ldquoPiotrus,&rdquo comme celui qui travaille avec Poeticbent et d'autres éditeurs pour aider à exagérer les cas de &ldquoSauvetage de l'Holocauste&rdquo dans lesquels des Polonais ont sauvé des Juifs. Icewhiz affirme que Poeticbent et Piotrus, par exemple, ont été actifs dans la réécriture de nombreux articles traitant des ghettos juifs, dans le but d'inclure un accent disproportionné sur le sauvetage héroïque des Juifs par les Polonais pour éclipser tout aspect négatif. Ce genre de brochette éditoriale est la minutie de la politique de Wikipédia, où la bataille porte autant sur le cadrage que sur les faits.

C'était le cas dans l'article sur le ghetto de Nowy Sacz, où les deux ont retravaillé l'article ensemble afin que près de la moitié de celui-ci se concentre sur le sauvetage de l'Holocauste. Les deux ont également « relevé » les articles pour le ghetto de Sosnowiec et le ghetto de Radom.

Pour sa défense, Piotrus a déclaré que les modifications n'étaient pas une tentative de dénoncer des mensonges, mais plutôt seulement de faire la lumière sur le sujet du sauvetage des Juifs par les Polonais, qui, selon lui, ont fait l'objet de « recherches approfondies » et ont même été ignorés par des gens comme Yad Vashem.

Malgré ces affirmations, Wikipédia révèle qu'avec l'aide d'autres éditeurs du groupe, comme & ldquoVolunteer Marek, & raquo, certains membres du groupe sont également actifs pour minimiser la violence polonaise contre les Juifs &ndash et dans certains cas ont même accusé les Juifs de violence contre les Juifs. Polonais. Par exemple, dans l'article de Radzilow, Volunteer Marek a défendu l'affirmation selon laquelle &ldquoles miliciens juifs&rdquo ont aidé &ldquoto à envoyer des familles polonaises en exil.&rdquo

Wikipédia&rsquos Loi sur l'Holocauste

La plupart des exemples de cette histoire sont tirés de la bataille de plus en plus chimérique d'Icewhiz&rsquos contre le groupe d'éditeurs polonais. Dans des milliers de lignes de texte dans lesquelles les parties débattent du nombre de morts et des sources en polonais, sa croisade éditoriale est documentée sur les dernières pages de Wikipédia, ces coins sombres de l'encyclopédie en ligne connus uniquement des contributeurs les plus lourds. Là-bas, l'éditeur israélien a passé des heures et des heures à discuter avec ce que certains sur Wikipedia appellent & ldquoTeam Poland. lignes adoptées par l'IPN et le régime polonais. Dans certains cas, des articles réécrits par des Polonais ont été diffusés sur les réseaux sociaux, comme Twitter. Cependant, sa propre vendetta personnelle contre eux lui a fait perdre le dessus.

Bien qu'Icewhiz ait acquis une mauvaise réputation sur Wikipédia, en raison de son style personnel combatif et de sa position agressivement pro-israélienne, ses allégations d'un complot encyclopédique ne sont pas infondées : en 2009, WikiLeaks (qui n'est pas connecté à Wikipédia) a publié un lot de courriels révélant l'existence d'un groupe d'éditeurs de Wikipédia de pays d'Europe de l'Est qui coordonnaient leurs actions et travaillaient ensemble pour fausser le contenu afin de pousser une ligne nationaliste. Lorsque les éditeurs polonais perdaient une guerre d'édition, selon un échange d'e-mails, les Estoniens sont venus à leur aide. Piotrus, un membre du groupe, a écrit sur la nécessité de développer un & ldquoa plan & rdquo pour créer de faux utilisateurs pour aider à gagner des votes et manipuler les élections internes pour se faire élire à des postes clés au sein des mécanismes de surveillance de Wikipédia. Ce soi-disant scandale de la liste de diffusion de l'Europe de l'Est (EEML) a secoué Wikipédia et a valu l'interdiction de tous ceux qui y sont impliqués.

Piotrus, qui a accepté de parler avec Haaretz, a nié les allégations d'Icewhiz d'un effort de groupe. Dans un e-mail, il a suggéré que la Russie pourrait être à l'origine de la fuite d'EEML et a affirmé de manière trompeuse que tous les éditeurs polonais actifs sur Wikipédia à l'époque avaient été interdits dans le cadre de l'affaire. En réalité, seuls 12 éditeurs polonais (sur plus de 100) ont été interdits d'édition, y compris lui-même. En 2010, la moitié était de retour au montage et ils forment le noyau du groupe polonais au cœur des revendications d'Icewhiz&rsquos.

Il y a quelques semaines à peine, par exemple, un éditeur dont le nom d'utilisateur est généralement une variante de Molobo, et qui a été banni à la suite du scandale, a tenté d'éditer l'article pour le camp de concentration de Varsovie. Comment est-il possible que des éditeurs impliqués dans une violation aussi grave des règles de Wikipédia reviennent à l'édition ? Le groupe a appris à respecter les règles, en éditant sous les auspices du système de projet formel Wikipedia, qui permet aux éditeurs de s'organiser et de travailler sur des sujets d'intérêt communs.

Si vous demandez à Icewhiz, c'est parce qu'ils ont construit de solides alliés sur Wikipedia qui les rendent actuellement à l'abri des critiques. Icewhiz, d'autre part, n'a pas réussi à obtenir beaucoup de soutien sur Wikipédia.

Il dit que les Polonais sur Wikipedia bénéficient d'une alliance contre nature avec des éditeurs affiliés à la gauche américaine et des gens sensibles aux revendications de victimisation et réticents à dénoncer l'antisémitisme. C'est exactement ce genre d'affirmations qui ont poussé de nombreux membres de la communauté Wikipédia contre Icewhiz. Par exemple, un compte Twitter prétendument créé par l'Israélien pour contrer la distribution en ligne d'articles Wikipédia révisés l'a récemment fait interdire.

C'est exactement le type de comportement qui a fait perdre à Icewhiz son statut au sein de Wikipédia. Pour beaucoup, ses efforts passés pour défendre la réputation d'Israël sur Wikipédia ne sont pas différents des tentatives des éditeurs polonais de défendre la Pologne. Selon les règles de Wikipédia, le fait qu'il se serait rendu sur Twitter pour combattre les éditeurs polonais s'apparente à ce qui a été fait par ceux qui ont été impliqués dans le scandale EEML. Cependant, le fait qu'Icewhiz puisse être coupable des mêmes péchés qu'il accuse les Polonais d'avoir commis sur Wikipédia, ne rend pas son argument factuellement faux. Cependant, cela sape sa capacité à faire pression pour sa cause sur Wikipédia et à obtenir la bénédiction de la communauté.

Icewhiz dit qu'il a apporté son histoire à Haaretz parce qu'il a pratiquement perdu la bataille contre la révision polonaise sur Wikipédia. Le fait qu'un journal respecté examine ses revendications et publie l'histoire du canular joue un rôle clé dans sa tentative de défendre l'histoire. En rendant compte du révisionnisme polonais sur Wikipédia, les faits purgés par les éditeurs polonais sont préservés comme vrais par une source vérifiable, lui donnant des munitions pour sa dernière offensive dans la guerre des notes de bas de page.

Malgré l'histoire de son côté, le 28 septembre, Icewhiz a perdu son procès contre le groupe d'éditeurs polonais. Il a présenté ses conclusions au principal organe d'arbitrage de Wikipedia et les éditeurs polonais ont eu la possibilité de défendre leurs revendications. Tout comme Piotrus, ils ont ignoré les allégations comme des erreurs mineures. De plus, ils ont accusé le rédacteur en chef israélien de les harceler sur Wikipédia, affirmant qu'il était motivé par la haine de la Pologne et des Polonais.

Après avoir délibéré sur l'affaire, le panel supérieur de Wikipédia s'est prononcé contre Icewhiz et il lui a été interdit d'éditer tout article lié au sujet de la Pologne et de l'Holocauste. Dans leur décision, les membres du panel ont accepté les allégations des éditeurs polonais et ont déclaré que l'utilisation par Icewhiz de termes tels que &ldquoPolocaust&rdquo et &ldquoPolophile&rdquo était &ldquoethniquement péjoratif.&rdquo En conséquence de leur décision, désormais, toute tentative d'un éditeur de qualifier un autre éditeur ou source de révisionniste. ou antisémite peut être considéré comme une forme de discours de haine sur Wikipédia. La décision, a déclaré un éditeur connaissant le débat qui la sous-tend, donne presque libre cours aux révisionnistes polonais sur Wikipédia en anglais.

Maintenant, la communauté Wikipédia, la même qui évite Icewhiz, doit se prononcer sur une autre question : reconnaîtra-t-elle la version démystifiée de KL Warschau comme le canular le plus ancien de l'histoire de Wikipédia. Alors que les arguments historiques peuvent être décidés par les historiens, les questions concernant Wikipédia n'ont pas d'arbitre clair. À en juger par la bataille sur l'histoire de l'Holocauste, il est très probable que l'existence de ce canular sera également rayée des annales de l'histoire de Wikipédia.

Le seul rédacteur en chef à avoir répondu à une demande de commentaire était Piotrus, de son vrai nom Piotr Konieczny. Bien que Konieczny, qui est sociologue à l'Université de Hanyang, en Corée du Sud, ait déclaré que, "dans une certaine mesure, il y a un grain de vérité" dans les affirmations d'Icewhiz, il a nié avec véhémence l'existence d'un complot Wikipédia. Il a fait valoir que bien qu'il ne soutienne pas le faux récit concernant l'existence d'un camp de la mort à KL Warschau, il ne pense pas qu'il constitue un &ldquohoax&rdquo &ndash mais plutôt une "theorie marginale".

Dans une réponse détaillée aux affirmations présentées dans cette histoire, Konieczny a déclaré que toutes les erreurs qui existaient dans Wikipédia sur des sujets liés à la Pologne et à l'Holocauste étaient &ldquominuscule et peu répandues» et le résultat du fait qu'il s'agissait d'un sujet &ldquocontroversé» sur lequel il y a un certain désaccord entre les universitaires. Par exemple, il a déclaré que la question du sauvetage de l'Holocauste avait fait l'objet de « plus de recherches » par des universitaires et des instituts juifs et israéliens comme Yad Vashem, qu'il a comparé à l'IPN. En ce qui concerne l'EEML, Konieczny a déclaré que les plans détaillés n'avaient jamais été réels et que leur publication était probablement une "opération de fausses informations russes".