L'Angleterre s'appelait-elle Angleterre à l'époque du roi Arthur ?

L'Angleterre s'appelait-elle Angleterre à l'époque du roi Arthur ?

Le roi Arthur est un roi légendaire qui aurait régné sur la Grande-Bretagne au début de la Grande-Bretagne post-romaine. Maintenant, le célèbre roman de Thomas Malory "La Morte D'Arthur" met l'inscription suivante sur la pierre d'où Arthur tire l'épée: "Qui tire cette épée de cette pierre et de cette enclume est un roi juste né de toute l'Angleterre."

Ma question est : est-ce un anachronisme ? L'Angleterre aurait-elle été appelée Angleterre à l'époque du roi Arthur, c'est-à-dire au début de la Grande-Bretagne post-romaine ? Je sais que les Saxons sont arrivés en Grande-Bretagne au début de la période post-romaine et qu'ils figurent en fait en bonne place dans les romans arthuriens, mais quand les Angles sont-ils arrivés ? C'est la tribu germanique qui a donné son nom à l'Angleterre.

La plus ancienne référence à l'épée dans la pierre semble se trouver dans le poème de Robert de Boron "Merlin", qui ne survit que par fragments. Il y a plus de références à cela dans le Merlin en prose, une œuvre en prose basée sur le poème de Robert de Boron. Dans ce chapitre de la Prose Merlin, l'inscription dit "Qui prend ce swerde hors de ce ston sholde soit kynge par l'éleccion de Jhesu Criste." ou avec l'orthographe moderne « Qui prend cette épée de cette pierre devrait être roi par l'élection de Jésus-Christ. L'inscription ne mentionne donc pas l'Angleterre.


Non, l'Angleterre n'aurait pas été appelée « Angleterre » au début de la période post-romaine.

Le nom "England" dérive du vieux nom anglais Angleterre, qui signifie "Pays des Angles". La première utilisation enregistrée du terme que je connaisse est dans la traduction à la fin du IXe siècle en vieil anglais de l'Histoire ecclésiastique du peuple anglais de Bede, qui avait été écrite en latin au début du VIIIe siècle.

Le nom semble certainement s'être répandu à partir du règne du roi Alfred, bien que cela puisse être simplement dû au fait que nous avons plus de preuves écrites de cette date.

De toute évidence, le nom était établi depuis longtemps lorsque Sir Thomas Mallory a écrit Le Morte d'Arthur à la fin du XVe siècle, il n'a donc probablement même pas réalisé que c'était un anachronisme.

Les colons/envahisseurs germaniques sont arrivés en Grande-Bretagne au début de la période post-romaine. Nous ne savons pas comment ils se sont identifiés lorsqu'ils sont arrivés en Grande-Bretagne, mais ils ont fini par s'identifier comme Saxons, Angles, etc. Bede nomme les Angles, les Saxons et les Jutes comme les principales tribus germaniques qui ont conquis l'Angleterre. Les premières généalogies des rois des différents royaumes n'ont été compilées qu'au IXe siècle.


Comme le note Wikipédia, "Le roi Arthur est un leader britannique légendaire qui, selon les histoires et les romans médiévaux, a dirigé la défense de la Grande-Bretagne contre les envahisseurs saxons à la fin du Ve et au début du VIe siècle après JC"

Il était donc un Britannique ou un Romano-Britannique, pas un Saxon, un Angle, un Jute ou une tribu apparentée. Cela signifie que sa langue maternelle aurait été une langue celtique et qu'il a vécu à une époque bien avant qu'il n'y ait la notion d'une entité politique ou géographique qui deviendrait l'Angleterre des centaines d'années plus tard.

Tout chef romano-britannique, du genre sur lequel la légende d'Arthur est basée, semble peu susceptible d'avoir un nom pour un sous-ensemble sud des nombreux royaumes de Grande-Bretagne à cette époque. S'il l'a fait, il est peu probable qu'il l'ait nommé d'après ses ennemis ou qu'il ait utilisé les noms de ses ennemis pour les terres à l'appui de sa revendication de leadership.

D'habitude c'est le roi Alfred, à la fin du 9e siècle, à qui l'on attribue l'idée de combiner les royaumes du Wessex, de la Mercie, de l'Anglia, du Northumberland, etc. Les notions d'épées en pierres octroyant la royauté d'"Angleterre" doivent être postérieures.


note de bas de page

† Comme suggéré dans un commentaire ci-dessous, Arthur est une figure légendaire. Légendaire signifie, non seulement célèbre, mais non historique et invérifiable. Là étaient Les dirigeants britanniques ou romano-britanniques qui ont résisté à l'invasion saxonne de leurs terres. Ces dirigeants ont apparemment parfois remporté une bataille importante, bien qu'ils aient finalement été largement vaincus. Quelques-uns des exploits attachés plus tard au nom d'Arthur seraient issus des exploits réels de divers vrais dirigeants britanniques ou romano-britanniques. Ainsi, au lieu d'écrire « [Arthur] était… », il aurait été plus exact pour moi d'écrire « Arthur aurait été » ou « Les vraies personnes, sur les actions desquelles une partie de la légende d'Arthur était très probablement basée, étaient… "


Le roi Arthur de l'histoire est essentiellement l'Arthur mentionné dans le Historia Brittonum écrit vers 830 après JC et dans le Annales Cambria écrit vers 975. Le HB situe les douze batailles d'Arthur entre 450 et 550 après JC environ, tandis que l'AC date la victoire d'Arthur à Badon dans une année correspondant à 516 à 518 et la bataille de Camlan où Arthur est mort dans une année correspondant à 537 à 539.

Ainsi, ils ont été écrits environ 292 à 438 ans après la mort présumée d'Arthur et il est possible que des éléments légendaires aient été ajoutés à ces récits.

À la fin de l'époque romaine, la plupart de la Grande-Bretagne romaine était divisée en cités-états appelées civitate basé sur les anciennes tribus britanniques. Chaque cité-État avait élu des magistrats et un conseil et était divisée en districts appelés pagi. La Grande-Bretagne romaine tardive avait quatre ou cinq provinces dont les gouverneurs utilisaient divers titres et supervisaient les gouvernements des civitate. Les gouverneurs étaient supervisés par le vicaire qui dirigeait le diocèse de Grande-Bretagne - un diocèse gouvernemental et non religieux.

En Cornouailles, au Pays de Galles, et entre les deux murailles du Nord se trouvaient des tribus britanniques peu assimilées à la culture romaine et qui avaient peut-être encore des rois, qui vivaient sans doute plus ou moins paisiblement avec les unités militaires romaines locales et reconnaissaient l'autorité de l'empereur tout comme un certain nombre de tribus indiennes du XIXe siècle vivaient en coexistence pacifique avec les unités militaires américaines locales et reconnaissaient l'autorité du grand-père à Washington.

Au-delà du mur d'Antonin se trouvaient les Pictes, qui n'étaient peut-être pas culturellement britanniques et étaient souvent des ennemis de la Grande-Bretagne romaine.

Le diocèse de Grande-Bretagne faisait partie de la préfecture prétorienne des Gaules, qui faisait partie de l'Empire romain d'Occident.

La Grande-Bretagne post-romaine a peut-être continué le système de gouvernement romain et est également revenue aux formes de gouvernement celtiques. Des hommes influents se sont peut-être fait rois de chaque cité-état, et chaque pagus peut avoir eu un sous-roi, faisant ainsi peut-être plus d'une centaine de sous-rois en Grande-Bretagne. Ainsi, Arthur, qui menait les rois au combat, était probablement au moins un sous-roi de rang. Chaque province peut avoir été gouvernée par un roi de deuxième niveau, et l'ensemble du diocèse peut avoir été gouverné par un roi de troisième niveau.

Ou les cités-états peuvent avoir continué à élire des magistrats, et des gouverneurs auraient pu être choisis pour chaque province, et un vicaire pour diriger tout le diocèse. Et peut-être le vicaire se disait-il fidèle au préfet romain des Gaules et à l'empereur. Ou peut-être que le souverain de la Grande-Bretagne prétendait être un empereur, une sorte d'empereur romain du nord-ouest.

Ou peut-être que les dirigeants de la Grande-Bretagne ont utilisé simultanément les titres celtiques et romains, le dirigeant d'une cité-État prétendant être à la fois un roi et un magistrat, et le dirigeant d'une province prétendant être à la fois un roi de second niveau et un gouverneur, et ainsi de suite .

Parce qu'il y avait plusieurs provinces à la fin de la Grande-Bretagne romaine, la Grande-Bretagne était politiquement appelée la Grande-Bretagne. Ainsi le vicaire a utilisé le titre de vicaire des Bretagnes. Et donc vraisemblablement à l'époque d'Arthur, le suzerain de toute la Grande-Bretagne post-romaine prétendait être roi, ou vicaire, ou empereur, ou quoi que ce soit, des Grandes-Bretagne, pas de la Grande-Bretagne, et non des Britanniques, bien que le titre de Roi des Britanniques est utilisé dans les sources médiévales.

L'histoire de l'épée dans la pierre est évoquée pour la première fois par Robert de Boron dans Merlin vers 1200 après JC. C'est environ 700 ans après l'époque d'Arthur.

https://en.wikipedia.org/wiki/Excalibur#Excalibur_and_the_Sword_in_the_Stone1

Et donc l'épée dans la pierre est considérée comme fictive.


Comme une autre (bonne) réponse est entrée, l'étymologie de "Angleterre" remonte aux invasions germaniques qui se sont produites à l'époque de Badon Hill (le cadre historique des récits initiaux du roi Arthur, environ 500 après JC).

Il y a eu un sermon enregistré sur l'histoire récente de l'île écrit peu de temps après, qui mentionne la bataille : De Excidio et Conquestu Britanniae de Gildas. Cela se traduit approximativement du latin par "La ruine et la conquête de la Grande-Bretagne. Ainsi, notre preuve documentée est que les habitants des lettres à l'époque appelait leur île la Grande-Bretagne.

Un autre ancien nom populaire était Albion (Ἀλουΐων en grec), mais ce nom semble être passé de mode après le premier siècle.

En raison de son étymologie, le terme "Angleterre" ne faisait probablement initialement référence qu'aux royaumes (terres) dirigés par des locuteurs du vieil anglais. D'une certaine manière, c'est toujours l'utilisation appropriée, puisque techniquement L'Angleterre est un pays (séparé de l'Écosse et du Pays de Galles), et l'île est la Grande-Bretagne.


La première apparition de la phrase était qu'Arthur avait pris l'épée du enclume et la pierre. Comme d'autres l'ont souligné, l'expression a plus de sens si vous la considérez comme une version mal copiée de prendre l'épée de l'Angle et du Saxon. Exemple de source :

La notion inhabituelle d'une épée coincée dans une enclume au sommet d'une pierre pourrait s'expliquer par une mauvaise traduction ou un mélange de mots. Arthur aurait combattu avec succès les envahisseurs anglo-saxons, à l'origine deux tribus distinctes - les Angles et les Saxons - du nord de l'Allemagne. Le mot latin pour un rocher ou un grand fragment de pierre est saxum, un mot qui ressemble beaucoup à « Saxon ». Ceci, ainsi que la similitude du nom «Angle» et du mot «enclume», pourrait expliquer l'origine du motif inhabituel. Si la légende prétendait qu'Arthur avait "tiré l'épée" - en d'autres termes, "pris le combat" - des Angles et des Saxons, alors à un moment donné au cours des troubles qui ont suivi l'effondrement de l'Empire romain dans les années 400, et les faute de documents historiques, les récits oraux peuvent être devenus confus. À l'époque de Robert de Boron, un récit d'Arthur prenant l'initiative des Angles et des Saxons pourrait bien avoir évolué vers l'histoire de lui tirant une épée d'une enclume et d'une pierre.

Une théorie a l'original Arthur en tant que roi gallois nommé Owain Ddantgwyn (également orthographié Ddanwyn) dont le surnom était l'ours. Bien sûr, Bear en gallois est terre et en latin est ursus. Mettez-les ensemble et vous obtenez Arthursus ou Arthur. À cette époque, l'empire romain avait abandonné les îles britanniques, mais de nombreux Romains s'y étaient installés. Il est donc raisonnable de penser à un leader qui a essayé de plaire à la fois aux Gallois de longue date et aux nouveaux immigrants romains en prenant un nom dans les deux langues.

Cela est également cohérent avec la vision d'Arthur en tant que haut roi qui a uni la Grande-Bretagne (sous quelque nom que ce soit). Bien entendu, le « Haut Roi » avait des responsabilités plus cohérentes avec un Duc plus moderne. Les autres rois étaient plutôt des barons, des comtes et des comtes.

Comme vous l'avez deviné, il est ridicule de penser à Arthur, le Gallois natif qui résistait à l'incursion des Angles, comme le roi qui unit le pays des Angles. il a uni contre les Angles. Si Arthur avait réussi sur le long terme, il n'y aurait pas eu d'Angle-land (Angleterre). Si Arthur avait eu moins de succès à court terme, cela aurait peut-être commencé plus tôt. L'Angleterre comme l'Angleterre s'est formée au Xe siècle. Avant cela, il y avait Anglia. Arthur était le cinquième et le sixième siècle, après l'époque de la Bretagne romaine.


Le nom, "England", est étymologiquement, anglo-saxon; c'est-à-dire qu'il est né de l'arrivée de la tribu des Angles qui a migré de l'Allemagne centrale en route vers les îles britanniques il y a 1500 ans au lendemain de la chute de l'empire romain (occidental).

Le mot « Angleterre » se traduit librement par « le pays des Angles ». Et dans de nombreuses langues étrangères, une lettre ou une voyelle est remplacée par une autre voyelle, de sorte que le "A" dans "Angles", est remplacé ou mis à jour par un "E". Par conséquent, « Engles » est devenu « le pays des Engles » ou « Angleterre ».

Le roi Arthur aurait probablement fait référence à sa patrie par le nom romain séculaire « Britannia ». Le nom, "Angleterre", aurait été une consonance étrangère et d'origine germanique. Le roi Arthur était, selon toute vraisemblance, d'origine celtique et probablement plus habitué aux langues à consonance celtique et latine.


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Stonehenge,
près de Salisbury, Wiltshire

Ty Newydd, Anglesey
Tombeau néolithique

Pour plus d'informations sur l'histoire britannique à l'âge de pierre et à l'âge du bronze, consultez :
Histoire de la BBC : http://www.bbc.co.uk/history/timelines/britain/o_neo_bronze.shtml.
Pour plus d'informations sur l'histoire britannique pendant l'âge du fer, voir :
Histoire de la BBC : http://www.bbc.co.uk/history/timelines/britain/o_iron_age.shtml.

Stonehenge et Avebury
Éditeur : Pitkin Guides
Date : janvier 2002

La Grande-Bretagne a été envahie par le gouverneur romain de France (alors connu sous le nom de Gaule) appelé Jules César en 55 avant JC, mais des troubles en Gaule et à Rome obligent César à partir. Le français Astérix des dessins animés (comme Astérix en Grande-Bretagne) offrent une introduction amusante à cette période de l'histoire : le personnage fictif Astérix est un guerrier celte du nord de la France à cette époque.

Environ 100 ans plus tard (en 43 après JC), l'empereur romain Claude envahi à nouveau la Grande-Bretagne. Les Romains se sont déplacés vers le nord à travers l'Angleterre et le Pays de Galles, mais ont été arrêtés par les tribus féroces qui vivaient dans ce qui est maintenant l'Écosse. L'empereur romain Hadrien a décidé d'établir une frontière nord pour l'empire romain en construisant un mur gardé par des soldats romains : c'est ce qu'on appelle Le mur d'hadrian. Une grande partie de ce mur, et les vestiges de plusieurs camps romains qui ont été construits le long de celui-ci, peuvent être vus si vous visitez la région du nord de l'Angleterre appelée Northumberland (voir : http://www.hadrians-wall.org).

Il existe une société appelée la Garde de rue d'hermine (http://www.esg.ndirect.co.uk) qui font des démonstrations sur les principaux sites romains qui montrent comment soldats romains entraînés et combattus.


soldats romains
(Garde de la rue d'Hermine)


Bains romains,
Bain


Statue de Boudicca à Westminster, Londres
(chef de tribu Iceni qui s'est révolté contre la domination romaine)

Christianisme a été établi pour la première fois en Grande-Bretagne à cette époque. La ville Saint-Alban a été nommé d'après une personne appelée Alban qui a été tué pour s'occuper d'un chrétien qui tentait d'échapper à l'attaque. L'empereur Constantin a fait du christianisme la religion officielle de l'empire romain en 325, il y avait des évêques à Lincoln, Londres et York à partir de cette époque. Vous pouvez visiter un musée sur la vie dans la Grande-Bretagne romaine à St Albans, qui se trouve à une courte distance au nord de Londres (voir http://www.verulamium.com).

La plupart des grandes villes romaines existent encore aujourd'hui. Parmi les plus célèbres, citons York, Lincoln, Bath, Londres, Canterbury, Exeter, Carlisle et St Albans. Il y avait des camps pour l'armée romaine à des noms de lieux en Angleterre qui se terminent par -chester ou -cester (par exemple : Chester, Colchester, Silchester et Winchester). Les Romains ont construit des routes dans tout le pays (souvent rectilignes, car ils suivaient les routes les plus directes) de nombreuses routes modernes suivent ces chemins originaux. La ville de Bath tire son nom du bains romains qui ont été construits ici et qui peuvent encore être visités là-bas (voir : http://www.romanbaths.co.uk).

Les Romains ont quitté la Grande-Bretagne en 406. Ils ont régné sur la région pendant près de 400 ans : les habitants sont connus sous le nom de Romano-Britanniques. Latin (la langue utilisée par les Romains) a eu une influence majeure sur la langue anglaise. L'église chrétienne dans toute l'Europe a continué à utiliser le latin, et c'est l'église qui a établi plus tard le système éducatif en Grande-Bretagne (y compris les premières universités d'Oxford et de Cambridge). chiffres romains continuent d'être utilisés dans certains endroits, c'est donc une bonne idée d'apprendre à les comprendre. M=1000 D=500 C=100 L=50 X=10, V=5, I=1. Additionnez les nombres ou soustrayez si une lettre plus petite apparaît avant une plus grande. Par exemple, MCMXIV = 1000 - 100 + 1000 + 10 -1 +5 = 1914. Les exemples incluent les dates indiquées sur les monuments (MCMXIV - 1914 - peut être vu sur de nombreuses statues commémoratives pour les personnes décédées pendant la Première Guerre mondiale), les noms des rois (par exemple : Henri VIII pour Henri VIII), et la numérotation des chapitres ou des pages dans certains livres (par exemple : page ix pour la page 9).

Grande-Bretagne romaine
Éditeur : Pitkin Guides
Date : août 1996


L'ÂGE DES TÉNÈBRES (409-1066)

La période qui a suivi le départ des soldats romains de la Grande-Bretagne est connue sous le nom d'âge des ténèbres. Saxons attaqué le sud de l'Angleterre depuis le nord de l'Allemagne. roi Arthur On pense qu'il s'agit d'un guerrier romano-britannique qui s'est battu contre ces attaquants vers 500 après JC, bien que de nombreuses histoires sur cette époque soient fictives. Outre les Saxons, d'autres tribus du nord de l'Allemagne connues sous le nom de jute et Angles envahi. Parce qu'une grande partie du sud de la Grande-Bretagne a été prise par les Angles, cette région est devenue connue sous le nom d'Angle-land (aujourd'hui l'Angleterre), et les personnes vivant ici sont devenues connues sous le nom d'Anglo-Saxons. Les Romano-Britanniques sont contraints de fuir vers l'ouest, vers le Pays de Galles et les Cornouailles.

La partie nord de la Grande-Bretagne est restée indépendante pendant cette période, habitée par des tribus celtiques. Les deux principales tribus étaient les Pictes (qui avait combattu avec succès contre les Romains) et le écossais, qui était venu d'Irlande dans cette région. Ces deux tribus se sont unies sous un seul roi en 843 après JC pour former Écosse, bien que les hautes terres et les îles n'en faisaient pas partie. William Shakespeare a écrit une pièce sur un roi d'Écosse à la fin de l'âge des ténèbres intitulée Macbeth.

Saxons et Vikings
Editeur : Pitkin Guides
Date : février 2001


PLUS D'INFORMATIONS

Romains, Celtes et Vikings 700 avant JC - 1065 après JC
Auteur : Philip Steele
Editeur : Miles Kelly Publishing Ltd
Date : mai 2002


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ARTHUR : ROI DES BRITONS

Arthur, semble-t-il, est revendiqué comme le roi de presque tous les royaumes celtiques connus. Le 6ème siècle a certainement vu de nombreux hommes nommés Arthur nés dans les familles royales celtiques de Grande-Bretagne mais, malgré les tentatives d'identifier le grand homme lui-même parmi eux, il ne fait aucun doute que la plupart de ces personnes n'ont été nommées qu'en son honneur. Les princes avec d'autres noms sont également parfois identifiés avec "Arthwyr" qui est considéré par certains comme un titre similaire à Vortigern.

Geoffroy de Monmouth a enregistré Arthur comme un haut-roi de Grande-Bretagne. Il était le fils de son prédécesseur, Uther Pendragon et neveu du roi Ambroise. En tant que descendant du Haut-Roi Poule Eudafle neveu de , Conan Meriadoc, le grand-père d'Arthur, avait traversé la Manche depuis la Bretagne et établi la dynastie au début du Ve siècle. Le roi breton Aldrien avait été invité à sauver la Grande-Bretagne de la tourmente dans laquelle elle se trouvait après le départ de l'administration romaine. Il a envoyé son frère, Constantin, aider. Constantine semble avoir été l'empereur britannique autoproclamé historique qui a pris les dernières troupes romaines de Grande-Bretagne dans une vaine tentative d'affirmer ses revendications sur le continent en 407. Chronologiquement parlant, il est tout simplement possible qu'il soit le grand-père du roi Arthur. L'ascendance bretonne d'Arthur a été enregistrée par Gallet.

Geoffrey Ashe soutient que le roi Arthur était un roi historique de Bretagne connu dans l'histoire comme Riothamus, un titre signifiant "Greatest-King". Son armée est enregistrée comme ayant traversé la Manche pour combattre les Wisigoths dans la vallée de la Loire en 468. Trahi par le préfet des Gaules, il a ensuite disparu de l'histoire. Ashe ne discute pas Riothamus' ascendance. En fait, il figure en bonne place dans le pedigree des rois de Domnonée, malgré les tentatives de l'assimiler à un prince de Cornouaille nommé Iaun Reith. Riothamus a probablement été exilé en Grande-Bretagne pendant l'une des nombreuses guerres civiles qui ont ravagé la Bretagne. Il est revenu plus tard en triomphe pour récupérer son héritage, mais a ensuite été tué dans une tentative d'expulser les envahisseurs germaniques. Le principal problème de cette identification arthurienne est qu'elle repousse le roi Arthur de cinquante ans en arrière de sa période traditionnelle du début du VIe siècle. (Voir Ashe 1985).

La tradition galloise considère également Arthur comme le Haut-Roi de Grande-Bretagne, mais tend à suivre les généalogies établies dans le Mostyn MS117 et le Bonedd yr Arwr. Ceux-ci montrent Arthur comme petit-fils de Constantine mais, cette fois, il est Constantin Corneu, le roi de Dumnonie. La légende arthurienne traditionnelle enregistre trois rois de Dumnonie pendant le règne d'Arthur : le fils de Constantin, Erbin petit fils, Gerren et arrière petit-fils, Cado. Nulle part il n'y a d'indication que ces trois-là étaient étroitement liés à Arthur, ni qu'il avait des droits sur le royaume de Dumnonian. Ils n'expliquent pas non plus pourquoi un prince dumnonien aurait été élevé à la haute royauté de Grande-Bretagne. Le lien d'Arthur avec cette région de la Grande-Bretagne est purement dû au fait qu'il aurait été conçu à Tintagel, la résidence du premier mari de sa mère, et enterré à Glastonbury, le plus ancien site chrétien du pays.

Le clan Campbell retrace son pedigree tribal à un Arthur et Uibar: le fils d'Arthur de Uther de tradition. Norma Lorre Goodrich utilise ce fait pour soutenir qu'Arthur était un "Homme du Nord". Cette idée a été proposée pour la première fois par Victorian Antiquary, W.F. Skene, et il existe des preuves pour le recommander, en particulier l'emplacement possible au nord des douze batailles de Nennius. Goodrich place Arthur's Court à Carlisle. En tant que capitale du royaume britannique du nord de Rheged, cela semble une maison improbable pour Arthur, qui n'était pas de cette dynastie. Le professeur Goodrich s'appuie fortement sur des sources littéraires de la fin du Moyen Âge et tire des conclusions imaginatives. (Voir Goodrich 1986 & Skene 1868).

était un roi britannique du Nord nommé Arthuis qui a vécu dans la génération précédente au traditionnel Arthur. Il était de la lignée de Coel Poule (l'Ancien) et a probablement régné sur un grand royaume dans la ville d'Ebrauc (York). Un grand nombre de NenniusOn dit souvent que les batailles arthuriennes ont eu lieu dans le nord de la Grande-Bretagne. Ces histoires et d'autres du Nord associées à les Le roi Arthur a peut-être, en réalité, relaté les réalisations de ce monarque contemporain proche.

Un autre Britannique du Nord Arthuis était le fils de Mascuid Gloff, probablement un roi de la région d'Elmet du West Yorkshire moderne. On ne sait rien de ce Prince exactement contemporain de la réel Période traditionnelle du roi. Bien qu'il soit peu probable qu'il ait tenu son propre royaume, ses exploits ont peut-être contribué à roi Arthurl'histoire de.

Les Écossais, bien que frais d'Irlande, utilisaient également le nom d'Arthur pour un prince royal. Artur, le fils du roi Aidan de Dalriada, est probablement né dans les années 550. David F. Carroll a récemment soutenu que cet homme était le réel Arthur, dirigeant Manau Gododdin de camelon (alias Camelot) dans le Stirlingshire. Les détails peuvent être trouvés sur le site internet de l'auteur. (Carroll 1996)

Graham Phillips et Martin Keatman identifient Arthur comme Owain Ddantwyn (White-Tooth), un prince de la fin du 5ème siècle de la maison de Cunedda (plus précisément de Gwynedd et correctement surnommé Danwyn). Leurs arguments, cependant, ne sont absolument pas convaincants et contiennent de nombreuses divergences non résolues. le fils d'Owain, Cunéglase (connu d'après les pedigrees gallois sous le nom de Cynlas) figurait parmi les cinq rois celtes condamnés dans les écrits de Gildas. À travers une mauvaise interprétation de ce récit, Keatman & Phillips impliquent que Cuneglasus était le fils d'un Arth, c'est-à-dire. Arthur. Ils prétendent en outre que lui, et donc son père, Owain, avant lui, ont dû régner sur le Powys, car c'est le seul royaume non réconcilié avec les rois de Gildas. Cependant, Cynlas vivait à Vacarme Arth à Rhos. Il n'était pas le fils de Arth. À la manière traditionnelle galloise, le royaume de Gwynedd avait été divisé entre son père, Owain, qui a reçu Eastern Gwynedd (c'est-à-dire Rhos) et son oncle, Cadwallon Lawhir (Longue main) qui a pris la majeure partie de l'Ouest. Au cours de cette période, Cyngen Glodrydd (le Renommé) régnait sur le Powys. Il était probablement l'Aurelius Caninus mentionné par Gildas. (Voir Phillips & Keatman 1992).

Une thèse beaucoup plus simple et bien plus convaincante de Mark Devere Davies suggère qu'Arthur a peut-être été Cunéglase lui-même. Je ne peux pas faire mieux que de vous recommander le site de l'auteur.

un roi Arthwyr régna à Dyfed à la fin du 6 e siècle. Il était le fils du roi Pedr ap Cyngar, mais on ne sait pas grand-chose d'autre de lui. Bien qu'il ait probablement été simplement nommé d'après le grand homme, il est possible que certaines de ses réalisations se soient attachées à la légende traditionnelle.

Baram Blackett et Alan Wilson ont émis l'hypothèse que le légendaire roi Arthur était un amalgame de deux personnages historiques : Anwn (soi-disant alias Arthun), le roi britannique qui a conquis la Grèce et Arthwys (alias Athrwys) le roi de Glywysing et Gwent. Arthun était un fils de l'empereur britannique Magnus Maximus, qui a vécu à la fin du IVe siècle. Il est mieux connu sous le nom Anon (alias Dynod) et son titre de Roi de Grèce est généralement considéré comme une mauvaise interprétation de son nom latin, Antonius Gregorius. Il a en fait régné sur une grande partie du sud du Pays de Galles. Athrwys est largement accepté comme un roi du VIIe siècle, probablement d'Ergyng, dans le sud-est du Pays de Galles. Héritier de Glywysing et Gwent, il semble en fait être décédé avant son père. Sa maison dans la région traditionnelle arthurienne autour Caerléon fait partie de l'attirance de cet homme. Blackett & Wilson soutiennent, non sans conviction, qu'il a vraiment vécu au début du 6ème siècle et que son père, King Meurig s'appelait "Uther Pendragon", un titre signifiant Merveilleux Commandant. (Voir Blackett & Wilson 1980).

Comme Blackett & Wilson, Chris Barber & David Pykitt s'identifient les Le roi Arthur avec le roi Athrwys de Glywyssing & Gwent. Cependant, ici, la similitude s'arrête, car il existe des différences importantes dans l'identification des personnes, des lieux et des événements. Leur ajout majeur est la supposition qu'après Camlann, Arthur/Athrwys a abdiqué et s'est retiré en Bretagne où il est devenu un évangélisateur important. Il était connu comme Saint-Armel (ou Arthmael) et son sanctuaire sont encore visibles à Saint-Armel-des-Boschaux. Leurs idées ont beaucoup à les féliciter et à faire une lecture fascinante. (Voir Barber & Pykitt 1993).


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Le 30 mai 542 est la date généralement acceptée comme date de la mort du roi Arthur.

Qui était le roi Arthur et a-t-il vraiment existé ?

Historiquement, le roi Arthur a peut-être existé, mais il y a tellement de légendes et de mythes autour de lui et de sa cour que les faits ont été obscurcis. Ce dont nous pouvons être certains, c'est que le roi Arthur n'était pas un roi médiéval avec une ribambelle de chevaliers en armure et un grand château appelé Camelot. Au lieu de cela, Arthur a très probablement vécu à une époque de troubles en Grande-Bretagne après le retrait romain et les envahisseurs saxons au début du VIe siècle.

Les détails de l'histoire d'Arthur sont principalement composés de folklore, car la littérature écrite n'existait pas à cette époque. De nombreux événements de cette période ne sont connus que par le folklore transmis plusieurs générations avant d'être écrits des centaines d'années plus tard, ou par l'archéologie moderne donnant un aperçu des fouilles de sites.

Le Roi Arthur et les Chevaliers de la Table Ronde - La légende

Arthur était le fils aîné du roi Uther Pendragon et d'Igraine de Cornouailles. Il était soigné par Merlin, un sage magicien.

À la mort du roi Uther, Merlin a utilisé sa magie pour établir un épée dans une pierre. Écrit sur l'épée, en lettres d'or, étaient les mots :

« Celui qui sort cette épée de cette pierre est le roi de toute l'Angleterre, né avec raison. »

Quand Arthur devint roi, il épousa Guenièvre, dont le père lui donna la Table ronde comme dot. Ses chevaliers étaient assis à la Table Ronde. La table a été créée pour n'avoir ni tête ni pied, représentant l'égalité de tous ceux qui étaient assis autour d'elle.

(On sait maintenant que la table ronde a été construite au 14ème siècle et repeinte sous sa forme actuelle pour le roi Henri VIII. Elle peut être vue aujourd'hui au château de Winchester.)

Les Chevaliers étaient des hommes de courage, d'honneur, de dignité, de courtoisie et de noblesse. Ils protégeaient les dames et les demoiselles, honoraient et combattaient pour les rois et entreprenaient des quêtes dangereuses.

Arthur vivait dans un grand château dans un endroit appelé Camelot.

Sous la direction de Merlin, Arthur avait obtenu un épée magique de La Dame du lac. Cette épée s'appelait 'Excalibur" et avec cette arme, il a vaincu de nombreux ennemis.

30 mai 1431 : Jeanne d'Arc, 19 ans, est brûlée vive.
Jeanne d'Arc a mené la résistance à l'invasion anglaise de la France pendant la guerre de Cent Ans.

30 mai 1536 : le roi Henri VIII épouse Jane Seymour, dame d'honneur de ses deux premières épouses.

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Mandy est la créatrice de la section Woodlands Resources du site Web Woodlands Junior.
Les deux sites projectbritain.com et primaryhomeworkhelp.co.uk
sont les nouvelles maisons des ressources forestières.

Mandy a quitté Woodlands en 2003 pour travailler dans les écoles du Kent en tant que consultante en TIC.
Elle enseigne maintenant l'informatique à l'école Granville et à l'école primaire St. John's à Sevenoaks Kent.

né ce jour-là ce qui s'est passé ce jour-là anniversaires célèbres faits intéressants saviez-vous Faits intéressants sur le calendrier.


Auteurs de fiction historique anglaise

Dans la Grande-Bretagne du Ve siècle, les chats aidaient les humains à survivre à l'hiver, mais la façon dont les gens les considéraient dépendait de leurs croyances religieuses.

Les Romains ont introduit les chats domestiques en Grande-Bretagne au 1er siècle. L'île comptait déjà des espèces félines indigènes : le lynx (maintenant éteint) et le chat sauvage écossais (maintenant en voie de disparition). Mais ces animaux n'avaient aucun intérêt pour les humains - aujourd'hui un chat sauvage écossais est resté sauvage, même s'il a été élevé en captivité. La différence la plus significative entre le chat domestique et le chat sauvage est le tempérament. Les chats domestiques vivent avec nous, bien que nous soyons assez gros pour être des prédateurs.

Contrairement à beaucoup d'autres animaux, le chat domestique du début du Moyen Âge est similaire au poil court domestique d'aujourd'hui. En revanche, les chevaux et les moutons étaient plus petits à l'âge des ténèbres. Les porcs avaient des poils et des défenses. Alors que certaines races de chiens telles que les lévriers et les dogues remontent aux anciens, beaucoup étaient très différentes d'aujourd'hui. Certains canidés, comme un chien de chasse et de berger appelé alaunt, ont depuis disparu.


Mosaïque de chats et de perroquets (détail), dans le National
Musée Archéologique de Naples
(par Massimo Finizio, CC BY-SA 2.0 Italie, via Wikimedia Commons)

Les chats apportés par les Romains descendaient du chat sauvage du Proche-Orient, une espèce qui chassait les souris dans les greniers il y a environ 10 000 ans. Aujourd'hui, le chat sauvage du Proche-Orient (Felis silvestris lybica, également appelé chat sauvage d'Afrique) ressemble à un gros chat domestique avec des pattes plus longues et une posture plus droite en position assise ou en marchant. Dans les temps anciens, les félins plus amicaux se sont domestiqués en traînant avec les humains qui les ont nourris avec des restes de table. Tout comme un chat qui a décidé de vivre avec moi et mon mari dans les années 90. Après que mon mari l'ait nourrie, elle a laissé une souris morte sur le paillasson. Un cadeau de remerciement, apparemment.

Nous avons nommé le chat Ellie, et elle est devenue un animal de compagnie choyé, tuant encore des rongeurs à l'occasion. Si elle avait vécu dans la Grande-Bretagne arthurienne, elle aurait eu un travail à faire comme tout humain et tout autre animal. Les seuls animaux de compagnie, tels que nous les comprenons, étaient des chiens de race jouet pour les riches qui voulaient montrer qu'ils pouvaient avoir un animal qui n'avait pas besoin de faire quoi que ce soit. Je suppose que ces chiens avaient aussi un travail et un symbole de statut.

Les chats domestiques, ainsi que les furets et les belettes, avaient pour tâche essentielle de tuer les rongeurs qui autrement mangeraient les céréales stockées dont les humains avaient besoin pour passer l'hiver. Peut-être que ce n'est pas trop loin pour les Égyptiens de les considérer comme divins.

Lorsque les Romains ont occupé la Grande-Bretagne, les chats domestiques et autres tueurs de rongeurs ont également joué un rôle important dans l'économie internationale. Le surplus de céréales de Grande-Bretagne était exporté vers le reste de l'empire. Beaucoup de gens dépendaient des compétences de chasse des chats.


Chat et deux canards, oeuvre romaine, Ier siècle av.
(domaine public via Wikimedia Commons)

Les chats avaient aussi un rôle spirituel. Avec leurs capacités de reproduction, une chatte peut avoir deux à trois portées par an, avec jusqu'à huit chatons, ils étaient des symboles de fertilité, une chose importante à une époque où les aristocrates avaient besoin d'héritiers et les gens ne savaient pas combien d'enfants vivraient. à l'âge adulte.

Les Romains ont peut-être fait passer des chats domestiques en contrebande d'Égypte, où ils étaient considérés comme trop sacrés pour être exportés, et certaines croyances égyptiennes au sujet de la déesse égyptienne à tête de chat Bastet auraient pu s'infiltrer dans la mythologie gréco-romaine. Bastet, déesse de la fertilité et de la maternité et protectrice du foyer, s'associe à l'Artémis grecque et par extension à la Diane romaine. Un rêve de chat était de bon augure et le signe d'une bonne récolte.

Les amulettes romaines pour éloigner le mal ont des images de chats. Des images félines apparaissent sur un sistre, un instrument de musique en bronze une poignée et un cadre ouvert arrondi avec des tiges de bronze qui cliquetaient. Commun en Egypte, le sistre, associé à la fertilité, était également utilisé dans tout l'Empire romain et même jusqu'à Londres.

Les Celtes, en particulier les Irlandais et les Écossais, avaient leur propre croyance au sujet des chats. Il est possible que le chat Kellas, un hybride noir du chat sauvage écossais et du chat domestique, y soit pour quelque chose. Dans les Highlands, le grand chat noir Sidhe ou Cat Sith pouvait voler l'âme des morts avant que les dieux ne la réclament, et les gens avaient plusieurs rituels pour distraire la créature jusqu'à ce que le corps soit enterré. A Samhain, ils laissèrent une soucoupe de lait pour le Chat Sidhe, qui bénirait la maison. Ceux qui négligeraient de laisser la friandise seraient maudits.

Le chat Kellas exposé au musée de zoologie,
Université d'Aberdeen (Par Sagaciousphil, CC BY-SA 4.0,
via Wikimedia Commons)

Le clergé chrétien les considérait comme des compagnons de sphinx ronronnant. Les moines grecs qui sont venus en Europe ont amené des chats avec eux pour partager leurs cellules. L'un des poèmes les plus délicieux sur la relation d'un homme d'église avec son animal de compagnie est le "Pangur Ban" du 9ème siècle. Le moine irlandais compare sa chasse au savoir à la chasse aux souris de son chat blanc et à la joie de chacun se sent.

Au 5ème siècle en Grande-Bretagne, les croyances religieuses étaient fluides. Les croyances païennes et chrétiennes coexistaient, souvent chez la même personne. Un chrétien peut porter une amulette avec un chat juste à côté de sa croix. Ils pourraient interpréter le rêve d'un chat comme un bon présage juste avant d'assister à la messe du lever du soleil.

Indépendamment des croyances religieuses, les gens auraient apprécié la façon dont les félins préservaient l'approvisionnement alimentaire. Cette créature à fourrure qui tuait et mangeait des souris dans le grenier était toujours essentielle.

La vie quotidienne dans la Grande-Bretagne arthurienne par Deborah J. Shepherd

“Les chats étaient si gentils, ils ont conquis le monde deux fois” par Nsikan Akpan, Heure d'actualités PBS

"L'origine du chat domestique remonte à l'ancêtre du chat sauvage du Moyen-Orient" par Brian Handwerk, Nouvelles de National Geographic

"Pangur Ban"

La nouvelle de Kim Rendfeld "Fiancés au dragon rouge", sur la décision de Guenièvre d'épouser Arthur, se déroule au début de la Grande-Bretagne médiévale et est disponible sur Amazon.

Elle a également écrit deux romans se déroulant dans l'Europe du VIIIe siècle. Dans La Croix et le Dragon, une noble franque doit faire face à un prétendant éconduit et à la peur de perdre son mari (disponible sur Amazon). Dans Les cendres du pilier du ciel, une paysanne saxonne se battra pour ses enfants après avoir tout perdu (disponible sur Amazon).


Contenu

Avant 1714, le titre de prince et le style de SAR n'était pas d'usage. Les fils et les filles du souverain n'étaient pas automatiquement ou traditionnellement appelés prince ou princesse. Une exception était le prince de Galles, un titre conféré au fils aîné du souverain depuis le règne d'Edouard Ier d'Angleterre. Dans le royaume d'Écosse, même si une principauté honorifique a été créée par Jacques Ier, l'héritier présomptif n'était appelé que duc de Rothesay. D'autres incluent John, frère de Richard Cœur de Lion et plus tard du roi John, qui est parfois appelé Prince John.

Après l'accession de George I (le premier monarque de la maison de Hanovre), il est devenu habituel pour les fils du souverain et les petits-fils du souverain dans la lignée masculine d'être intitulés 'Prince' et dénommés Son Altesse Royale (abrégé SAR). Les arrière-petits-fils du souverain étaient des princes appelés Son Altesse (abrégé HH).

  • Le premier arrière-petit-fils masculin d'un monarque britannique n'est né qu'en 1776. Conformément à la tradition, il a reçu le style de Son Altesse le prince William de Gloucester (plus tard le prince William Frederick, duc de Gloucester et d'Édimbourg). Le 22 juillet 1816, lorsqu'il épousa sa cousine et fille du roi George III, il reçut le titre de Son Altesse Royale.Sa seule sœur aînée survivante, la princesse Sophia de Gloucester, a également été élevée au rang de Son Altesse Royale le lendemain. Le prince William mourut en 1834 avant l'avènement de la reine Victoria.
  • Le premier du deuxième groupe d'arrière-petits-enfants masculins d'un monarque britannique est né le 21 septembre 1845 sous le nom de Prince Ernest Augustus. On lui a accordé le style de Son Altesse Royale parce qu'il était un petit-fils masculin du roi de Hanovre et héritier de l'héritier de ce royaume.

Trois semaines seulement après la naissance de son quatrième petit-enfant mais premier petit-fils de lignée masculine, la reine Victoria a délivré des lettres patentes en 1864 [1] qui confirmaient formellement la pratique consistant à appeler les enfants et les petits-enfants de lignée masculine. Son Altesse Royale avec leur dignité titulaire de Prince ou Princesse préfixé à leurs noms chrétiens respectifs. Les lettres patentes n'abordaient pas le style des arrière-petits-enfants ou des descendants ultérieurs comme Son Altesse ou Prince ou Princesse.

Après 1864, des modifications concernant les princes ont été apportées, avec la délivrance de lettres patentes spécifiques modifiant le titre et le style des groupes suivants :

  • En 1898, les enfants du prince George, duc d'York, le fils aîné vivant du prince de Galles, étaient habituellement intitulés princes, avec le style de Altesse, en tant qu'arrière-petits-enfants de la reine Victoria dans la lignée masculine. Par lettres patentes datées du 28 mai 1898, la Couronne a accordé aux enfants du fils aîné de tout prince de Galles le titre de Altesse Royale. [2]
  • En 1914, les enfants d'Ernest Auguste, duc de Brunswick, arrière-arrière-petit-enfant de George III, reçoivent le titre de prince et le style Altesse par George V, dans des lettres patentes du 17 juin 1914. [3]
  • En 1917, George V a publié une proclamation royale, modifiant le nom de la maison royale de la maison de Saxe-Cobourg-Gotha à la maison de Windsor et la cessation de l'utilisation des titres allemands de duc de Saxe, prince de Saxe- Coburg et Gotha et autres. [4]
  • Plus tard cette année-là, des lettres patentes ont modifié les droits sur le titre de prince et le style Altesse Royale. Ces lettres patentes, datées du 30 novembre 1917, stipulaient que « les enfants de tout souverain de ces royaumes et les enfants des fils d'un tel souverain (selon les lettres patentes ci-dessus de 1864) et le fils aîné vivant du fils aîné du prince de Galles (une modification des lettres patentes de 1898) doivent avoir et à tout moment détenir et jouir du style, du titre ou de l'attribut d'Altesse Royale avec leur dignité titulaire de Prince ou de Princesse préfixée à leurs noms chrétiens respectifs ou avec leurs autres titres honorifiques". Il a également été décrété dans ces lettres que " petits-enfants des fils d'un tel Souverain en ligne directe masculine. auront et apprécieront en toutes occasions le style et le titre dont jouissent les enfants des Ducs de ces Nos Royaumes" (c'est-à-dire, Seigneur ou Dame avant leur prénom). [5][6] De plus, les lettres mentionnaient à l'exception de ce qui précède, le titre de style ou l'attribut d'Altesse Royale, d'Altesse ou d'Altesse Sérénissime et la dignité titulaire du Prince ou de la Princesse ne seront désormais assumés ou portés par aucun descendant d'un Souverain de ces Royaumes.

La proclamation et les lettres patentes de 1917 restent en vigueur aujourd'hui, à l'exception de quelques modifications et créations notées.


L'histoire d'un enfant en Angleterre Chapitre 14.

À trente-deux ans, Jean devient roi d'Angleterre. Son joli petit neveu Arthur avait le meilleur droit au trône, mais John s'empara du trésor et fit de belles promesses à la noblesse, et se fit couronner à Westminster quelques semaines après la mort de son frère Richard. Je doute que la couronne aurait pu être mise sur la tête d'un lâche plus méchant, ou d'un méchant plus détestable, si l'Angleterre avait été fouillée de bout en bout pour le découvrir.

Le roi de France Philippe refusa de reconnaître le droit de Jean à sa nouvelle dignité et se déclara en faveur d'Arthur. Vous ne devez pas supposer qu'il avait quelque générosité de sentiment pour le garçon sans père, cela convenait simplement à ses plans ambitieux de s'opposer au roi d'Angleterre. Alors Jean et le roi de France se sont fait la guerre à propos d'Arthur.

C'était un beau garçon, à l'époque seulement douze ans. Il n'est pas né lorsque son père, Geoffrey, a eu la cervelle piétinée lors du tournoi et, outre le malheur de n'avoir jamais connu la direction et la protection d'un père, il a eu le malheur supplémentaire d'avoir une mère idiote (Constance par son nom), dernièrement mariée à son troisième mari. Elle emmena Arthur, lors de l'avènement de Jean, au roi de France, qui prétendit être son ami, et qui le fit chevalier, et lui promit sa fille en mariage mais, qui se souciait si peu de lui en réalité, que la trouver son intérêt à faire quelque temps la paix avec le roi Jean, il le fit sans la moindre considération pour le pauvre petit prince, et sacrifia sans pitié tous ses intérêts.

Le jeune Arthur, pendant deux ans après, vécut tranquillement et au cours de cette période, sa mère mourut. Mais, le roi de France trouvant alors son intérêt à se quereller à nouveau avec le roi Jean, fit à nouveau semblant d'Arthur et invita l'orphelin à la cour. — Vous connaissez vos droits, prince, dit le roi de France, et vous voudriez être roi. N'est-ce pas ?" " Vraiment, dit le prince Arthur, " j'aimerais beaucoup être roi ! " " Alors, " dit Philippe, " vous aurez deux cents messieurs qui seront mes chevaliers, et avec eux vous allez reconquérir les provinces qui vous appartiennent et dont votre oncle, le roi usurpateur d'Angleterre, a pris possession. Moi-même, pendant ce temps, je dirigerai une force contre lui en Normandie." Le pauvre Arthur était si flatté et si reconnaissant qu'il signa un traité avec le roi de France rusé, acceptant de le considérer comme son seigneur supérieur, et que le roi français devrait garder pour lui-même tout ce qu'il pouvait prendre du roi Jean.

Or, le roi Jean était si mauvais à tous égards, et le roi Philippe était si perfide, qu'Arthur, entre les deux, aurait tout aussi bien pu être un agneau entre un renard et un loup. Mais, étant si jeune, il était ardent et plein d'espoir et, lorsque le peuple de Bretagne (qui était son héritage) lui envoya cinq cents chevaliers et cinq mille fantassins de plus, il crut sa fortune faite. Les Bretons l'aimaient depuis sa naissance, et avaient demandé qu'on l'appelât Arthur, en souvenir de cet Arthur anglais faiblement célèbre, dont je vous ai parlé au début de ce livre, qu'ils croyaient avoir été le brave ami et compagnon d'un vieux roi à eux. Ils avaient des histoires parmi eux sur un prophète appelé Merlin (de la même époque), qui avait prédit que leur propre roi devrait leur être restauré après des centaines d'années et ils croyaient que la prophétie serait accomplie en Arthur que le temps viendrait quand il les gouvernerait avec une couronne de Bretagne sur la tête et quand ni le roi de France ni le roi d'Angleterre n'auraient aucun pouvoir sur eux. Quand Arthur s'est retrouvé à monter dans une armure étincelante sur un cheval richement caparaçonné, à la tête de son cortège de chevaliers et de soldats, il a commencé à le croire aussi, et à considérer le vieux Merlin comme un prophète très supérieur.

Il ne savait pas — comment pouvait-il, étant si innocent et si inexpérimenté ? — que sa petite armée n'était rien contre le pouvoir du roi d'Angleterre. Le roi de France le savait mais le sort du pauvre garçon lui était petit, de sorte que le roi d'Angleterre était inquiet et affligé. Par conséquent, le roi Philippe se dirigea vers la Normandie et le prince Arthur se dirigea vers Mirebeau, une ville française près de Poitiers, tous deux très heureux.

Le prince Arthur est allé attaquer la ville de Mirebeau, parce que sa grand-mère Eleanor, qui a si souvent fait son apparition dans cette histoire (et qui avait toujours été l'ennemie de sa mère), y habitait, et parce que ses chevaliers disaient : « Prince, si tu peux la faire prisonnière, tu pourras réconcilier le roi avec ton oncle !» Mais elle n'était pas facile à prendre. Elle était assez vieille à cette époque – quatre-vingts – mais elle était aussi pleine de stratagèmes qu'elle était pleine d'années et de méchanceté. Recevant l'intelligence de l'approche du jeune Arthur, elle s'enferma dans une haute tour et encouragea ses soldats à la défendre comme des hommes. Le prince Arthur avec sa petite armée assiégea la haute tour. Le roi Jean, entendant l'état des choses, vint à la rescousse, avec le sien armée. Voici donc une étrange fête de famille ! Le garçon-prince assiégeant sa grand-mère, et son oncle l'assiégeant !

Cette situation ne dura pas longtemps. Une nuit d'été, le roi Jean, par trahison, fit entrer ses hommes dans la ville, surprit les forces du prince Arthur, prit deux cents de ses chevaliers et saisit le prince lui-même dans son lit. Les chevaliers ont été mis dans de lourds fers et emmenés dans des charrettes ouvertes tirées par des bœufs, vers divers cachots où ils ont été traités de la manière la plus inhumaine et où certains d'entre eux sont morts de faim. Le prince Arthur est envoyé au château de Falaise.

Un jour, alors qu'il était en prison dans ce château, pensant tristement qu'il était étrange qu'un si jeune ait autant d'ennuis, et regardant par la petite fenêtre dans le mur sombre et profond, le ciel d'été et les oiseaux, la porte s'ouvrit doucement et il vit son oncle le roi debout à l'ombre de l'arche, l'air très sinistre.

« Arthur, dit le roi, avec ses yeux méchants plus sur le sol de pierre que sur son neveu, ne vous fierez-vous pas à la douceur, à l'amitié et à la véracité de votre tendre oncle ? »

"Je le dirai à mon oncle bien-aimé", répondit le garçon, "quand il me fera du bien. Qu'il me rende mon royaume d'Angleterre, puis viens me poser la question.

Le roi le regarda et sortit. « Gardez ce garçon prisonnier », dit-il au gardien du château.

Ensuite, le roi consulta secrètement le pire de ses nobles pour savoir comment se débarrasser du prince. Certains disaient : « Creusez-lui les yeux et gardez-le en prison, comme Robort de Normandie était détenu. » D’autres disaient : « Faites-le poignarder. » D’autres, « Faites-le pendre. » D’autres, « Faites-le empoisonner. »

Le roi Jean, sentant qu'en tout cas, quoi qu'on fasse ensuite, ce serait une satisfaction pour son esprit d'avoir ces beaux yeux brûlés qui l'avaient regardé si fièrement pendant que ses propres yeux royaux clignaient sur le sol de pierre, envoya certains des bandits à Falaise pour aveugler le garçon aux fers rouges. Mais Arthur les supplia si pathétiquement, et versa des larmes si pitoyables, et fit tellement appel à Hubert de Bourg (ou Burgh), le gardien du château, qui l'aimait, et était un homme honorable et tendre, qu'Hubert ne pouvait Le supporter. Pour son honneur éternel, il empêcha le supplice d'être exécuté et renvoya, à ses risques et périls, les sauvages.

Le roi irrité et déçu se souvint ensuite de la suggestion de coup de couteau et, avec ses manières traînantes et son visage cruel, la proposa à un certain Guillaume de Bray. - Je suis un gentilhomme et non un bourreau, dit Guillaume de Bray en quittant la présence avec dédain.

Mais il n'était pas difficile pour un roi d'engager un meurtrier à cette époque. Le roi Jean en trouva un pour son argent et l'envoya au château de Falaise. « Pour quelle course viens-tu ? » dit Hubert à cet homme. « Envoyer le jeune Arthur », répondit-il. « Retourne vers celui qui t'a envoyé, répondit Hubert, et dis que je le ferai !

Le roi Jean sachant très bien qu'Hubert ne le ferait jamais, mais qu'il envoya courageusement cette réponse pour sauver le prince ou gagner du temps, dépêcha des messagers pour conduire le jeune prisonnier au château de Rouen.

Arthur fut bientôt chassé du bon Hubert - dont il n'avait jamais eu plus besoin qu'alors - emporté de nuit, et logé dans sa nouvelle prison : où, à travers sa fenêtre grillagée, il pouvait entendre les eaux profondes de la Seine , ondulant contre le mur de pierre ci-dessous.

Une nuit noire, alors qu'il dormait, rêvant peut-être d'être sauvés par ces malheureux messieurs qui souffraient et mouraient obscurément pour sa cause, il fut réveillé et sommé par son geôlier de descendre l'escalier jusqu'au pied de la tour. Il s'habilla précipitamment et obéit. Quand ils arrivèrent au bas de l'escalier en colimaçon et que l'air nocturne de la rivière leur souffla au visage, le geôlier marcha sur sa torche et l'éteignit. Puis, Arthur, dans l'obscurité, fut entraîné à la hâte dans un bateau solitaire. Et dans ce bateau, il a trouvé son oncle et un autre homme.

Il s'agenouilla devant eux et les pria de ne pas le tuer. Sourds à ses supplications, ils l'ont poignardé et ont coulé son corps dans la rivière avec de lourdes pierres. Quand le matin de printemps se leva, la porte de la tour était fermée, le bateau était parti, la rivière étincelait sur son passage, et plus jamais aucune trace du pauvre garçon n'était vue par des yeux mortels.

La nouvelle de ce meurtre atroce répandu en Angleterre, réveilla une haine du roi (déjà odieux pour ses nombreux vices, et pour avoir volé et épousé une noble dame du vivant de sa propre femme) qui ne s'endormit plus jamais de toute sa vie. règne. En Bretagne, l'indignation est intense. La propre sœur d'Arthur, Eleanor, était au pouvoir de John et enfermée dans un couvent à Bristol, mais sa demi-sœur Alice était en Bretagne. Le peuple la choisit, ainsi que le beau-père du prince assassiné, le dernier mari de Constance, pour les représenter et porta leurs plaintes enflammées au roi Philippe. Le roi Philippe a sommé le roi Jean (en tant que détenteur d'un territoire en France) de se présenter devant lui et de se défendre. Le roi Jean refusant de comparaître, le roi Philippe le déclara faux, parjure et coupable et fit à nouveau la guerre. En peu de temps, en conquérant la plus grande partie de son territoire français, le roi Philippe lui ôta le tiers de ses domaines. Et, à travers tous les combats qui ont eu lieu, le roi Jean a toujours été trouvé, soit en train de manger et de boire, comme un fou glouton, quand le danger était à distance, soit en train de s'enfuir, comme un chien battu, quand il était à proximité.

Vous pourriez supposer que lorsqu'il perdait ses domaines à ce rythme et que ses propres nobles se souciaient si peu de lui ou de sa cause qu'ils refusaient clairement de suivre sa bannière hors d'Angleterre, il avait suffisamment d'ennemis. Mais il s'est fait un autre ennemi du Pape, ce qu'il a fait de cette manière.

L'archevêque de Cantorbéry mourant, et les moines juniors de ce lieu souhaitant obtenir le début des moines supérieurs dans la nomination de son successeur, se sont réunis à minuit, secrètement élu un certain Reginald, et l'ont envoyé à Rome pour obtenir le Pape approbation. Les moines seniors et le roi le découvrirent bientôt, et étant très en colère à ce sujet, les moines juniors cédèrent et tous les moines élurent ensemble l'évêque de Norwich, qui était le favori du roi. Le Pape, entendant toute l'histoire, a déclaré qu'aucune élection ne lui conviendrait, et que il élu Stephen Langton. Les moines soumis au pape, le roi les chassa tous physiquement et les bannit comme traîtres. Le pape envoya trois évêques auprès du roi pour le menacer d'un interdit. Le roi dit aux évêques que si un quelconque interdit était imposé à son royaume, il arracherait les yeux et couperait le nez à tous les moines dont il pourrait s'emparer, et les enverrait à Rome dans cet état non décoré comme cadeau pour leur maître. Les évêques cependant publièrent bientôt l'interdit et s'enfuirent.

Après avoir duré un an, le Pape passa à sa prochaine étape qui était l'Excommunication. Le roi Jean fut déclaré excommunié, avec toutes les cérémonies habituelles. Le roi en fut si irrité et rendu si désespéré par la désaffection de ses barons et la haine de son peuple, qu'on dit qu'il envoya même en privé des ambassadeurs aux Turcs en Espagne, offrant de renoncer à sa religion et de conserver son royaume. d'entre eux s'ils voulaient bien l'aider. On raconte que les ambassadeurs furent admis en présence de l'émir turc par de longues files de gardes maures, et qu'ils trouvèrent l'émir les yeux sérieusement fixés sur les pages d'un gros livre, d'où il ne leva jamais les yeux. Qu'ils lui donnèrent une lettre du roi contenant ses propositions, et furent gravement congédiés. Que bientôt l'émir fit venir l'un d'eux et le conjura, par sa foi en sa religion, de dire quel genre d'homme était vraiment le roi d'Angleterre ? Que l'ambassadeur, ainsi pressé, répondit que le roi d'Angleterre était un faux tyran, contre lequel ses propres sujets ne tarderaient pas à se soulever. Et que cela suffisait amplement à l'émir.

L'argent étant, dans sa position, la deuxième meilleure chose pour les hommes, le roi Jean n'a épargné aucun moyen de l'obtenir. Il a mis sur pied une autre oppression et torture des Juifs malheureux (ce qui était tout à fait à sa manière), et a inventé une nouvelle punition pour un riche juif de Bristol. Jusqu'à ce que ce juif produise une certaine somme d'argent importante, le roi le condamna à être emprisonné et, chaque jour, à se faire arracher violemment une dent, à commencer par les doubles dents. Pendant sept jours, l'homme opprimé a supporté la douleur quotidienne et a perdu la dent quotidienne mais, le huitième, il a payé l'argent. Avec le trésor ainsi amassé, le roi fit une expédition en Irlande, où quelques nobles anglais s'étaient révoltés. C'était l'un des rares endroits dont il ne s'est pas enfui parce qu'aucune résistance n'a été montrée. Il fit une autre expédition au Pays de Galles, d'où il fait s'enfuit à la fin : mais pas avant d'avoir obtenu du peuple gallois, en otages, vingt-sept jeunes hommes des meilleures familles dont il fit tuer chacun l'année suivante.

À l'Interdiction et à l'Excommunication, le Pape a maintenant ajouté sa dernière phrase Déposition. Il proclama que Jean n'était plus roi, absolva tous ses sujets de leur allégeance et envoya Stephen Langton et d'autres au roi de France pour lui dire que, s'il envahissait l'Angleterre, il devrait être pardonné de tous ses péchés - au moins, devrait être pardonné par le Pape, si cela suffisait.

Comme il n'y avait rien que le roi Philippe désirait plus que d'envahir l'Angleterre, il rassembla une grande armée à Rouen et une flotte de dix-sept cents navires pour les amener. Mais le peuple anglais, si amèrement qu'il haïsse le roi, n'était pas un peuple à subir tranquillement l'invasion. Ils affluèrent à Douvres, où l'étendard anglais était, en si grand nombre pour s'enrôler comme défenseurs de leur pays natal, qu'il n'y avait pas de provisions pour eux, et le roi ne pouvait en sélectionner et en retenir que soixante mille. Mais, lors de cette crise, le pape, qui avait ses propres raisons de s'opposer à ce que le roi Jean ou le roi Philippe soient trop puissants, est intervenu. Il confia à un légat, nommé Pandolf , la tâche facile d'effrayer le roi Jean. Il l'envoya au camp anglais, de France, pour le terrifier avec des exagérations du pouvoir du roi Philippe et sa propre faiblesse dans le mécontentement des barons et du peuple anglais.Pandolf s'est si bien acquitté de sa commission que le roi Jean, dans une panique misérable, a consenti à reconnaître à Stephen Langton de démissionner de son royaume « à Dieu, à Saint Pierre et à Saint Paul », ce qui signifiait le Pape et de le conserver, pour toujours, par congé du Pape, moyennant le paiement d'une somme d'argent annuelle. A ce contrat honteux, il se lia publiquement dans l'église des Templiers de Douvres : où il déposa aux pieds du légat une partie du tribut, que le légat piétina avec hauteur. Mais ils faire disons que ce n'était qu'une fioritures distinguées, et qu'on l'a vu plus tard le ramasser et l'empocher.

Il y avait un malheureux prophète, le nom de Pierre, qui avait considérablement accru les terreurs du roi Jean en prédisant qu'il serait défait de chevalier (ce que le roi supposait signifier qu'il mourrait) avant que la fête de l'Ascension ne soit passée. C'était le lendemain de cette humiliation. Lorsque le lendemain matin arriva, et que le roi, qui avait tremblé toute la nuit, se trouva vivant et en sécurité, il ordonna que le prophète - et son fils aussi - soient traînés dans les rues à la queue des chevaux, puis pendu, pour l'avoir effrayé.

Comme le roi Jean s'était maintenant soumis, le pape, au grand étonnement du roi Philippe, le prit sous sa protection et informa le roi Philippe qu'il ne pouvait pas lui donner l'autorisation d'envahir l'Angleterre. Le furieux Philip résolut de le faire sans sa permission, mais il ne gagna rien et perdit beaucoup car les Anglais, commandés par le comte de Salisbury, passèrent, sur cinq cents navires, jusqu'à la côte française, avant que la flotte française ne s'éloigne de elle, et a complètement vaincu l'ensemble.

Le pape enleva ensuite ses trois phrases, l'une après l'autre, et donna le pouvoir à Stephen Langton publiquement de recevoir à nouveau le roi Jean en faveur de l'Église et de l'inviter à dîner. Le roi, qui haïssait Langton de toutes ses forces - et avec raison aussi, car c'était un grand et un homme bon, avec qui un tel roi ne pouvait avoir aucune sympathie - fit semblant de pleurer et d'être très reconnaissant. Il y avait une petite difficulté à déterminer combien le roi devait payer comme récompense au clergé pour les pertes qu'il leur avait causées, mais, en fin de compte, le clergé supérieur a obtenu une bonne affaire, et le clergé inférieur a obtenu peu ou rien - ce qui s'est également produit depuis l'époque du roi Jean, je crois.

Lorsque toutes ces questions furent arrangées, le roi dans son triomphe devint plus féroce, et faux, et insolent envers tout ce qui l'entourait qu'il ne l'avait jamais été. Une alliance de souverains contre le roi Philippe, lui donne l'occasion de débarquer en France une armée avec laquelle il prend même une ville ! Mais, le roi de France remportant une grande victoire, il s'enfuit, bien sûr, et fit une trêve de cinq ans.

Et maintenant le temps approchait où il devait être encore plus humilié, et lui faire sentir, s'il pouvait ressentir quelque chose, quelle misérable créature il était. De tous les hommes du monde, Stephen Langton semblait élevé par le Ciel pour s'opposer à lui et le soumettre. Lorsqu'il brûla et détruisit impitoyablement les biens de ses propres sujets, parce que leurs seigneurs, les barons, ne voulaient pas le servir à l'étranger, Stephen Langton le réprimanda et le menaça sans crainte. Lorsqu'il jura de rétablir les lois du roi Édouard, ou les lois du roi Henri Ier, Stephen Langton connaissait son mensonge et le poursuivit dans toutes ses évasions. Lorsque les barons se réunirent à l'abbaye de Saint Edmund's-Bury, pour examiner leurs torts et les oppressions du roi, Stephen Langton les souleva par ses paroles ferventes pour exiger une charte solennelle des droits et libertés de leur maître parjure, et de jurer, un par un, sur le maître-autel, qu'ils l'auraient, ou qu'ils lui feraient la guerre jusqu'à la mort. Lorsque le roi se cacha à Londres des barons, et fut enfin obligé de les recevoir, ils lui dirent franchement qu'ils ne le croiraient pas à moins que Stephen Langton ne se fût assuré qu'il tiendrait parole. Lorsqu'il prit la Croix pour s'investir de quelque intérêt et appartenir à quelque chose qui fut reçu avec faveur, Stephen Langton était toujours immobile. Lorsqu'il fit appel au pape et que le pape écrivit à Stephen Langton au nom de son nouveau favori, Stephen Langton était sourd, même au pape lui-même, et ne voyait devant lui que le bien-être de l'Angleterre et les crimes du roi anglais.

A Pâques, les barons se rassemblèrent à Stamford, dans le Lincolnshire, fièrement rangés, et, marchant près d'Oxford où était le roi, livrèrent entre les mains de Stephen Langton et de deux autres, une liste de griefs. « Et ceux-ci », dirent-ils, « il doit les réparer, ou nous le ferons pour nous-mêmes ! » Lorsque Stephen Langton le dit au roi et lui lut la liste, il devint à moitié fou de rage. Mais cela ne lui fit pas plus de bien que d'essayer ensuite d'apaiser les barons par des mensonges. Ils s'appelaient eux-mêmes et leurs partisans, "l'armée de Dieu et de la Sainte Église." Marchant à travers le pays, avec le peuple se pressant à eux partout (sauf à Northampton, où ils ont échoué dans une attaque contre le château), ils ont enfin triomphalement étendit leur bannière à Londres même, où tout le pays, las du tyran, semblait accourir pour les rejoindre. Sept chevaliers seuls, de tous les chevaliers d'Angleterre, restèrent avec le roi qui, réduit à ce détroit, envoya enfin le comte de Pembroke aux barons pour dire qu'il approuvait tout, et qu'il les rencontrerait pour signer leur charte quand ils aurait. « Alors, dirent les barons, que le jour soit le quinze juin et le lieu Runny-Mead. »

Le lundi quinze juin mil deux cent quatorze, le roi vint du château de Windsor, et les barons de la ville de Staines, et ils se rencontrèrent à Runny-Mead, qui est encore une agréable prairie au bord de la Tamise, où les joncs poussent dans l'eau claire de la rivière sinueuse, et ses rives sont vertes d'herbe et d'arbres. Du côté des barons, vinrent le général de leur armée, Robert Fitz-Walter, et un grand concours de la noblesse d'Angleterre. Avec le roi, vinrent en tout quelque vingt-quatre personnes de quelque importance, dont la plupart le méprisaient et n'étaient que ses conseillers dans la forme. En ce grand jour, et en cette grande compagnie, le roi signa la Magna Charta — la grande charte d'Angleterre — par laquelle il s'engageait à maintenir l'Église dans ses droits de décharger les barons des obligations oppressives en tant que vassaux de la couronne — dont les barons, à leur tour, s'engageaient à soulager leur vassaux, le peuple doit respecter les libertés de Londres et de toutes les autres villes et arrondissements pour protéger les marchands étrangers qui sont venus en Angleterre pour n'emprisonner personne sans un procès équitable et pour vendre, retarder ou refuser la justice à personne. Comme les barons connaissaient bien son mensonge, ils exigeaient en outre, comme garantie, qu'il envoyât hors de son royaume toutes ses troupes étrangères afin qu'elles détiennent pendant deux mois la possession de la ville de Londres, et Stephen Langton de la Tour et que vingt-cinq de leur corps, choisis par eux-mêmes, devraient être un comité légitime pour surveiller la tenue de la charte, et lui faire la guerre s'il la violait.

Tout cela, il fut obligé de céder. Il signa la charte avec un sourire, et, s'il avait pu avoir l'air agréable, il l'eût fait en sortant de la splendide assemblée. Quand il est rentré chez lui au château de Windsor, il était un fou dans sa fureur impuissante. Et il a cassé la charte immédiatement après.

Il envoya à l'étranger chercher des soldats étrangers, envoya demander de l'aide au pape, et complota de prendre Londres par surprise, tandis que les barons devaient organiser un grand tournoi à Stamford, qu'ils avaient accepté d'y tenir pour célébrer la charte. Les barons, cependant, l'ont découvert et l'ont remis à plus tard. Puis, lorsque les barons désirèrent le voir et le taxer de sa trahison, il prit nombre de rendez-vous avec eux, et n'en tint aucun, et se déplaça d'un endroit à l'autre, et se faufilait constamment et rôdait. Enfin il parut à Douvres, pour rejoindre ses soldats étrangers, dont le nombre était à sa solde et avec eux il assiégea et prit le château de Rochester, qui était occupé par des chevaliers et des soldats des barons. Il les aurait tous pendus, mais le chef des soldats étrangers, craignant ce que le peuple anglais pourrait plus tard lui faire, intervint pour sauver les chevaliers, c'est pourquoi le roi voulut satisfaire sa vengeance par la mort de tous les hommes du commun. Ensuite, il envoya le comte de Salisbury, avec une partie de son armée, ravager la partie orientale de ses propres dominions, tandis qu'il transportait le feu et le massacre dans la partie nord, torturant, pillant, tuant et infligeant toutes les cruautés possibles au peuple. et, chaque matin, donnant un digne exemple à ses hommes en mettant le feu, avec ses propres mains de monstre, à la maison où il avait dormi la nuit dernière. Et ce n'est pas tout car le Pape, venant au secours de son précieux ami, remet le royaume en Interdiction, car le peuple participe avec les Barons. Cela n'avait pas beaucoup d'importance, car les gens s'y étaient tellement habitués maintenant, qu'ils avaient commencé à ne plus y penser. Il leur vint à l'esprit - peut-être à Stephen Langton aussi - qu'ils pourraient garder leurs églises ouvertes et sonner leurs cloches, sans la permission du Pape aussi bien qu'avec elle. Alors, ils ont tenté l'expérience et ont constaté qu'elle réussissait parfaitement.

Il étant maintenant impossible de supporter le pays, comme un désert de cruauté, ou plus longtemps de tenir des termes avec un tel hors-la-loi résigné d'un roi, les barons envoyèrent à Louis, fils du monarque français, pour lui offrir la couronne anglaise. Se souciant aussi peu de l'excommunication du Pape s'il acceptait l'offre, comme il est possible que son père se soit soucié du pardon de ses péchés par le Pape, il atterrit à Sandwich (le roi Jean s'enfuit immédiatement de Douvres, où il se trouvait ) et s'est rendu à Londres. Le roi écossais, auprès duquel de nombreux lords anglais du nord s'étaient réfugiés, nombre de soldats étrangers, nombre de barons et nombre de personnes passaient devant lui chaque jour - le roi Jean, pendant ce temps, fuyait continuellement dans toutes les directions. .

La carrière de Louis fut cependant arrêtée par les soupçons des barons, fondés sur la déclaration mourante d'un seigneur français, que lorsque le royaume était conquis, il avait juré de les bannir comme traîtres, et de donner leurs biens à certains de ses propres Nobles. Plutôt que de subir cela, certains barons hésitèrent : d'autres allèrent même au roi Jean.

Cela semblait être le tournant de la fortune du roi Jean, car, dans sa course sauvage et meurtrière, il avait maintenant pris quelques villes et rencontré quelques succès. Mais, heureusement pour l'Angleterre et l'humanité, sa mort était proche. Traversant un dangereux sable mouvant, appelé le Wash, non loin de Wisbeach, la marée est montée et a presque noyé son armée. Lui et ses soldats se sont échappés mais, regardant en arrière du rivage quand il était en sécurité, il a vu l'eau rugissante balayer dans un torrent, renverser les chariots, les chevaux et les hommes, qui transportaient son trésor, et les engloutir dans un tourbillon déchaîné de laquelle rien ne pouvait être livré.

Jurant, jurant et se rongeant les doigts, il se rendit à l'abbaye de Swinestead, où les moines lui présentèrent des quantités de poires, de pêches et de cidre nouveau - certains disent aussi du poison, mais il y a très peu de raisons de le supposer - de qu'il a mangé et bu d'une manière immodérée et bestiale. Toute la nuit, il resta malade d'une fièvre brûlante et hanté d'horribles peurs. Le lendemain, ils le mirent dans une litière pour chevaux et le transportèrent au château de Sleaford, où il passa une autre nuit de douleur et d'horreur. Le lendemain, ils le transportèrent, avec plus de difficulté que la veille, au château de Newark-on-Trent et là, le dix-huit octobre, dans la quarante-neuvième année de son âge et le dix-septième de son vil règne, C'était la fin de cette misérable brute.


Le roi Arthur et Lady Guenièvre

Malgré les normes élevées de la chevalerie, une légende raconte comment l'un des chevaliers les plus dignes de confiance et de succès du roi Arthur, Sir Lancelot a eu une liaison avec l'épouse d'Arthur, la reine Guenièvre. C'est cette trahison du roi Arthur qui conduit finalement à la chute de son royaume.

Le roi Arthur et le Saint Graal

L'une des légendes les plus durables du roi Arthur est la quête mystique du Saint Graal. La légende suggère qu'il s'agit d'une coupe utilisée pour capturer le sang de Jésus-Christ. Ainsi trouver la coupe fut confiée comme la plus sacrée des tâches aux Chevaliers de la Table Ronde. Pour beaucoup, la quête du Saint Graal est une allégorie de la quête spirituelle intérieure pour découvrir le sens intérieur de la vie.

Ce mythe a captivé l'intérêt des gens à travers les âges et a fait l'objet de nombreux films dont, la satirique Monty Python et le Saint Graal. Presque tous les chevaliers ont échoué dans leur quête du Saint Graal – en raison des faiblesses de leur caractère. Les seuls chevaliers à réussir où Sir Galahad (connu pour ses qualités de saint) Sir Percival (simplicité) et Sir Bors (qui était également connu pour son honnêteté et sa simplicité).

Le roi Arthur et les femmes fées

De nombreuses légendes du roi Arthur sont originaires du nord de la France, où la croyance en l'existence de « femmes féeriques » était profondément ancrée dans la culture. Par exemple, Geoffrey de Monmouth a nommé neuf sœurs comme souveraines de l'île enchantée d'Avalan (dont l'une était Morgen). Ces sœurs ont été instruites dans les arts de la magie.

Le roi Arthur et Mordred

Tout au long des quêtes d'Arthur, il est opposé par Morgan le Fay et Mordred. Les récits diffèrent, mais le plus populaire suggère que Morgan le Fay était sa demi-soeur et que Mordred était son fils.

Référence : Pettinger, Tejvan. « Biographie du roi Arthur », Oxford, Royaume-Uni. www.biographyonline.net. Publié le 18 mai 2007. Dernière mise à jour le 17 janvier 2018.

Le Morte d'Arthur : Le Roi Arthur et les Chevaliers de la Table Ronde - Thomas Malory

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Le Royaume-Uni a oublié la "cinquième nation"

La rivière Tamar est au cœur de l'histoire et de l'identité des Cornouailles, marquant un fossé vieux de 1 000 ans entre les Cornouailles celtiques et l'Angleterre anglo-saxonne.

"Je suis content d'habiter du côté ouest de la rivière Tamar", a déclaré Rob Tremain avec insistance alors que nous discutions de l'histoire et de la politique de Cornouailles à l'ombre du château de Launceston. "En rentrant à la maison sur le Tamar, mon père baissait toujours les fenêtres et disait:" Nous pouvons respirer à nouveau, nous sommes à Cornwall! "."

La rivière Tamar, qui forme l'une des frontières les plus anciennes d'Europe, est au cœur de l'histoire et de l'identité de Cornouailles, marquant une fracture vieille de 1 000 ans entre les celtes Kernow (Cornwall) et l'Angleterre anglo-saxonne. Depuis qu'Athelstan, un roi anglo-saxon, a poussé les derniers Britanniques indigènes sur le Tamar en 936 après JC, des identités distinctes se sont formées à l'est et à l'ouest.

Commençant comme un filet apparemment insignifiant dans un champ boueux à quelques miles du canal de Bristol, la rivière s'élargit en une barrière naturelle intimidante lors de son voyage sinueux à 61 miles au sud de Plymouth Sound. Bordé de tous les autres côtés par l'océan, j'ai pu voir comment la géographie insulaire de Cornwall a façonné l'histoire de la péninsule alors que je planifiais mon voyage dans cette frontière celtique pour rechercher l'histoire souvent négligée de la culture, de l'histoire et de l'identité de Cornouailles.

Située près de la frontière du Devon, la ville de Cornouailles de Launceston se trouve au milieu de cette frontière autrefois sanglante et est la première ville de Cornouailles que les voyageurs atteignent en empruntant l'A30 depuis le Devon. Traverser la rivière à Polson Bridge &ndash la porte historique de Cornwall &ndash le drapeau vert, noir et blanc du Devon est devenu le noir et blanc de Cornwall alors qu'un panneau routier m'accueillait, en anglais et en cornique, à Kernow.

Tremain est le crieur public de Launceston depuis 43 ans. Portant un masque facial en tartan de Cornouailles et portant un sac fourre-tout arborant le drapeau de Cornouailles, il a expliqué comment des siècles de rébellions ratées et d'excursions sanglantes sur le Tamar ont finalement supprimé la langue et la culture de Cornouailles jusqu'au récent mouvement de renouveau celtique cherchant à revendiquer la revendication de Kernow en tant que La cinquième nation oubliée du Royaume-Uni, mais la frontière a toujours été un élément constant.

"Ce n'est pas l'Angleterre, voyez-vous", a déclaré Tremain de manière dramatique alors que nous marchions sous une arche médiévale en pierre dans la cour du château de Launceston. "Nous sommes fiers d'être britanniques, mais nous ne sommes pas anglais. Nous sommes cornouaillais."

Alors qu'il me guidait à travers l'ancienne capitale du comté de Cornwall, Tremain a expliqué que si le reste du Royaume-Uni considère souvent Cornwall comme "juste un autre comté anglais", Cornwall est techniquement un duché. Parallèlement à la langue cornique, c'est une curieuse bizarrerie historique qui est utilisée pour promouvoir l'idée d'une « nation » cornique distincte de l'Angleterre.

Nous sommes fiers d'être britanniques, mais nous ne sommes pas anglais. Nous sommes cornouaillais.

Les duchés étaient des fiefs médiévaux semi-indépendants gouvernés par des ducs et des duchesses plutôt que directement soumis aux lois et impôts des rois et reines anglais. Historiquement, le duc de Cornouailles percevait les dîmes et les redevances des sujets cornouaillais à Polson Bridge, une tradition remontant à 1337 lorsque le duché de Cornouailles a été créé pour la première fois.

À ce jour, le duché et les vastes domaines et revenus de Cornouailles qui l'accompagnent sont automatiquement conférés au fils aîné du monarque régnant. Le prince Charles, l'actuel duc de Cornouailles, a été investi du titre en 1973 au château de Launceston, et Tremain a expliqué que les droits féodaux particuliers qui lui ont été remis lors de la cérémonie comprenaient : « Un manteau d'équitation gris, un arc en frêne, un gros paquet de bois de chauffage et une pinte de cumin."

En quittant Launceston, j'ai traversé vers l'est dans le Devon avant de me diriger vers le sud. Le Tamar est une barrière formidable, mais l'histoire de chaque côté de la rivière n'est pas aussi noire et blanche que le drapeau de Cornouailles. Au cours de la période médiévale, toute la région du sud-ouest était une terre bouillonnante de mécontentement contre des monarques lointains assez souvent, les Cornouailles trouvaient des compagnons d'armes parmi les Dévoniens tout aussi mécontents.

En passant par le village anglo-saxon de Lifton, j'ai repéré The Arundell, un pub du nom d'une vieille famille de propriétaires terriens de Cornouailles. Humphrey Arundell avait dirigé une armée de Cornouailles sur le Tamar en 1549 pour rejoindre la rébellion du livre de prières, un violent soulèvement protestant contre l'imposition d'un nouveau livre de prières protestant en anglais qui avait commencé dans le village de Sampford Courtenay dans le Devon.

Bien que les Cornouailles (et parfois les Dévoniens) se soient rebellés à plusieurs reprises, la rébellion du livre de prières a marqué un tournant pour l'identité nationale de Cornwall.Jusqu'au 16ème siècle, les voyageurs traversant le Tamar depuis le Devon auraient entendu parler beaucoup plus de cornique que d'anglais. Mais la défaite dans la rébellion du livre de prières a sonné le glas de l'ancienne langue celtique de Cornouailles. La langue cornique s'est flétrie à mesure que l'anglais était imposé dans les églises, et il y aurait une attente de près de quatre siècles avant que le cornique ne voit sa résurgence moderne,

Les routes de campagne sinueuses de la frontière des Cornouailles m'ont fait aller et venir sur le Tamar jusqu'à ce que j'atteigne Gunnislake &ndash ou Dowrgonna, comme l'annonçait le panneau de bienvenue en cornique &ndash où j'ai laissé ma voiture à la gare et suis descendu jusqu'à la rivière pour rejoindre le Tamar Discovery Trail, un itinéraire de randonnée de 35 miles qui longe la rivière Tamar à travers la zone de beauté naturelle exceptionnelle de la vallée de Tamar (AONB) et offre aux randonneurs la possibilité d'explorer la frontière oubliée de la Grande-Bretagne.

Les Cornouaillais et les Dévoniens ont peut-être uni leurs forces quand cela leur convenait, mais comme l'a expliqué Charlotte Dancer, responsable de l'information et des communications pour l'AONB transfrontalier de Tamar Valley, le puissant Tamar continue à la fois d'unir et de diviser ceux de chaque rive.

"L'une des principales différences entre les deux côtés est la façon dont nous mangeons nos scones", a-t-elle déclaré avec légèreté. "Lors d'une de nos conférences AONB, nous avions des assiettes de scones qui avaient d'abord de la crème, puis de la confiture pour les résidents du Devon et d'autres assiettes de scones qui avaient d'abord de la confiture puis de la crème pour les résidents de Cornouailles."

Les différences culinaires ne sont pas les seuls identificateurs culturels marquant le cornique des anglais (mais n'oubliez pas les pâtés de Cornouailles, bien sûr). Des différences d'histoire et de culture peuvent être observées dans les noms de lieux et la langue, les sites de rébellion de Cornouailles et même la disposition des villages (les villages anglo-saxons ont toujours eu un village vert, tandis que les villages de Cornouailles en avaient rarement). Karin Easton, présidente de la Federation of Old Cornwall Societies (Kernow Goth, en cornique), a expliqué comment la culture cornique englobe aujourd'hui tout, du « chant de pub de Cornouailles, avec altos et sopranos », à la danse cornique d'inspiration celtique, aux fanfares de Cornouailles et aux sports « nationaux » de hurling de Cornouailles et de lutte de Cornouailles.

J'ai parcouru huit kilomètres à pied sur un terrain vallonné le long du sentier de découverte de Tamar jusqu'à ce que j'atteigne le village de Cornouailles de Calstock, où un impressionnant viaduc de 120 pieds enjambe la rivière. Le sentier continue de l'autre côté du Tamar dans le Devon, mais, comme le seul moyen de traverser la rivière ici est le train (et le prochain départ n'était pas avant deux heures), j'ai décidé de m'installer pour une pinte de Doombar Ale au Tamar Inn.

Le viaduc de Calstock est le dernier passage sur 20 milles jusqu'à ce que la rivière atteigne le pont Tamar à l'extérieur de Plymouth, avant de se jeter dans le détroit de Plymouth. Ce sont des chemins de fer, des viaducs et des ponts comme ceux-ci qui ont ouvert une Cornouailles isolée au reste de la Grande-Bretagne à partir du milieu du XIXe siècle, entraînant avec eux un tourisme de masse sur le Tamar.

Easton a expliqué comment, à bien des égards, c'est le tourisme qui a aidé à sauver l'identité de Cornouailles lorsque le caractère celtique avait pratiquement disparu après des siècles de suppression culturelle et d'émigration cornouaillaise. « À partir des années 1840, tant d'hommes de Cornouailles ont dû partir à l'étranger pour trouver du travail », a déclaré Easton. "Il y avait un fort sentiment de saisir la culture cornouaillaise avant qu'elle ne disparaisse complètement, et cela est devenu lié à l'idée de promouvoir le tourisme à Cornwall, en particulier dans les villes côtières."

Commercialisé auprès des touristes britanniques entrants comme "la terre sauvage à l'ouest" et la maison mythique du roi Arthur, un renouveau de Cornouailles s'est accéléré alors que l'intérêt pour le passé celtique de Cornwall et un passé distinct de l'histoire anglo-saxonne a balayé la région depuis le milieu du XIXe siècle. Le drapeau noir et blanc de St Piran, le saint patron des Cornouailles, a été adopté comme symbole « national », tandis que la langue cornique a été ressuscitée d'entre les morts, reconstituée à partir de fragments d'anciens textes et dialectes cornouaillais, et avec un peu d'aide du langues vivantes étroitement liées du breton et du gallois.

Il est difficile pour les gens qui viennent ici de comprendre la force des sentiments que les gens ont à propos de Cornwall

"La langue évolue encore aujourd'hui", a déclaré Easton. "Quelques personnes sont même élevées de manière bilingue. Pas beaucoup, mais ça grandit. Il y a des panneaux de signalisation de Cornouailles, le bus incitatif a des annonces dans les écoles de Cornouailles l'enseignent et vous pouvez l'apprendre en ligne. C'est partout, bien plus que ça l'a toujours été."

Easton a également expliqué comment le tourisme a créé certains des plus grands fossés modernes entre les Cornouailles et l'Angleterre. L'industrie du tourisme dépend des travailleurs locaux, mais Easton voit continuellement ces mêmes habitants de Cornouailles exclus du marché du logement par les acheteurs de maisons de vacances qui vivent à l'est de Tamar. Les difficultés économiques rencontrées par de nombreux cornouaillais dans leur ancienne patrie ont alimenté le renouveau cornouaillais, qui, comme Easton me l'a dit, a conduit à l'élection d'un certain nombre de conseillers cornouaillais représentant Mebyon Kernow (les Fils de Kernow), un groupe politique faisant campagne pour un dévolue à Cornwall avec son propre parlement, tout comme le Pays de Galles, l'Écosse et l'Irlande du Nord.

"C'est difficile pour les gens qui viennent ici de comprendre la force des sentiments que les gens ont à propos de Cornwall", m'a dit Easton. "Certains ne l'obtiennent jamais, mais ceux qui le comprennent, eh bien, ils commencent à s'identifier fortement comme cornouaillais eux-mêmes."

Bretagne cachée est une série de voyages de la BBC qui découvre le plus merveilleux et le plus curieux de ce que la Grande-Bretagne a à offrir, en explorant des coutumes originales, en se régalant d'aliments inhabituels et en découvrant des mystères du passé et du présent.

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À la poursuite du dragon rouge au Pays de Galles

Les visiteurs traversent la rivière Severn de la M4 au Pays de Galles. Du côté ouest de la rivière, les arrivées sont accueillies par le panneau Croeso y Cymru, qui signifie Bienvenue au Pays de Galles. Partout au pays, la plupart des panneaux commerciaux et tous les panneaux routiers sont bilingues. La langue galloise est l'une des six langues vivantes celtiques encore utilisées à travers l'Europe, toutes avec un alphabet, une grammaire et une prononciation qui lui sont propres. J'ai étudié le gallois juste assez pour prononcer des mots et des noms de lieux, expliquer l'orthographe idiosyncratique de la langue et échanger des salutations avec les gens, mais c'est une langue élégante et musicale.

Tout au long de son dernier millénaire, le Pays de Galles uni a été une principauté. Aujourd'hui, certains s'opposent à ce terme, estimant qu'il diminue le statut du Pays de Galles au Royaume-Uni avec l'Angleterre, l'Écosse et la province d'Irlande du Nord. Depuis l'époque du roi Édouard Ier en 1301, cependant, l'héritier du trône d'Angleterre a reçu le titre de prince de Galles. Le prince Charles a reçu le titre en 1958 et couronné par sa mère la reine au château de Caernarfon le 1er juillet 1974.

Séparé de l'Angleterre par la frontière nord-sud appelée les Marches, le Pays de Galles est entouré d'un littoral sur trois côtés. Entre les deux, c'est en grande partie un pays d'agriculture et de montagnes. Au nord, les montagnes de Snowdonia produisent l'ardoise de la plus haute qualité au monde, extraite et fabriquée depuis l'époque des Romains. Les montagnes du sud sont riches en filons de charbon et en minerai de fer qui a été extrait et envoyé dans les vallées jusqu'aux villes portuaires de Cardiff et de Newport.

Les origines du dragon rouge en tant que symbole du Pays de Galles se perdent dans la brume de l'histoire. La légende dit que le dragon était sur l'étendard de bataille du roi historique Arthur lorsqu'il a dirigé les Britanniques dans leur campagne contre l'invasion saxonne au 5ème siècle.

Au cours de plusieurs décennies de visite au Pays de Galles, j'ai trouvé un peuple chaleureux et robuste qui, contre toute attente, a conservé son identité, sa culture et ses coutumes indépendantes. Il y a des fils dominants dans le dragon rouge qui flotte fièrement sur le drapeau gallois. Ensemble, ils forment le caractère unique du Pays de Galles, ainsi que le sport national du rugby.

Mon histoire d'amour avec le Pays de Galles a commencé avec sa musique. Le Pays de Galles est appelé à juste titre le pays des chansons. Les Gallois savent chanter. Ils disent qu'il peut y avoir quelque chose dans la langue galloise qui, apprise dans l'enfance, entraîne ou configure la voix pour le chant. Vous pourriez demander à Tom Jones, Shirley Bassey, Charlotte Church ou Bryn Terfel.

L'une des expressions les plus renommées de la musique galloise est leurs choeurs de voix d'hommes. Il y a environ 25 ans, je suis allé dans les vallées houillères de la Rhondda et de Pontypridd pour écouter et écrire sur le son unique des choeurs d'hommes gallois. En fait, la Welsh Association of Male Choirs compte 97 membres. C'est beaucoup pour un pays de la taille du Massachusetts avec une population de 3 millions d'habitants. Le prince de Galles est le parrain de la fédération.

Je me suis connecté avec la chorale masculine de la vallée de l'Aber du village minier de Senghenydd. Au fil des années, j'ai emmené beaucoup d'Américains les entendre chanter. Lorsque je voyageais régulièrement dans les Vallées, je m'asseyais avec les premières basses lors des répétitions dans la maison du chœur au-dessus de l'Ex-Servicemen's Club de Senghenydd. C'est vraiment un bon souvenir.

Une autre vitrine célèbre de la musique galloise est ses eisteddfods, festivals de musique et d'arts de la scène qui ont leurs racines au XIIe siècle. Organisé dans divers lieux, le National Eisteddfod annuel est le plus grand rassemblement de compétition et de performance de ce type en Europe. Il attire des milliers de musiciens et de poètes, et plus de 100 000 spectateurs au cours de ses 8 jours. L'Eisteddfod se déroule entièrement en gallois.

Le Llangollen International Eisteddfod se tient chaque année en juillet dans la ville de Llangollen, au nord du Pays de Galles. Chœurs, solistes et danseurs folkloriques du monde entier auditionnent pour les invitations convoitées à concourir. Parmi les récompenses chorales les plus prisées au monde se trouve le titre Choir of the World à Llangollen. C'est ici que Luciano Pavarotti a acquis la reconnaissance qui a propulsé sa renommée. Bien que j'aie visité Llangollen à plusieurs reprises, l'eisteddfod reste sur ma liste de choses à faire.

Terre du roi Arthur

Bien que les légendes soient légion qui placent le roi Arthur historique partout, des Cornouailles aux montagnes de Cairngorm, la preuve la plus crédible identifie Arthur comme un roi celtique du Powys du Ve siècle, englobant une grande partie du nord du Pays de Galles et du Shropshire. Il a peut-être hérité du dragon rouge de son père, connu sous le nom d'Uther Pendragon. Arthur était un chef de guerre plutôt qu'un monarque traditionnel. Son éloge est né de l'union des petits royaumes tribaux britanniques contre les envahisseurs saxons germaniques et de les tenir à distance pendant une génération.

Les sites arthuriens de légende ou d'histoire sont répartis dans tout le Pays de Galles. Peut-être que le premier lien écrit avec l'Arthur historique a été trouvé dans l'inscription désormais illisible sur le pilier d'Eliseg du VIIIe siècle, encore partiellement debout à Valle Crucis près de Llangollen. Au-dessus de ce bourg, les ruines du château de Dinas Bran auraient abrité le roi pêcheur, gardien du Saint-Graal.

Au sud, la légende fait de l'amphithéâtre romain circulaire de Caerleon le site de Camelot. Plus que probablement, c'était un lieu de rencontre des chevaliers du roi Arthur – la légendaire table ronde. Après tout, à la fin des années 400, les Romains ne l'utilisaient plus. De Dinas Emrys dans les montagnes de Snowdonia à Carmarthenshire sur la côte sud, les légendes de Merlin, du Saint Graal, d'Excalibur, et des batailles et exploits divers d'Arthur et de ses chevaliers abondent.

Le christianisme est venu tôt aux Britanniques au Pays de Galles. Le saint patron du Pays de Galles, Saint David (Dewi Sant en gallois) n'était que l'un des nombreux évangélistes missionnaires monastiques des Ve et VIe siècles qui ont propagé l'évangile et l'église celtique au Pays de Galles et au-delà. Saint David a été officiellement canonisé en 1123. Son sanctuaire a été construit là où il a été enterré dans son monastère. La cathédrale Saint-David du XIIe siècle reste un lieu de pèlerinage dans le coin sud-ouest du Pays de Galles. St. Davids, Pembrokeshire, est la plus petite ville de Grande-Bretagne, avec une population de moins de 2 000 habitants. Sa cathédrale est l'une des six cathédrales anglicanes médiévales du Pays de Galles. Mais c'est l'Église anglaise.

En grande majorité, les Gallois sont des gens de chapelle. L'évêque William Morgan a traduit la Bible en gallois en 1588 et le Pays de Galles a suivi son propre chemin protestant tout au long du XVIIe siècle avec des chapelles indépendantes (congrégationalistes), baptistes et presbytériennes se répandant dans tout le pays. Au milieu des années 1700, le mouvement méthodiste a balayé une grande partie du pays de Galles et a également quitté ses chapelles.

Les maisons de réunion dissidentes étaient connues sous le nom de chapelles pour se distinguer de l'Église d'Angleterre. Les chapelles portent le nom de lieux, d'attributs et de vertus bibliques, tels que Salem, Sion, Béthel, Jérusalem et Tabernacle. L'identité confessionnelle fait rarement partie du nom ou de l'enseigne d'une chapelle. Au début du 20e siècle, les Gallois remplissaient les chapelles de ferveur évangélique. Aujourd'hui, de nombreuses chapelles ont de petites congrégations, ont été abandonnées ou converties en restaurants indiens ou en appartements résidentiels.

Parmi les héritages de la chapelle se trouvent de beaux hymnes gallois tels que Immortal, Invisible, Calon Lan, Here is Love et, peut-être le plus célèbre, Guide Me, O Thou Great Jehovah, qui est traditionnellement chanté lors des matchs de rugby gallois. John Hughes a composé la mélodie montante, Cym Rhondda, à son orgue dans une chapelle de Pontypridd en 1905. L'orgue est resté, mais la chapelle est maintenant l'office de tourisme de la ville et le musée d'histoire locale.

Terre de châteaux

Au cours de six siècles, quelque 600 châteaux ont été construits au Pays de Galles. Plus de 100 d'entre eux existent encore sous une forme ou une autre, qu'il s'agisse de ruines, de restauration, de rénovation ou de reconversion. Le premier à être construit fut le château de Chepstow, commencé en 1067, l'année suivant la conquête normande. Le plus grand est l'impressionnant château de Caerphilly, près de Cardiff, construit par le puissant noble Gilbert de Clare au 13ème siècle dans sa campagne pour soumettre le sud du Pays de Galles. Vous pouvez parcourir n'importe quel itinéraire à travers le Pays de Galles et être assuré qu'il n'y a jamais un château bien loin.

Le nord du Pays de Galles compte quatre châteaux qui sont ensemble un site du patrimoine mondial. Le roi Édouard Ier les fit construire (entre autres) à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle pour consolider son emprise sur le Pays de Galles. Le château de Conwy se dresse sur un promontoire au-dessus de la rivière Conwy à son estuaire entrant dans la mer. Il gardait la traversée de la rivière et l'accès à la vallée de Conwy. Perché entre la mer d'Irlande et Snowdonia, le château de Harlech gardait l'approche maritime de la baie de Tremadog et des montagnes. Construit à côté de la rivière Seiont, le gigantesque château de Caernarfon, avec sa ville fortifiée, gardait le détroit de Menai au sud et Snowdonia à l'est. Sur l'île d'Anglesey, le dernier château d'Edouard, Beaumaris, surplombait le détroit au nord. Ses murs-rideaux concentriques et ses intérieurs n'ont jamais été achevés. Ensemble, les historiens les considèrent comme des modèles d'architecture militaire de pointe pour leur époque.

Un endroit où les thèmes du Dragon Rouge se rejoignent pour moi est la petite ville du Carmarthenshire de Laugharne (population d'environ 1 200) sur l'estuaire de la rivière Taf. Perché sur ses rives se trouve le château de Laugharne, la forteresse normande du XIIIe siècle aujourd'hui une ruine romantique entourée de vignes.

Le village rayonnant du château est composé de cottages et de maisons de ville géorgiennes, de l'église paroissiale médiévale de Saint-Martin, de boutiques et de tavernes, dont le Browns Hotel. C'était le point d'eau préféré du poète Dylan Thomas, qui vivait avec sa femme dans un hangar à bateaux juste en bas de la route au sommet d'une falaise et utilisait un vieux garage au toit de tôle comme écritoire. Thomas a dépeint les Fils du dragon rouge.